Otteita pyhistä isistä kuolemasta. Pyhät Isät kuolemasta Kuoleman muisto lainauksia pyhiltä isiltä

Kuolema

Älä kuvittele kuolemaa kauheassa muodossa, vaan usko, että se toimii vain siirtymänä ajasta ikuisuuteen, ja Herra on asettanut ajan valtaan (Pyhä Macarius).

Sinä pelkäät kuolemaa, mutta kuka meistä on kuolematon? Mutta kuolema ei ole olemassaolomme tuhoamista, vaan siirtymistä todellisesta lyhytaikaisesta elämästä ja huonommasta elämästä parempaan. Herra sanoo: "Joka uskoo minuun, se elää, vaikka hän kuolisi" (Joh. 11:25), sillä hän "ei ole kuolleitten Jumala, vaan elävien, sillä hänen kanssaan ovat kaikki elossa" Luukas 20:38) (Kunnianarvoisa Macarius).

Sinun ei pitäisi huolehtia paljosta, mutta sinun tulee huolehtia tärkeimmistä - valmistautua kuolemaan (Kunnianarvoisa Ambrose).

Kirjoitat, että kun ajattelet kuolemaa, tunnet pelkoa; kuoleman pelko on luonnollista, mutta meidän ei tule pelätä paniikkia, vaan rohkaista itseämme uskolla ja toivolla Jumalan hyvyyteen ja Vapahtajamme, Herran Jeesuksen Kristuksen, ansioihin. Me kaikki tiedämme, että jokaisen meistä täytyy kuolla, mutta milloin, sen tietää vain Jumala. Ja tämä on Jumalan ennaltamääräys siitä, milloin joku kuolee. Jos joku kuolee missä tahansa iässä, nuoruudessa tai vanhuudessa tai keski-iässä, niin Jumala on hänelle määrännyt, silloin täytyy olla rauhallinen, vain sovitettava omatuntonsa parannuksen ja luottamuksen kanssa. Ei väliä kuinka kauan elämme, meidän on silti kuoltava; joka kuolee nuorena, meidän täytyy uskoa, että Jumala on niin mielissään, "jotta pahuus ei muuta hänen mieltään eikä petos pettäisi hänen sieluaan. Sillä jumalattomuuden harjoittaminen pimentää hyvän, ja himon kiihko turmelee lempeän mielen” (Viisaus 4:11-12), sanoo Raamattu (Kunnianarvoisa Macarius).

Jumalan kohtalot ovat meille tutkimattomia; Hän on asettanut meille jokaiselle elämälle rajan - emmekä me mene ohi, eikä ikuisuudella ole loppua!.. Meille, kristityille uskoville, kuolema ei ole ikuista eroa, vaan tilapäinen lähtö: "elämmekö vai kuole, me olemme [aina] Herran” (Room. 14:8), opettaa pyhä apostoli, ja Jumalan edessä olemme kaikki elossa, sillä sielu on kuolematon ja iankaikkinen. Olkoon tämä päättely helpotus suruunne äitisi puutteesta. Jo nyt olet rukousyhteydessä hänen kanssaan, kun täytät velvollisuutesi - rukoilet hänen sielunsa rauhaa ja suoritat muistotilaisuuksia jumalanpalvelusten aikana ja teet hyväntekeväisyyttä sitä tarvitseville; hänelle tästä on suurta hyötyä hänen sielulleen, ja sinulle se on lohdutus (St. Macarius).

On sydäntäsärkevää lukea toistuvista sairauksistasi... Mutta sinusta on myös tullut niin pelkuri ja kuolemanpelko; Armollinen Herra, sinä tulet yhä asumaan kanssamme, älä pelkää niin kuin pelkäät kuolemaa. Todellinen kuolemanmuisto ei sisällä sellaista pelkurimaista pelkoa kuin näen sinussa, mutta se rohkaisee filosofiaan ja hyvään elämään (St. Macarius).

Se, että te, jotka jäätte, murehditte hänen riistämistään, ei johdu hengellisestä syystä, vaan lihan ja veren teoista; onko sillä väliä - hän olisi kuollut useiden vuosien elämisen jälkeenkin, mutta kuinka monta myrskyä, surua ja elämän käänteitä hän olisi kokenut? Surajat eivät säästäneet häntä tässä suhteessa, ja he kuvittelivat tulevaisuuden onnellinen elämä, ja tätä tapahtuu hyvin harvoin (Kunnianarvoisa Macarius).

Rakkaalle pojallesi, siunattu Paphnutius-lapsi, anna, Herra, ikuinen lepo pyhien kanssa! Sinä itket hänen puolestaan, ja nyt hän iloitsee ja iloitsee pyhien herruudesta, ja sieltä hän lähettää sinulle: ”Älä itke minua, vanhempani, vaan itke aina enemmän kuin itseäsi, joka syntiä teet; sillä kaikkien vanhurskaiden ilo on määrätty pienille, sillä väliaikaisessa elämässämme emme tehneet mitään, minkä vuoksi nyt itkemme." Rauhoitu pyhien salaisuuksien yhteydessä, sillä lapsesi on erottamattomasti yhteydessä Herraan. Älä edes ajattele koettelemuksia, joissa ei ollut mitään kidutettavaa häntä. Ja että ennen kuolemaansa hän kärsi ankarasti, hän osoitti olevansa syntisten vanhempien lapsi, sikoitettu vääryydestä ja syntynyt synneissä (Kunnianarvoisa Anthony).

Vaikka olemmekin yhdessä sinun kanssasi ja yhdessä kaikkien kanssa, pyydämme ja rukoilemme Herraa Jumalaa hyvän vaimosi paranemista, ja epäilemättä luotamme Jumalan armoon, että Hän voi antaa hänelle terveyden ja pidentää hänen ikää. kunnes hän on hyvin vanha, mutta emme tiedä, onko tämä hänen pyhää tahtoaan miellyttävää ja onko siitä hyötyä? Niinpä Kristus, Vapahtajamme, itse pyysi rukouksessaan kyyneliin Jumalalta Isältä vapautusta sanoen: ”Isäni! jos mahdollista, menköön tämä malja Minulta; ei kuitenkaan niin kuin minä tahdon, vaan niin kuin sinä” (vrt. Matt. 26, 39, 42). Ja siksi, jos Herra Jumala aikoo muuttaa K.B:n tästä valitettavasta ja surullisesta laaksosta autuaaseen ikuisuuteen, niin meidän ei pitäisi ajatella ja puhua tästä: kenen kanssa aviomies elää? Kenen kanssa lapset ovat? Mitä heille tapahtuu? Ovatko he onnellisia?.. Mutta on parempi käyttää kultainen aika pohtimaan nuoruuden syntejä ja tietämättömyyttä, tuskallista parannusta niiden puolesta ja tunnustamista, harjoittaa itseäsi usein, vaikkakin lyhyellä, rukouksella ja Pyhän ehtoollisuudella Mysteerit, vähintään kerran kuukaudessa, ja pohdiskelu: ”Voi minua, todellinen syntinen, voi minua, jolla ei ole hyviä tekoja! Kuinka ilmestyn Jumalan tuomioistuimen eteen? Kuinka voin elää pyhien kanssa?...” (Kunnianarvoisa Anthony).

Ei ole mitään lähempänä meitä kuin kuolema! Myös tämä mielipiteesi on erittäin oikeudenmukainen, että missä ikinä päätät elämäsi toivoen Jumalan pelastukseen ja laskeudut hautaan, kaikkialla on Herran maa! (Kunnianarvoisa Anthony).

Me kaikki elämme ja kuljemme nyt kuoleman varjossa, sillä kuolema ei ole meren takana, vaan kaikkien hartioiden takana. Pelkäämme toisen ja toisen kuolemaa, mutta lykkäämme ajatusta korjauksestamme tulevaisuudessa, kun kielemme on sanaton (Kunnianarvoisa Anthony).

Missä tahansa paikassa, jonka Herra on määrännyt ihmisen kuolemaan, niin silloin, vaikka hän olisi ulkomailla monta tuhansia maileja, hän varmasti saapuu määränpäähänsä, ja aikanaan, sillä Jumalan käsky on toteutettu täsmälleen (St. Anthony) .

Emme voi ymmärtää, miksi nuori mies kuolee ennenaikaisesti, kun taas toinen vanha mies kyllästyy elämään itseensä ja huokaa impotenssista silloin tällöin, mutta ei kuole. Herra Jumala, kaikkiviisa, hyväntekeväinen ja meille kaikille tuntematon, järjestää ja lahjoittaa sen, mikä on meille hyödyllistä. Esimerkiksi, jos joku säilyttää päivänsä hyvin vanhaan ikään asti, hän on hyväntekijä; jos jonkun elämä katkeaa nuoruudessa tai lapsenkengissä, hän taas hyötyy. Pyhä kirkko vakuuttaa meille näiden sanojen totuuden hautajaisissa sanoen Herralle: "Viisauden syvyydellä rakentakaa kaikki inhimillisesti ja rakkaudellisesti ja antakaa se, mikä on hyödyllistä kaikille, ainoalle Luojalle"... tästä syystä meidän on jätettävä tai ainakin hillittävä surumme, jotta sitä ei luettaisi meille valitukseksi Jumalaa vastaan, ettei Hän väitetysti kohtele meitä inhimillisesti (Kunnianarvoisa Anthony).

Mitä tulee suruusi siitä, että vanhempasi väitetysti päätti elämänsä ilman jäähyväisviestiä, se on meille tuntematon; Ehkä hänen kuolemansa oli marttyyrikuolema, joka täydentää kaikki rituaalit, sillä tiedetään, että kunnianarvoisa Athanasius Athos murskasi kirkkorakennuksen, mutta hänen sielunsa löytyi hyvyydestä Herran luona. Monet ihmiset kuolevat edelleen ukkonen, salaman, tulen, veden, savun, vahingossa putoamisen jne. seurauksena, ja kaikki nämä kuolevat marttyyrikuolemana, jossa synnit puhdistetaan verellään, ja Pyhällä Kirkollamme on erityinen esirukousta heidän puolestaan ​​Herralle (Kunnianarvoisa Anthony).

Herra Jumala rakentaa viisautensa syvyydellä inhimillisesti kaiken ja antaa hyödyllisiä asioita kaikille, eli jos jonkun elämä jatkuu, hän hyötyy; ja jos hän lyhentää jonkun päivää, niin se on tätä tarkoitusta varten, jottei pahuus muuttaisi hänen mieltään tai imartelu pettäisi hänen sieluaan. Siten Herra Jumala todellisella ihmisrakkaudella rakentaa kaiken ja antaa hyödyllistä kaikille. Ja meidän velvollisuutemme on, että molemmissa tapauksissa, lapsellisesti alistuen taivaalliselle Isälle, meidän on sanottava: Isä meidän, tapahtukoon sinun tahtosi! (Kunnianarvoisa Anthony).

Kuinka hyvä onkaan kohdata kuolema rukoillen! Ja tätä varten sinun on totuttava siihen, kun olet terve (Kunnianarvoisa Nikon).

Kuoleman pelko tulee demoneista. Juuri he juurruttavat sieluun sellaista pelkoa, joka riistää heiltä toivon Jumalan armosta (Kunnianarvoisa Nikon).

Lääkärin on varoitettava potilasta kuoleman lähestymisestä (Rev. Nikon).

On olemassa sellainen kirkon perinne, että jos vainajan haudalla tunnetaan iloa ja rauhaa, voidaan toivoa, että vainaja miellyttää Jumalaa, että hänen elämänsä oli vanhurskasta (Pas. Nikon).

Kuolevan ihmisen ikuisen kohtalon kannalta hautauksen ulkonäöllä ei ole juurikaan merkitystä (Pastari Nikon).

Kuolleita kutsutaan kuolleiksi, koska he ovat levossa (Kunnianarvoisa Nikon).

Kysymys: "Kuinka valmistautua kuolemaan?" Vastaus: "Sinun täytyy ajatella, että vain tämä päivä on sinulle annettu. Et voi toivoa huomista. Jokaiselle syntiselle luvataan anteeksianto, jos hän katuu, mutta kenellekään ei ole luvattu huomenna” (Ilm. Nikon).

Näen, missä tilassa olet ennen kuolemaa. Kirjoitat: "Elämän kulku on ohi, olen säilyttänyt uskon" (2 Tim. 4:7), en tiedä mitä muuta odottaa, se on hauskaa, puhun paljon, vitsailen, jopa nauran ... minua katsoessa ei ole aikaa itkeä, mutta eikö olekin ihanaa", vastustat. "Kerron teille, että tämä on "ilmeistä viehätysvoimaa". Kuten näemme, esimerkki pyhien elämästä, he kaikki kuollessaan pelkäsivät kuoleman hetkeä ja itkivät tietämättä, mikä heitä odotti. Heidän ympärillään olevat kysyivät yhdeltä heistä: "Pelkäätkö sinä, isä, edelleen kuolemaa?" Mihin hän vastasi, että vaikka<я>ja yritin elää Jumalan käskyjen mukaan, mutta en tiedä, mikä minua odottaa, sillä ei ole Jumalan tuomiota eikä ihmisten tuomiota. - Ja sinä vitsailet ja naurat. Sanot apostoliset sanat: "Minä olen säilyttänyt uskon" (2. Tim. 4:7). "Tämä on kaikki, mitä pyhä apostoli Paavali saattoi sanoa, ja sinä ja minä emme näytä olevan Paavalit." Sen lisäksi, että kaikki Jumalan pyhät pyhät vapisivat kuolemanhetkellä, jopa Jumalanäiti pelkäsi, että Hän joutuisi käymään läpi koettelemuksia, ja sinä, kuten itse sanot: "Kuolet ilman pelkoa, ilman pelkoa mikä sinua odottaa sielusi eron jälkeen." "Olen erittäin pahoillani, ja me kaikki olemme pahoillamme, että olette niin vaarallisessa, viehättävässä hengessä." Olisi ollut parempi, jos et olisi kuollut ja ymmärtänyt, millä tiellä olit. Rukoilen Herraa varoittaakseen sinua... (Kunnianarvoisa Hilarion).

Katsokoon Herra teihin rauhassa ja hiljaisuudessa ja helpottakoon siten murheellisia sydämiänne, jotka kokevat yksimielisen sisaresi äiti Tabithan kärsimyksen ja tulevan eron hänestä. Älä menetä sydämesi suunnattomasti, vahvista henkeäsi uskolla ja luottamuksella taivaallisen Isän armoon, joka kutsuu hänet murheista ja sairauksista lepäämään Abrahamin helmaan. Hän ei kuole, vaan nukahtaa vain Kristuksen yleiseen tuomioon asti, ja hänen kuolematon sielunsa siirtyy kuolemasta vatsaan ja siellä rukoilee rakkaudella häntä palvelleiden rakkautta (Pyhä Hilarion).

Mitä tulee kuolleeseen vauvaan, luovuta se Jumalan tahdolle, mutta katso kaikki syntisi tämän rangaistuksen syyksi (Kunnianarvoisa Leo).

Valmistautuminen kuolemaan voi hyödyttää suuresti sellaisen sielua, joka odottaa lähtöään tästä elämästä uskossa ja toivossa. Sinusta näyttää siltä, ​​että kuolemaan valmistautumisesta huolehtiminen tekee sinusta vähemmän kykenevän kaikkeen hyvään ja tarpeelliseen. Mutta se ei ole reilua. Sinusta näyttää siltä, ​​koska et ole täysin varma tulevasta kohtalostasi. Mutta kuka voi olla tästä täysin varma, kun sekä täydelliset että Jumalan pyhät, kuten Arsenius Suuri ja Agathon Suuri, odottivat ilman pelkoa kuoleman hetken lähestymistä? Kunnioitettu marttyyri Pietari Damaskuksesta sanoo, että "kristityn pelastus löytyy pelon ja toivon väliltä, ​​ja siksi ei missään tapauksessa saa uskaltaa tai olla epätoivoinen" (Pas. Ambrose).

Ulkoinen... valmistelu<к смерти>Mielestäni sinun pitäisi aloittaa kahdesta pääaiheesta: kirjoittaa hengellinen testamentti ja vastaanottaa öljysiunauksen sakramentti alustavan tunnustuksen ja ehtoollisen jälkeen (Kunnianarvoisa Ambrose).

..."Herra on kärsivällinen. Hän päättää ihmisen elämän vasta, kun hän näkee hänet valmiina siirtymään iankaikkisuuteen tai kun hän ei näe toivoa korjauksestaan ​​(Kunnianarvoisa Ambrose).

Eräs vanhin sanoi, ettei hän pelännyt kuolemaa. Eräänä päivänä, kun hän kantoi käsivarsia polttopuita metsästä, hän väsyi hyvin. Hän istuutui lepäämään ja sanoi surussaan: "Vaikka kuolema olisi tullut." - Ja kun kuolema ilmestyi, hän pelästyi ja kutsui hänet kantamaan käsivarsia polttopuita (Rev. Ambrose).

Kerron sinulle pelosta... ruttohuhun aiheuttamasta. Jos pidämme aina mielessämme Herran evankeliumin sanan: "Valmistautukaa aina, sillä ette tiedä päiviä ettekä hetkeä, jolloin Ihmisen Poika tulee" (vrt. Matt. 24:44; 25:13) , silloin tämä pelko katoaa voimasi. On aina hyödyllistä valmistautua kuolemaan... Yritä vain ennen kaikkea saada rauhallinen henki, alistamalla kaikki ja kaikki Jumalan tuomiolle (Kunnianarvoisa Ambrose).

Munkki Markus Askeettinen kirjoittaa, että jos ihminen on taipuvainen iloiseen elämään, hänen lopputulos ei ole helppo, vaan vaikea johtuen taipumuksesta kohti himokasta elämää, kuten sanotaan 20. luvussa henkisestä laista: "A himoa rakastava sydän on vankilassa ja sielu siteissä maastamuuton aikana; ahkera sydän on avoin ovi” (Kunnianarvoisa Ambrose).

Kirjoitat, että kauppiasleski asui luostarissasi jonkin aikaa, hän oli melko paljon velkaa köyhille sisarille ja köyhille maailmallisille ihmisille, sitten hän lähti kotimaahansa ja kuoli siellä hirveän kuoleman, kielensä ulolla, jonka hän ei pystynyt suoristumaan edes sen jälkeen. Kysyt syytä niin kauhealle kuolemalle. Jumalan kohtalot ovat meille tutkimattomia, mutta voimme vain sanoa, että ensinnäkin on pahaa tarkoitusta ottaa rahaa köyhiltä maksamatta, se kuuluu synteihin, jotka huutavat taivaaseen, kuin palkkasoturin lahjus. , sen mukaan mitä psalmeissa sanotaan: "hän lainaa, hän on syntinen eikä palaa" (Ps. 36:21), ja toiseksi, tämä henkilö on varmasti tehnyt paljon syntiä kielellä, jonka taakse et voi piiloutua vuoret tai meret, ja ilmeisesti hän ei katunut tätä, kolmanneksi, sellaisia ​​kauheita kuolemantapauksia sattuu myös varoittamaan niitä, jotka ovat vielä elossa, niin että he ovat varovaisia ​​ja pelkäävät rikkovansa Jumalan käskyjä tai ainakin huolehtivat vilpittömän tuomisesta. parannusta synneistään, jotta kuolema ei kohtaa heitä valmistautumattomina (Pyhä Ambroseus).

On mahdotonta... olla surematta, ei valittaa tai olla surullinen vanhempien puolesta, jotka niin odottamatta menettivät ainoan lapsensa. Mutta me emme ole pakanoita, joilla ei ole toivoa tulevasta elämästä, vaan kristittyjä, joilla on iloista lohtua haudan tuolla puolen tulevan ikuisen autuuden saamisesta. Tällä iloisella ajatuksella sinun tulee hillitä suruasi, sammuttaa suuri surusi, että vaikka olet menettänyt poikasi joksikin aikaa, voit nähdä hänet uudelleen tulevassa elämässä, voit yhdistyä hänen kanssaan niin, että et koskaan tule olemaan. erosi taas hänestä. Sinun tarvitsee vain ryhtyä asianmukaisiin toimenpiteisiin tätä varten: 1) muistaa M:n sielu verettömässä uhrissa, psalterin lukemisen aikana ja rukouksissasi kotona; 2) tee kaikki mahdollinen almu hänen sielulleen. Kaikki tämä ei ole hyödyllistä vain edesmenneelle pojallesi M.:lle, vaan myös sinulle. Vaikka hänen kuolemansa aiheutti sinulle suurta surua ja murhetta, tämä murhe voi vahvistaa sinua vieläkin enemmän kristillisessä elämässä, kristillisessä rakkaudessa, kristillisessä hengessä. Se, mitä Herra tekee meille, ei ole vain hyvää, vaan myös erittäin hyvää (Kunnianarvoisa Ambrose).

Sinä jatkat trumpetin puhaltamista - kuolema on tullut. Kyllä, Herra sanoi niin: "ellei vehnänjyvä putoa maahan ja kuole" (vrt. Joh. 12:24). Joten Herra lähettää sinulle kiusauksen, jotta elävä ja sitkeä intohimosi kuolee - ja kuolema tulee luoksesi. Ja Jumalan sanan mukaan: "Jos me kuolemme Kristuksen kanssa, saamme elää hänen kanssaan" (vrt.: 2 Tim. 2:11) (Ilm. Anatoly).

Ja sinä haluat kuoleman, koska ensinnäkin et ymmärrä mitä kuolema on ja mikä meitä siellä odottaa. Ja toiseksi, sinä, äiti, olet halukas, eli et halua kestää suruja, etkä myöskään ymmärrä surujen tarkoitusta tai hintaa. Suruissa Jumalan armo on kätkettynä (Kunnianarvoisa Anatoli).

Nauru

Nauru karkottaa Jumalan pelon (Kunnianarvoisa Ambrose).

Nauraminen on suuri synti, se tuottaa naurua ja röyhkeyttä - haureuden demoni (Kunnianarvoisa Anatoli).

Selitin sinulle, että nauru on haureutta. Tästä lähtien lue "Jumalan äiti" 33 kertaa jokaista törkeää naurua varten (Pas. Anatoli).

Rohkeasti ja rohkeasti nauramaan - siksi ei ole olemassa Jumalan pelkoa (Kunnianarvoisa Ambrose).

Älä naura pöydälle. Sinun on tiedettävä aika kaikelle. Jos he nauroivat, niin yksi puristi hänen huuliaan ja meni ulos käytävään ja kumarsi siellä kolme (Kunnianarvoisa Ambrose).

Naura vähemmän, muuten tästä tulee tarpeettomia ajatuksia (Kunnianarvoisa Ambrose).

Jos joku saa sinut nauramaan, vähennä yhden kupillisen teetä (Kunnianarvoisa Ambrose).

Oletteko kaikki oikeita siellä? Haluatko nauraa? Onko elämä sairaalassa tällaista? Näinkö munkit pelastuvat? Näinkö ne, jotka ovat ottaneet ylleen parannuksen ja nöyryyden viitta, nukkuvat ja nauravat? (Kunnianarvoisa Anatoli).

Nöyryyttä

Nöyryys on suuri ase vihollista vastaan, mutta tämän suuren aseen hankkiminen on työtä ja pakkoa. "Ahdas on portti ja ahdas tie, joka vie elämään" (vrt. Matteus 7:14) (Kunnianarvoisa Macarius).

Nöyryys on yksi voittamaton ase kaikkia vihollisen juonitteluja vastaan, mutta sen saavuttaminen ei ole vaikeaa, ja vielä enemmän käsittämätöntä maailmassa eläville. Vaikka moitit itseäsi sanoilla, et voi antaa niille uskoa, ellet saavuta sydämen todellista nöyryyttä (Pyhä Macarius).

Kysy miten ja missä oppia nöyryyttä? Herramme Jeesus Kristus itse sanoi: "Oppikaa minusta, sillä minä olen nöyrä ja nöyrä sydämeltä, niin te löydätte levon sielullenne" (Matt. 11:29); Tämä on tieteen perusta - nöyryys. Tätä opetusta jäljittelevät pyhät isät oppivat siihen pisteeseen asti, että kaikesta pyhyydestään huolimatta he pitivät itseään muita huonompana ja koko luomakunnan alaisena, ja he opettavat meille tämän; ja he osoittivat selvästi, että missä lankeemus alkoi, ylpeys edelsi sitä... (Kunnianarvoisa Macarius).

Itse korkein Rakkaus<Сын Божий>pukeutuneena lihamme nöyryyteen (Pyhä Macarius).

Nöyryys on vallitsematon linnoitus älykkäille ihmisille (Kunnianarvoisa Macarius).

Yritä harmonisoida ulkoinen nöyryytesi sisäisen nöyryytesi kanssa. Pidä itseäsi kaikista pahimpana ja viimeisenä, älä vain puhu huulillasi, vaan istutat ajatuksen sydämeesi; se antaa sinulle mielenrauhan. Älä kuitenkaan usko, että tämä asia voidaan toteuttaa pian: se vaatii paljon aikaa, työtä ja tahdon ja mielen leikkaamista, joka on jo puhuttu, luettu ja kirjoitettu monta kertaa, mutta ilman harjoittelua ei ole menestystä: kaadut monta kertaa, nöyrryt ja nouset, ja sitten se on lujaa vasta, kun tunnistat täysin heikkoutesi etkä luota tekoihisi (Kunnianarvoisa Macarius).

...<Необходимо>Niin, että jokainen tekemäsi toiminta hajoaa nöyryyteen: rukoiletko, paastotko, poikkeatko valosta tai suoritat kuuliaisuutta - tee kaikki Jumalan tähden äläkä ajattele, että sinulla menee hyvin. Omahyväisyys - tämä ohut demonien nuoli - pistää salaa sydäntä, ja sen siemen kylvetään hienovaraisesti, niin että pikkuhiljaa fariseus kasvaa ja sitten antautuu täydelliseen ylpeyteen, ja tämä on demonien valtakunta. Siksi sinun on opittava olemaan osa Kristuksen armeijaa käytännössä, eikä taistelemaan yksin soturia hengittävän pahuuden kanssa. Nöyryyden ase on ainoa voimakas ase häntä vastaan! Sillä se tuhoaa kaikki hänen verkkonsa ja nuolensa. Vaikka rukous ja paasto ovat suuria aseita, ne eivät toimi ilman nöyryyttä (St. Macarius).

Luostarielämän perusta on nöyryys. Jos on nöyryyttä, kaikki on olemassa, mutta jos ei ole nöyryyttä, ei ole mitään. Pelkästään nöyryyden avulla voit pelastua jopa ilman tekoja (Pyhä Barsanuphius).

Kun olet lukenut nöyryydestä, tajusit, että sinulla ei ole sitä, mutta sen sijaan ylpeys hallitsee sinua; Haluatko oppia löytämään sen? Sinulle opetetaan hyvin usein oppitunteja tästä, opi nöyrtymään moitteiden edessä, mutta tätä taivaallista hyvettä ei hankita ilman vaikeuksia, vaan pitkän ajan kuluessa. Ilman tätä, sinun täytyy lisäksi nöyrtyä ja nähdä köyhyytesi. Ajan myötä tulet toimeen sen kanssa; lue useammin nöyryydestä ja muista, että sitä on olemassa<порождение>kiusauksia (kunnioitettava Macarius).

Kuinka kaukana olemmekaan nöyryydestä! Ja se murskasi kaikki pahan nuolet. On välttämätöntä tutkia tätä jumalallista tiedettä; sinun ei tarvitse mennä yliopistoihin tai akatemioihin, äläkä kuluta siihen rahaa; sekä köyhillä että rikkailla, jokaisella on oikeus ja tapa oppia ilmaiseksi: "Oppikaa minulta..." (Matt. 11:29). Älkäämme olko uskottomia Herramme Jeesuksen Kristuksen sanoille, vaan käyttäkäämme hyväksenne ja alkakaamme oppia, aina on aikaa; ei ainoastaan ​​3., vaan myös 11. tunnissa, Hän ei hylkää niitä, jotka tulevat, vaan hyväksyy heidät ja palkitsee heidät samalla palkinnolla. Tule mennään! (Kunnianarvoisa Macarius).

”Kuoleman muisto opettaa sinua kuuntelemaan itseäsi. Usein sisään kukkivat kesät he iloitsevat tästä elämästä iankaikkiseen, ja vieläkin kauheampaa, jos yhtäkkiä. Voimmeko me, lähellä haudan ovea, todella lykätä elämämme moniksi vuosiksi - tehkäämme parannus ja eläkäämme sielultaan ikuisesti."

Vanhin Macarius muistutti meitä siitä, että aika kuluu huomaamatta, ja usein olemme huolissamme kuolevaisen ruumiista ja unohdamme ikuisen sielun:

"Aika virtaa tunteettomasti; emmekä näe, kuinka se lentää, mitattuna sekunneissa, minuuteissa, tunneissa, päivissä ja sen jälkeen, ja jokainen sekunti tuo meidät lähemmäksi ikuisuutta. Me, kun tiedämme tämän, emme ole kovin huolissamme siitä, kuinka tulla paikalle ja antaa tiliä puolueettomalle tuomarille. Aistillisuus pimentää mielemme. Kaikki huolemme ja ajatuksemme on tuoda rauhaa kehoon; mutta me välitämme vähän sielusta - emme hävitä intohimoja emmekä edes vastusta niitä; ja tästä meiltä riistetään rauha ja mielenrauha."

Vanhin kirjoitti maallisesta elämästämme pisarana meressä ja muistutti meitä ikuisuudesta ja tuomiopäivästä: ”Olemme huolissamme, epäröimme, olemme hämmentyneitä; ja kaikki virtaa kuin joki ja vie pois kaiken, mikä on mennyt, ikään kuin sitä ei koskaan olisi tapahtunut; historia ja yksityiset kertomukset jättävät hyvin vähän muistoksi menneisyydestä. Tämä päivä päättyy 66 vuotta elämässäni, ja huomenna alkaa 67 Mutta mitä tekemistä tällä on ikuisuuden kanssa? Alle pisara meressä. Mutta millaista ikuisuus tulee olemaan, meidän on nyt mietittävä tätä ja pyydettävä armollista Luojaamme ja Lunastajaamme, olkoon hän armollinen meille tuomiopäivänä ja tehköön meidät kelvollisiksi seisomaan oikealla puolella. Mutta jotenkin ajattelemme tästä huonosti, ikään kuin ikuisuutta ei olisi. Näin vietämme elämämme – rikomme käskyjä, eikä meillä ole todellista parannusta. Herra armahda!"

Munkki Macarius sanoi usein opetuslapsilleen: "On aika, on aika mennä kotiin!" Joskus he eivät edes kiinnittäneet erityistä huomiota näihin hänen sanoihinsa, ehkä osittain siksi, että ajatus kuolemasta, yhtenä hengellisistä teoista, ei koskaan jättänyt häntä.

Munkki Iisak I, saatuaan muistin kuolemasta, toisti usein: "Voi kuinka kuolla!" Tämän jatkuvan kuoleman muistamisen hedelmät ilmenivät toisinaan parannuksen ja hellyyden kyyneleinä, joista jotkut veljistä löysivät hänet, jos he tulivat yhtäkkiä.

Kuoleman muisto ja kuoleman pelko on erotettava toisistaan

Munkki Joseph opetti erottamaan kuoleman muiston ja kuoleman pelon ja neuvoi uskomaan, että Herra ”ei vangitse sielua, joka ei ole valmis”, jos henkilö välittää pelastuksesta. Vanhin kirjoitti hengelliselle lapselleen, joka oli hämmentynyt kuolemanpelosta:

"Aamulla ja illalla kumarra kolmesti rukouksella: "Herra, pelasta sieluni vihollisen pelosta." Kuolemanpelko, josta kirjoitat minulle, on seurausta sairastumisesta. Sinun ei tarvitse miettiä tätä liikaa, mutta yritä ajaa tämä pelko pois itsestäsi. Rukoile Jumalaa, tee hänelle aina parannus synneistäsi ja usko itsesi Hänen armoonsa ja luota siihen, että Herra, joka ei halua syntisen kuolemaa (Hes. 33:11), ei vangitse valmistautumatonta sieluasi. Rukoile tästä äläkä joudu hämmennykseen."

Optinan vanhimmat tiesivät usein kuolinpäivänsä

Eräänä päivänä vanhin Macariuksen läheinen maanomistaja, hurskas vanha nainen Maria Mikhailovna Kavelina, sairastui niin vakavasti, että hän oli haudan partaalla, kuten hänestä näytti. Uskostaan ​​vanhimpaan hän pyysi häntä rukoilemaan Herraa, jotta Hän pidentäisi hänen elämänsä päiviä tapaamisen vuoksi hänen rakkaan poikansa, Optina-hieromonkin kanssa, joka oli näinä päivinä poissa luostarista ja ei tiennyt äitinsä sairaudesta.

Vanhin sanoi hänelle lujasti: "Sinä paranet, mutta me kuolemme yhdessä." Vanhimman sanat toteutuivat. Kuolemisvaarassa ollut maanomistaja toipui, mutta kertoi sen jälkeen läheisilleen: "Pelkää kuolemaani, siihen liittyy vanhan miehen elämä, niin hän kertoi minulle." Tämä ennustus vanhimman kuolemasta osoittaa, että hän sai Herralta salaisen ilmoituksen ajasta, jolloin hän lähti tästä maailmasta.

Pyhien salaisuuksien parannuksen, tunnustuksen ja yhteydenpidon tärkeys

Optinan vanhimmat neuvoivat valmistautumaan kuolemaan etukäteen päivittäisellä rukouksella, pidättäytymisellä, tunnustuksella ja pyhien mysteerien kanssakäymisellä. Pastori Anthony kirjoitti:

"Jotkut valmistavat itselleen erilaisia ​​vaatteita ja peitteitä hautaamista varten; ja valmistaudumme usein rukoilemalla, pidättäytymällä, nöyryydellä, tunnustuksella, pyhien salaisuuksien kanssakäymisellä jokaisena paastona, ja katumuksen kyyneleillä pesemme pois synnin mustuuden, jotta voimme lähteä rauhassa. Jos nuoret eivät ylpeile laiminlyönnistä; sitten vanhuksilla se on vieläkin tuomittavaa."

Pyhä Joosef muistutti myös parannuksen ja tunnustuksen tärkeydestä valmistautuessa kuoleman hetkeen:

”Sinä selität, että koira puri sinua, ja pelkäät, että se on raivoisa. Luota kaikessa Jumalan tahtoon! Herra sanoi, että ilman taivaallisen Isänne tahtoa ei hiuksetkaan pääse putoamaan (vrt. Luuk. 21:18). Kaikki on Jumalan tahtoa. Tietysti mielenrauhan vuoksi se on välttämätöntä - tunnusta, ota osa Kristuksen pyhistä mysteereistä ja ole erityinen. Sen jälkeen kuolemaa ei tarvitse pelätä, koska jonain päivänä sinun on kuoltava."

”Se vaatii veronsa, vaikka käyt kaikkien lääkäreiden luona. Jos siis pelkäät kuolemaa, sinun täytyy yrittää valmistautua siihen ja puhdistaa syntisi katumuksen ja tunnustuksen kautta."

St. Barsanuphius, joka opetti ehtoollisen saamisen tärkeyttä ennen kuolemaa, antoi esimerkkinä seuraavan tarinan: "Kerran Pietarissa, Liteinaya-kadun Pyhän Sergiuksen kirkon pappi kertoi minulle: " He soittavat minulle illalla jakamaan pyhiä salaisuuksia sairaalle henkilölle. Tulen kysymään missä potilas on. Vanhempi mies, näennäisesti täysin terve, tulee luokseni ja sanoo kutsuneensa minut itsekseen.

"Tätä suurta sakramenttia on mahdotonta pilkata", vastaan, "minua pyydettiin neuvomaan sairasta ihmistä, mutta olet täysin terve."

"En ole käynyt tunnustuksella tai ehtoollisella 20 vuoteen", hän vastasi, "äkkiä joku ääni sanoo minulle arvovaltaisesti: "Kuolet tänään", siksi häiritsin sinua.

- Jos on, tunnustamme.

Tunnustus alkaa, ja mikä tunnustus se olikaan! Hänen sielunsa oli kuin spitaalin peitossa kaikenlaisilla synneillä. Lopuksi puin saaliin päälleni ja luin luparukouksen.

- Eli kaikki synnit on annettu anteeksi, ja voinko ottaa ehtoollisen? - hän kysyi.

- Sinulle on annettu anteeksi, ja minä annan sinulle nyt ehtoollisen.

Olen valmistanut kaiken, luen rukouksia ja haluan antaa hänelle ehtoollisen, mutta hänen hampaansa puristavat, eikä kaikista yrityksistään huolimatta hän voi puristaa niitä. Sitten hän menee työtoimistoonsa, ottaa pihdit ja haluaa avata niillä suunsa, mutta ei pysty. Joten hän kuoli saamatta pyhiä salaisuuksia. Hänen syntinsä on annettu anteeksi, mutta miksi Herra ei antanut hänelle ehtoollista, on Jumalan tutkimaton mysteeri." Ja pyhien mysteerien vastaanottaminen on hieno asia. Jos joku ehtoollisista kuolisi ennen 24 tuntia ehtoollisen jälkeen, hänen sielunsa meni paratiisiin. Demonit eivät voi lähestyä sellaista sielua, jota Kristuksen ruumiin ja veren säteily polttaa."

Ja hän lisäsi:

"Herra on äärettömän hyvä. Golgatalla tehty uhri on niin äärettömän suuri, että koko maailman synnit ovat "kuin ei mitään" tähän uhriin verrattuna. Se on sama kuin jos joku otti kourallisen tai kourallisen hiekkaa ja heittäisi sen mereen. Olisiko pilvistä? Ei tietenkään, se pysyy ennallaan kuten ennenkin. Mutta tämäkin kourallinen voi tuhota meidät, jos emme pidä itseämme syntisinä emmekä tee parannusta Herran edessä. Pyhien mysteerien yhteys polttaa pois kaikki synnit; Miksi, varsinkin tavallisten ihmisten keskuudessa, aina kysytään: saiko sairas ehtoollisen ennen kuolemaansa? Jos he saavat tietää, että vainaja on ottanut ehtoollisen, he huutavat iloisesti: "Kunnia sinulle, Herra!"

Kiusauksia kuoleman hetkellä

Vanhimmat varoittivat, että niitä tapahtuu usein ennen kuolemaa. Munkki Barsanuphius kirjoitti yhdestä sellaisesta kiusauksesta: "Isä Benedict, Sketemme hieromonkki, kertoi minulle: "He kutsuivat minua varoittamaan skeemamunkki-isä Nikolausta (Lopatin). Tämä tapahtui kaksi päivää ennen hänen kuolemaansa. Potilas oli täysin tajuissaan ja muisti. Ennen ehtoollista pyysin hänen sellin naapuriaan, munkki-isä Pioria, menemään kirkkoon katsomaan sekstonista lämpöä. Hän lähti. Tunnustettuani sairaan miehen annoin hänelle ehtoollisen. Isä Pior tulee ja sanoo sellinsä väliseinän läpi vihaisesti: "Sekstoni ei antanut lämpöä!" Vastasin, että pärjäisin ilman sitä ja annan potilaalle keitettyä vettä samovaarista. Selitän, että isä Nektary ei antanut lämpöä, kuten isä Pior, joka oli juuri tullut hänestä, sanoi, ja siksi meidän on pestävä pyhät mysteerit vedellä. Isä Nikolai sanoo: "En kuule mitään!" "Kuinka", kysyn häneltä, "etkö kuule? Isä Pior sanoo, että isä Nektary kieltäytyi lämmöstä." "Ei", potilas vastaa, "en kuule mitään!"

Olin yllättynyt. Mutta sillä hetkellä sellin ovi avautuu, ja isä Pior astuu sisään kantaen astiaa lämpöä käsissään. Kysymme häneltä: onko hän nyt tullut selliinsä? "Ei", hän vastaa, "en tullut." Tuli tänne suoraan sextonista!” Siten vihollinen halusi hämmentää kuolevan miehen saatuaan pyhät mysteerit. Isä Nikolai kuoli kulutukseen, ja kuten kaikki kuluttajat, hän oli erittäin ärtyisä, varsinkin kuolevan sairautensa aikana. Mutta Herra ei antanut vihollisen kiusata osallistaan ​​ja sulki hänen korvansa, niin että vain minä kuulin demoniset sanat."

Kuinka löytää lohtua rakkaille

Munkki Macarius muistutti meitä siitä, että liiallinen suru ei miellytä Jumalaa. Vanhin neuvoi rakkaitaan löytämään lohtua vainajien muistosta, rukouksesta heidän puolestaan, heidän muistokseen annetuista almuista: ”Kirjoitat, että neljäntenäkymmenentenä päivänä he muistelivat isääsi ja että olit surullinen. Olen pahoillani häntä kohtaan ja olen pahoillani sinuakin pelkuruudestasi. Rukous edesmenneiden puolesta tuo heille hyötyä, ja se lohduttaa jäljelle jääneitä, että heillä on täällä keinot auttaa häntä siellä. Ja liiallinen suru ei miellytä Jumalaa: ikään kuin olisimme ristiriidassa Hänen huolenpidon ja meitä koskevien määräysten kanssa. En kehu tästä äitiäsi, vaan siskoani; Kirjoitin jo hänelle, että tämä suru tulee itsekkyydestä. Jumala varjelkoon, että hän muistaa hänet hyvin ja antaa hänelle almua ja lohduttaa talonpoikia - hän lähettää kaiken tämän hänelle sinne."

Kunnioita isämme, Optinan vanhimmat, rukoilkaa Jumalaa meidän syntisten puolesta!

Paaston kolmannen viikon lauantai. Tietoja kuolleiden muistamisesta

Itku kuolleiden puolesta lievittää surua puoleen. Kova itkeminen on hyvästä - sydän pehmenee. Itke ja etsi sitten lohdutusta! Kuolema ei ole odottamaton onnettomuus, vaan yhteinen kohtalo meille kaikille.

Ero on surullinen, mutta se ei ole loputon: tänään ja huomenna menemme myös sinne. Vainajan aseman hämäryys on surullista, mutta usko siihen, että vainaja siirtyy Jumalan käsiin, karkottaa kaiken pimeyden. Rukoile enemmän vainajan puolesta. Hän tarvitsee nyt eniten rukousta. Rukous on esirukoilija Jumalan edessä ja vaikuttaa suoraan lähtevään sieluun inspiroimalla, lämmittäen ja vahvistaen sitä.

...että vainajat ovat elossa, vain eri elämällä, he elävät tietoisesti, he ovat yhteydessä toisiinsa paikallisten olosuhteiden ja määräysten mukaisesti ja he katsovat meitä ja he tulevat luoksemme kuulemaan rukouksemme heidän puolestaan , ja he rukoilevat puolestamme ja tekevät meille ehdotuksia, kaikki paikallisten lakien ja määräysten mukaan, eikä niin kuin haluaa - tämä on katsottava positiivisesti todeksi.

Pyhä Theophan erakko

HAKEMISTO LAUKUT

Kammioosi, oi Herra, jossa kaikki pyhät lepäävät, anna lepo palvelijallesi, sillä sinä olet ainoa ihmiskunnan rakastaja.

"Sinun lepopaikassasi, Herra, missä kaikki pyhäsi löytävät levon, lepäävät myös palvelijasi sielut; sillä sinä olet yksi ihmiskunnan rakastaja."

Troparion, sävy 4

Sinä itse olet Yksi Kuolematon, joka loi ja loi ihmisen. Meidät luotiin maasta, ja me menemme toiseen maahan, niin kuin sinä käskit, joka loit minut ja joka loit minut, niin kuin sinä olet maa ja tulit maan päälle, ja kaikki ihmisetkin menevät luoden hautajaisvalituksen laulu: Alleluia.

"Sinä itse, joka loit ja loit ihmisen, yksin olet kuolematon. Me, kuolevaiset, luotiin maasta ja menemme samaan maahan, kuten Sinä, joka loit minut, käskit sanoen minulle: "Sinä olet maa, ja maahan sinä palaat!", Missä me kaikki, ihmiset , tulee kappaleen kanssa: "Alleluia "Like a funeral lament."

Ikos kaanonin 6. laulun mukaan, sävel 8

KUOLLEEN MUISTAMISESTA

Haluan myös vakuuttaa teille esimerkillä, sillä tiedän monien sanovan: mitä hyötyä on sielulle, joka lähtee tästä maailmasta syntien kanssa tai ilman, jos sitä muistetaan rukouksessa? - Entä jos joku kuningas lähettäisi häntä ärsyttäneet maanpakoon, ja heidän naapurinsa silloin kruunua kutoen toisivat sen hänelle rangaistuksen kärsiville - eikö hän olisi lieventänyt heidän rangaistustaan? Niinpä mekin, edesmenneiden puolesta, vaikka he olisivatkin syntisiä, kun rukoilemme Jumalaa, emme kudo kruunua, vaan tarjoamme Kristusta, joka on surmattu meidän syntiemme tähden, sovitukseksi heidän ja meidän puolestamme rakastajamme. jumalasta.

Pyhä Kyrillos Jerusalemilainen

Kun kaikki ihmiset ja pyhä katedraali seisovat kädet ojennettuna taivasta kohti ja kun hirvittävä uhri tuodaan, kuinka me emme voi tyynnyttää Jumalaa rukoilemalla edesmenneiden puolesta.

Pyhä Johannes Chrysostomos

Meistä lähteneiden osa on yhtä paljon Herran käsissä kuin jäljellä olevien osa. Elämmepä tai kuolemme, se on aina Herran (Room. 14:8).

Tšernigovin arkkipiispa Filaret

Jos sinua painaa suru hyvän ja rakkaan kuolleen puolesta, sano itsellesi: elämämme on taivaassa (Fil. 3:20).

Pyhä Philareet, Moskovan metropoliitti

Vuodata kyyneleitä kuolleiden yli ja sure häntä, mutta älä ole lohduton, kuten ne, joilla ei ole toivoa (1. Sol. 4:13).

Arkkipappi I. Tolmachev

Vielä todellakin on mahdollisuus, jos haluamme lieventää kuolleen syntisen rangaistusta. Jos rukoilemme usein hänen puolestaan ​​ja annamme almuja, niin Jumala kuulee meitä, vaikka hän ei olisikaan kelvollinen itsessään. Jos hän apostoli Paavalin tähden pelasti toisia ja joidenkin vuoksi hän säästi toisia, niin kuinka hän ei voi tehdä samaa meille?

Pyhä Johannes Chrysostomos

RUKOUS KUOLLEEN PUOLESTA

Lepää, oi Herra, poistuneiden palvelijoideni sielut: vanhempani, sukulaiset, hyväntekijäni (heidän nimensä) ja kaikki ortodoksiset kristityt, ja anna heille anteeksi kaikki synnit, vapaaehtoiset ja tahattomat, ja anna heille taivasten valtakunta.

Vainajan muiston nimet on helpompi lukea muistokirjasta - pienestä kirjasta, johon on kirjoitettu elävien ja kuolleiden sukulaisten nimet. On olemassa hurskas tapa pitää suvun muistomerkkejä, joita ortodoksiset ihmiset muistavat nimellä monta sukupolvea kuolleista esi-isistään.

RUKOUKSESTA KUOLLIEN PUOLESTA

Rakkaat veljet ja sisaret, teitte hyvin, kun tulitte kirkkoon tänään, kokoontuitte yhdessä esittämään kiihkeät rukouksenne Jumalan valtaistuimelle edesmenneiden isien, veljien, sisarten ja kaikkien sukulaistemme puolesta, kaikkien kuolleiden ortodoksisten kristittyjen puolesta. Velvollisuus rakastaa lähimmäistämme velvoittaa meidät rukoilemaan iankaikkisuuteen siirtyneiden edestä. Heidän kohtalonsa on meille tuntematon, mutta meidän on ehdottomasti rukoiltava heidän puolestaan, koska se on heille erittäin hyvä ja siitä on meille suurta hyötyä. Rukoilemalla vainajien puolesta todistamme siten rakkaudestamme heitä kohtaan, osoitamme myötätuntoa ja armoa. Ja Herra sanoi, että "Autuaita ovat armolliset, sillä he saavat armon" (Matt. 5:7). Lisäksi, jos lähimmäisemme, jonka puolesta rukoilemme, on miellyttänyt Herraa, hänellä on jo rohkeutta Herran edessä ja hän voi esittää rukouksensa Hänen edessään meidän puolestamme.

Kirkko omaksui tavan rukoilla itse apostoleista lähteneiden puolesta ja on aina rukoillut ja rukoilee heidän puolestaan ​​aikojen loppuun asti. Pyhä Johannes Chrysostomos kirjoittaa: ”Ei ole turhaa, että apostolit ovat säätäneet lain muistaa kuolleita kauheissa mysteereissä. He tiesivät, että siitä oli suurta hyötyä, suurta hyötyä lähteville." Kaikkien aikojen pyhät isät ja kirkon opettajat saarnasivat kaikille, että vainajan kohtalossa oli mahdollista muuttaa ennen yleistuomiota.

Pyhä Johannes Chrysostomos sanoo: ”On mahdollisuus lieventää kuolleen syntisen rangaistusta. Jos rukoilemme usein vainajan puolesta ja annamme almua, niin Jumala kuulee meitä, vaikka hän olisi itsessään kelvoton." Ja Pyhältä Augustinukselta luemme: ”Emme saa kieltää sitä, että kuolleiden sielut saavat apua hurskailta, kun heidän puolestaan ​​uhritaan esirukoilija tai jaetaan almuja heidän hyödykseen, mutta sellaisista hurskausteoista on hyötyä vain kun vainaja ansaitsee olla hyödyllinen... Todellakin, on olemassa elämäntapa, joka ei ole niin puhdasta, ettei se tarvitsisi apua kuoleman jälkeen, eikä niin huono, että se ei palvelisi häntä kuoleman jälkeen." On monia esimerkkejä siitä, kun palava rukous lähteneiden puolesta pelasti heidät tuskalliselta tilalta. Antakaamme yksi luotettava esimerkki, jonka kuvaili kolmannella vuosisadalla pyhä marttyyri Pertetua. "Kerran", kirjoittaa marttyyri, "äänin vahingossa vankilassa yhteisen rukouksen aikana kuolleen veljeni Dinocratesin nimen. Odottamattomana aloin rukoilla ja huokaista hänen puolestaan ​​Jumalan edessä. Seuraavana yönä minulla oli näy.

Näen Dinokrateen nousevan pimeästä paikasta, hyvin kuumana, janoisena, ulkonäöltään saastaisena ja kalpeana; hänen kasvoillaan on haava, johon hän kuoli. Minun ja hänen välilläni oli suuri kuilu, joten emme päässeet lähemmäksi toisiamme. Lähellä paikkaa, jossa Dinocrates seisoi, oli täynnä säiliö, jonka reuna oli paljon korkeampi kuin veljeni, ja Dinokrates ojentui yrittäen saada vettä. Pahoittelin, että reunan korkeus esti veljeäni juopumasta.

Heti tämän jälkeen heräsin ja tajusin, että veljeni oli tuskissa. Uskoen, että rukous voisi auttaa häntä hänen kärsimyksessään, rukoilin päiviä ja öitä vankilassa huutaen ja kyynelein, että hän annettaisiin minulle. Sinä päivänä, jona pysyimme sidottuina kahleissa, ilmaantui minulle uusi ilmiö: aiemmin pimeänä näkemäni paikka kirkastui ja Dinokrates kasvoiltaan puhtaana ja kauniissa vaatteissa nautti viileydestä. Siellä, missä hänellä oli haava, näen siitä vain jäljen, ja säiliön reuna oli nyt vain pojan vyötärön korkeus, ja hän sai helposti vettä sieltä.

Reunalla seisoi kultainen kulho täynnä vettä; Dinokrates lähestyi ja alkoi juoda siitä, eikä vesi vähentynyt. Siihen visio päättyi. Sitten tajusin, että hän oli vapautettu rangaistuksesta."

Siunattu Augustinus sanoo tämän tarinan selityksessä, että Dinokrates valaistui pyhästä kasteesta, mutta pakanallisen isänsä esimerkki vei hänet pois, eikä hän ollut luja uskossa ja kuoli joidenkin syntien jälkeen, jotka olivat yleisiä hänen ikänsä. Tällaisesta uskottomuudesta kristinuskoa kohtaan hän kärsi kärsimystä, mutta pyhän sisarensa rukousten kautta hän pääsi siitä eroon.

Siksi, rakkaani, niin kauan kuin militantti kirkko pysyy maan päällä, kuolleiden syntisten joukko voi sen eduilla vielä muuttua parempaan suuntaan. Kuinka paljon lohdutusta onkaan surulliselle sydämelle, kuinka paljon valoa onkaan hämmentyneelle mielelle kristinuskossa! Valon säteet vuotavat siitä kuolleiden pimeään valtakuntaan.

Rakkaat veljet ja sisaret, Vapahtajan hyvyys on tarjonnut meille keinot lievittää kuolleiden veljiemme kohtaloa, joten älkäämme antako olla tarkkaavaisia ​​lähimmäisillemme. Tehkäämme heidän hyväkseen se, mikä meille on mahdollista, rukoilemme edesmenneiden puolesta pyhän kirkon rukouksin, annamme almuja heidän puolestaan. Jos emme edesmenneitä kohtaan, olkaamme armollisia itsellemme. Loppujen lopuksi, onko Herra armollinen meille, kun olimme armottomia niille, jotka on lunastettu Hänen verellään? Pysymmekö todella kristityinä, jos emme tee rakkauden tekoja?

Kuolleita muistettaessa on aina muistettava, että me emme nyt, sitten huomenna menemme heidän perässään toiseen, iankaikkiseen elämään, koska ihminen ei katoa jäljettömästi, koska hänellä on kuolematon sielu, joka ei kuole. Se, mitä näemme kuollessa, on näkyvä karkea ruumis, ja se, mikä siinä elää, on näkymätön hienovarainen voima, jota yleensä kutsutaan sieluksi.

Ruumis itse todistaa kuolevaisuudestaan, koska se on tuhoutuva ja jaettavissa, mutta sielulla on päinvastoin yksinkertainen hengellinen tuhoutumaton olento, eikä se voi hajota osiinsa, kuten ruumis, eikä voi kuolla. Sielu on kuolematon. Sielulla on jakamaton, sulautumaton yhtenäisyys koko elämänsä ajan, ja se tuntee itsensä yhdeksi jatkuvaksi olennoksi. Kehomme osallistuu elämään ikään kuin vastoin tahtoaan, saatettuaan liikkeelle sielun voimalla, rasittaen sitä aina laiskuudellaan. Sielu päinvastoin jatkaa aina itsenäistä elämäänsä ja toimintaansa, vaikka ruumiin toiminnan pysäyttäisi uni, sairaus tai kuolema. Usko sielun kuolemattomuuteen vallitsi kaikkien kansojen keskuudessa ja kaikkina aikoina, jopa pakanallisten ja villiheimojen keskuudessa.

Mikä on todiste sielumme kuolemattomuudesta? Ensinnäkin Jumalan sana vakuuttaa meidät siitä, että ihmissielu on kuolematon. Jo Vanhan testamentin aikoina Saarnaaja sanoi: ”Ja tomu palaa maan päälle sellaisena kuin se oli; ja henki palaa Jumalan luo, joka sen antoi” (vrt. Saarnaaja 12:7). Ja toisessa paikassa Viisas sanoo: "Jumala loi ihmisen katoamattomuuteen ja teki hänestä ikuisen olemassaolonsa kuvaksi" (Viis. 2:23). Jumala salli Jobin kiusauksen vain hänen ruumiinsa ja omaisuutensa vuoksi, mutta ei sallinut pahan koskettaa hänen sieluaan.

Koko Uusi testamentti on ilmoitus uskostamme sielun kuolemattomuuteen ja toivostamme tulevasta ylösnousemuksesta. Herra Jeesus Kristus vahvisti opetuksellaan ja teoillaan tämän uskon ja toivon, kun Hän sanoi, että Hän "tuli maailmaan, ettei yksikään, joka Häneen uskoo, joutuisi kadotukseen, vaan hänellä olisi iankaikkinen elämä" (Joh. 3:15); ja vielä: "Totisesti, totisesti minä sanon teille: joka pitää minun sanani, se ei koskaan näe kuolemaa" (Joh. 8:51).

Lisäksi Herra käskee kaikkia kristittyjä, erityisesti Jumalan sanan saarnaajia: ”Älkää pelätkö niitä, jotka tappavat ruumiin, mutta eivät voi tappaa sielua; vaan pelkää enemmän Häntä, joka voi tuhota sekä sielun että ruumiin helvettiin" (Matt. 19:28), ja tällä hän myös selvästi sanoo, että sielu on kuolematon.

Terveen järjen on myös tunnustettava totuus ihmissielun kuolemattomuudesta. Katso tarkkaan henkilöä: mitä hänen sydämensä etsii, mihin se pyrkii? Miksi hänen sielunsa ei ole tyytyväinen mihinkään tässä maailmassa, ei ole tyytyväinen? Toisella ihmisellä on kaikki mahdolliset nautinnot maan päällä, mutta hän taas etsii jotain, mutta ei löydä sitä. Toinen ihminen haluaa sammuttaa sielunsa janonsa maallisilla nautinnoilla ja huvituksissa, mutta kaikki tämä jättää sieluun vain tyhjyyttä, hengen kuivumista, ja ihminen etsii uusia nautintoja, eikä taas löydä niistä iloa.

Kaikki tämä todistaa totuuden, että ihmissielu ei voi tyydyttää sisäistä autuuden janoaan millään tässä maailmassa. Siksi Jumala herätti tämän kyltymättömän janon ihmisen sielussa, jotta hän voisi tämän kautta osoittaa hänet toiseen, parempaan elämään, jotta ihminen ei pysähtyisi tilapäisiin nautintoihin, vaan pyrkisi Jumalan korkeimman kutsumuksen kunniaan. .

Ja jos kiinnitämme huomiota sielumme kykyyn tietää? Kuinka laaja onkaan ihmisen tiedon ympyrä, kuinka valtavan esinevaraston muisti sisältää, kuinka loputtoman avaruuden mielikuvitus kulkee hetkessä, mitä yleviä esineitä äly havaitsee ja selittää! Ja mitä laajempi ihmisen tiedon ympyrä on, sitä suurempi jano sen hankkimiseen herää hänen sielussaan. Mitä tämä sammumaton tiedon jano tarkoittaa, ellei sitä, että sielun täydellinen kyllästyminen tiedolla tapahtuisi vain siellä, haudan tuolla puolen?

Jos kiinnität huomiota itse ihmiselämään, voit löytää siitä tärkeän todisteen ihmissielun kuolemattomuudesta. Miten vietämme suurimman osan elämästämme? Eikö se ole suruissa ja katastrofeissa? Jotkut kamppailevat sairauden, toiset vastoinkäymisten kanssa, toiset kärsivät köyhyydestä ja puutteesta, toiset kestävät vihollistensa pahuutta tai kärsivät surua kateudesta ja panettelusta. On vaikea löytää ihmistä, jolle ei olisi tuttuja onnettomuuksia ja joka voisi sanoa: "Olen onnellinen ja siunattu!" Ja kuinka paljon onkaan sellaisia ​​kärsiviä, jotka jo kehdosta lähtien kohtaavat surut ja sairaudet eivätkä eroa niistä hautaan asti! Kuinka voidaan selittää ihmisen olemassaolon tarkoitus, jos se ottaa pois sielulta kuolemattomuuden? Onko ihmisten ja tyhmien eläinten kohtalo todella sama? Kuinka ihminen sitten on parempi kuin he? Onko se vain siksi, että hän kärsii enemmän suruja ja vastoinkäymisiä kuin mykkä... Mutta Jumalan sana ratkaisee tämän hämmennyksen, sanoen: Me tiedämme, että kun maallinen talomme, tämä kota, tuhoutuu, meillä on Jumalalta asunto taivaassa, talo, ei käsillä tehty, ikuinen (Kor. 5:1). Aamen.

Arkkimandriitti Kirill (Pavlov)

Lähde: Lukemista jokaiselle paaston päivälle. / Dementyev D.V. - M.: Sretensky Monastery, 2009. - 448 s.

Kerran joukko tiedemiehiä suoritti tutkimuksen: mitä kuuluisat ateistit Nietzsche ja M. Monroe, Lenin ja Voltaire sanoivat ennen kuolemaansa Mitä Titanicin rakentanut insinööri "vitsaili" ja mistä rockmusiikin idoli John Lennon oli varma. . Tulokset olivat mielenkiintoisia...

Lännessä on useita julkaisuja viimeisistä, kuolevista sanoista kuuluisat ihmiset. Usein nämä ovat jonkinlaisia ​​keksittyjä ilmaisuja, usein hölynpölyä. Joka tapauksessa on erittäin vaikeaa vahvistaa näiden sanojen aitoutta.

Niin tapahtui, että noin 10 vuotta sitten törmäsin erään ortodoksisen askeetin kuoleviin sanoihin. Kirjoitin ne ulos. Siitä lähtien, kun voin lukea kuolevan ihmisen todelliset sanat luotettavasta tai aikalaisten kirjoittamasta kirjasta, kirjoitan ne ylös.

Vähitellen ilmeni suuntaus: vanhurskas ihminen, joka kuolee, menee Jumalan luo, ja hänen sanansa ovat valon ja rakkauden läpäiseviä. Paha mies, epäuskoinen, kuolee kovasti, ja viimeiset sanat, jotka putoavat hänen huuliltaan, ovat kauheita sanoja. Pelkästään näistä kuolevista sanoista voidaan rekonstruoida ihmisen henkinen maailma ja nähdä, millainen hän on.

Jumalanpalveluksen aikana pyydämme Jumalalta kivutonta, häpeämätöntä ja rauhallista kuolemaa. Tämä on toiveemme, mutta ei missään nimessä vaatimus. Kuinka voimme uskaltaa vaatia mitään maailman herralta ja Herralta?

Joskus Schemamonk Paisiuksen Pyhän vuoren huomautuksen mukaan Herra antaa tarkoituksella tuskallisen, tuskallisen ja jopa ulkoisesti houkuttelevan kuoleman alentaakseen askeettista vielä enemmän ja kohottaakseen häntä tämän nöyryyden kautta.

Olipa kerran moderni Athoniitti-askeetti, Vanhin Paisius, kysyi: mikä on syy ihmisen kärsimykseen ennen kuolemaa, onko se vain kuolevan syntisyydessä? Vanhin vastasi: "Ei, se ei ole ehdoton. Ei myöskään ole varmaa, että jos ihmisen sielu jättää hänet hiljaa ja rauhallisesti, hän oli hyvässä kunnossa. Vaikka ihmiset kärsivät ja kärsivät elämän viimeisinä hetkinä, tämä ei välttämättä tarkoita, että heillä olisi monia syntejä. Jotkut ihmiset suuresta nöyryydestä pyytävät hartaasti Jumalaa antamaan heille huonon lopun - jotta he jäävät kuoleman jälkeen epäselväksi. Tai jollakin voi olla huono loppu maksaakseen henkisesti pienen velan. Esimerkiksi hänen elinaikanaan ihmistä ylistettiin enemmän kuin hän ansaitsi, joten Jumala salli hänen käyttäytyä jotenkin oudosti kuoleman hetkellä joutuakseen ihmisten silmiin. Muissa tapauksissa Jumala sallii joidenkin kärsiä kuoleman hetkellä, jotta lähellä olevat ymmärtäisivät, kuinka vaikeaa sielun on siellä, helvetissä, jos se ei laita itseään järjestykseen täällä..."

Tämä voi johtua siitä, että me kaikki koostumme sielusta ja ruumiista. Ja keho voi kärsiä erilaisista sairauksista. Ja vähitellen kärsiessään se voi kuolla taudin kulun fyysisten lakien mukaan. Herra voi lievittää ihmisen kärsimystä, mutta hän voi myös antaa hänen juoda koko kärsimyksen maljan loppuun asti. Pyhien isien ajatusten mukaan tässä tapauksessa voidaan sanoa, että antamalla ihmiselle fyysistä kärsimystä Herra, joka haluaa jokaisen sielun pelastuvan, antaa sen sovittaakseen syntejään.

Vain täysin kaukana Jumalasta oleva ihminen, joka uskoo tietävänsä Jumalaa paremmin, mitä ja miten sen pitäisi olla, voi nolostua tästä. Askeetit myös kuolivat tuskallisesti ja tuskallisesti, kuten heidän viimeiset sanansa koskivat. Muistakaamme ainakin Vapahtaja, joka otti päälleen koko maailman syntien taakan. Hänen viimeiset sanansa: "Eli, Eli! Lama Savakhthani? Jumalani, Jumalani! Miksi hylkäsit minut?", "Minulla on jano", "Isä! Sinun käsiisi minä kiitän henkeni”, ”Se on täytetty”!

Joskus Herra antoi askeetin vapautua kärsimyksestä ja piinasta ennen kuolemaa, ja tällainen henkilö siirtyi rauhallisesti toiseen maailmaan. Heidän viimeisistä sanoistaan ​​tuli jopa postuumi todistus meidän jäämisestä tähän maailmaan. Mutta uskon askeetit eivät koskaan kuolleet surkeasti. Vaikka heidän fyysinen kärsimyksensä oli äärimmäistä, heidän sielunsa elivät uuden elämän odotuksessa. Siellä hän lähti autuaaseen ikuisuuteen. Joskus kuolevien uskovien viimeisissä sanoissa voimme koskettaa sitä salaisuutta, joka oli heidän maallisen elämänsä sisältö tai se, joka paljastettiin heille tämän ja muiden maailmojen rajalla.

Viimeiset ihmisille lausutut sanat Pyhä patriarkka Hermogenes: « Olkoon heille armo Herra Jumalalta ja siunaus nöyryydestämme." Näiden sanojen jälkeen puolalaiset lakkasivat tuomasta hänelle ruokaa vankilaan, ja jonkin ajan kuluttua, 17. helmikuuta 1617, hän kuoli.

Tässä ovat Hänen pyhyytensä patriarkka Tikhonin, Venäjän tunnustajan, sanat:"Kunnia sinulle, Herra, Kunnia sinulle, Herra, Kunnia sinulle, Herra!"

Kun jumalallinen liturgia alkaa, kuninkaalliset ovet avautuvat ja pappi sanoo juhlallisesti: "Siunattu olkoon Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen valtakunta..."

Juuri tämä hetki Venäläinen uskonnonfilosofi prinssi Jevgeni Trubetskoy Muistan kun olin kuolemassa. Hänen viimeiset sanansa olivat: "Kuninkaalliset ovet avautuvat. Suuri liturgia alkaa."

Isä John Krestyankin sanoo: Pietarin teologisen akatemian professori oli kuolemassa täydessä ja selkeässä tajunnassa Vasili Vasilievich Bolotov, kuuluisa tiedemies, mies, jolla on valtava tieto ja nöyrä usko sydämessään. Hän oli kuolemassa, tunnustuksen ja ehtoollisen ohjaamana ikuisuuteen, ja hänen viimeiset sanansa maan päällä olivat hänen sielunsa iloksi ennen kuin autuus paljastui hänen hengelliselle katseelleen: "Kuinka kauniita viimeiset minuutit ovatkaan... kuinka hyvä on kuolla. .. minä menen ristille... Kristus tulee... Jumala tulee...”.

Hieromarttyyri Hilarion (Trinity): "Se on hyvä, nyt olemme kaukana..." Ja hän antoi henkensä Jumalalle.

Kuolevat sanat Piispa-askeettinen Athanasius (Saharov)(kuoli vuonna 1962) olivat: "Rukous pelastaa teidät kaikki."

Viimeiset sanat 22. heinäkuuta 1992 Protopresbyteri John Meyendorff:Eukaristian ikoni(Venäjän käännös: "Eukaristian ikoni"). "Mistä hän puhui. John? Ehkä hänen rakkaudestaan ​​eukaristiaa kohtaan, joka oli hänelle kaiken - sekä teologian että henkisen elämän - keskipiste. Tai hän kuvitteli suosikki freskonsa seminaarin kirkon alttarilta, jonka edessä hän rukoili niin paljon (Isä Johanneksen pyynnöstä kuvattiin maalattiin bysanttilaiseen tyyliin - Kristus antoi ehtoollisen apostoleille). Tai ehkä hän on jo pohtinut hengellisellä katseella taivaallista eukaristiaa, iankaikkista liturgiaa, jota vietetään lakkaamatta Jumalan valtakunnassa?(Metropolitan Hilarion (Alfeev))

Ja näin hän kuoli Venäjän armeijan ja laivaston protopresbyter Jevgeni Akvilonov, Pietarin teologisen akatemian professori, merkittävien teologisten teosten kirjoittaja. Isä Evgeniy kuoli sarkoomaan, hän oli 49-vuotias. Tunteessaan kuoleman lähestymisen, Fr. Eugene otti sytytetyn kynttilän ja alkoi lukea itselleen jaksoa sielun poistumisesta ruumiista. Sanoilla: "Lepää, oi Herra, palvelijasi, protopresbyter Eugenen sielu" hän kuoli ikuisuuteen.

Ja tässä ovat sanat, joilla 1900-luvun askeettinen isä luovutti henkensä Jumalalle Serafim Vyritski:"Pelasta, Herra, ja armahda koko maailma." Nämä eivät ole pelkkiä sanoja, tämä on suuren paimenen uskontunnustus, joka antoi kaikki voimansa viimeistä pisaraa myöten rukoillakseen maailman puolesta. Bolshevikkien bacchanalian vuosina, sotavuosina, pastori. Serafim vietti monta tuntia rukouksessa kivellä, jolle hänet johdettiin, ja joskus kannettiin ja josta hänet poistettiin uupuneena.

Mutta uskonpitäjät kuolevat säälittävästi. Heille paljastuu jotain tällä puolella elämää, tätä ja sitä, ehkä he näkevät demoneja kokoontuneena sängyn viereen, ehkä he tuntevat helvetin syvyyksien hajun ja lämmön valmiina hyväksymään heidät.

Voltaire Koko elämäni kamppailin uskonnon ja Jumalan kanssa. Hänen elämänsä viimeinen yö oli kuitenkin kauhea. Hän pyysi lääkäriä: "Luotan sinut, auta minua, annan sinulle puolet omaisuudestani, jos pidennät elämääni vähintään kuudella kuukaudella, jos et, niin joudun helvettiin ja sinä seuraat sinne." Hän halusi kutsua papin, mutta hänen vapaamieliset ystävänsä eivät sallineet sitä. Voltaire, kuolee, huusi: "Jumalan ja ihmisten hylkäämä olen. Menen helvettiin. Oi Kristus! Voi Jeesus Kristus."

amerikkalainen ateisti kirjailija Thomas Paine sanoi kuolinsängyllään: "Antaisin maailmoja, jos minulla olisi niitä, jotta kirjaani, The Age of Reason, ei koskaan julkaistaisi. Kristus, auta minua, ole kanssani!

Genrikh Yagoda, NKVD:n kansankomissaari: "Jumala täytyy olla. Hän rankaisee minua synneistäni."

Nietzsche. Hulluksi tullut. Kuollut haukkuessaan rautahäkissä

David Hume on ateisti. Ennen kuolemaansa hän huusi jatkuvasti: "Olen tulessa!" Hänen epätoivonsa oli kauhea...

Kaarle IX:"Minä kuolin. Olen selvästi tietoinen tästä."

Hobbes - englantilainen filosofi:"Seison kauhean pimeyteen hyppäämisen edessä."

Goethe:"Lisää valoa!"

Lenin. Hän kuoli mielensä pimentyneenä. Hän pyysi pöydältä ja tuoleilta anteeksi syntinsä... Kuinka outoa tämä on miehelle, joka oli johtaja ja ihanteellinen miljoonille ihmisille...

Zinovjev- Leninin asetoveri, ammuttu Stalinin käskystä: "Kuule, Israel, Herra, meidän Jumalamme, on yksi Jumala.", - nämä ovat viimeiset sanat yhden ateistisen valtion johtajista.

Winston Churchill- Englannin pääministeri toisen maailmansodan aikana: "Mikä hullu minä olen!"

John Lennon (The Beatles): maineensa huipulla (vuonna 1966), hän sanoi haastattelussa johtavalle amerikkalaislehdelle: ”Kristinusko loppuu pian, se yksinkertaisesti katoaa, en edes halua kiistellä siitä. Olen vain varma siitä. Jeesus oli kunnossa, mutta hänen ajatuksensa olivat liian yksinkertaisia. Tänään olemme kuuluisampia kuin HÄN!». Kun hän julisti, että Beatles olivat kuuluisampia kuin Jeesus Kristus, hän kuoli traagisesti. Yksi psykopaatti ampui häntä kuusi kertaa tyhjästä. On huomionarvoista, että tappaja teki tämän viedäkseen hänen suosionsa ja tullakseen kuuluisaksi kaikkialla maailmassa kuuluisan laulajan tappajana.

Brasilialainen poliitikko Tancredo de Ameido Neves presidentinvaalikampanjansa aikana hän sanoi julkisesti: "Jos saan puolueeltani 500 000 ääntä, ei edes Jumala itse voi poistaa minua presidentin viralta!" Tietenkin hän sai nämä äänet, mutta yhtäkkiä sairastui ja kuoli yhtäkkiä päivää ennen kuin hänestä tuli presidentti.

Insinööri, joka rakensi Titanicin Kun rakennustyöt valmistuivat, toimittajien kysyttäessä, kuinka turvallinen hänen ihmelaivansa olisi, hän vastasi ironialla äänellään: " Nyt ei edes Jumala voi hukuttaa sitä!". Varmasti kaikki tietävät, mitä uppoamattomalle Titanicille tapahtui.

Kuuluisa näyttelijä Marilyn Monroe Esityksensä aikana vieraili evankelista Billy Graham. Hän sanoi, että Jumalan Henki lähetti hänet saarnaamaan hänelle. Kuultuaan saarnaajaa hän vastasi: "En tarvitse Jeesustasi!". Vain viikkoa myöhemmin hänet löydettiin kuolleena asunnostaan.

Vuonna 2005 Brasilian Campinasin kaupunkiin joukko humalaisia ​​ystäviä tuli hakemaan tyttöystävää tämän kotoa lisäviihdettä varten. Tämän tytön äiti, joka oli hyvin huolissaan heistä, vei hänet autolle ja piti tytärtään kädestä ja sanoi peloissaan: "Tyttäreni, mene Jumalan kanssa, ja hän suojelkoon sinua", johon hän vastasi rohkeasti: "Hänelle ei ole enää tilaa autossamme, ellei Hän kiipeä sisään ja ratsastaa tavaratilassa...". Muutamaa tuntia myöhemmin äidille ilmoitettiin, että tämä auto oli ollut kauheassa auto-onnettomuudessa ja kaikki olivat kuolleet! Itse auto silvottiin tuntemattomaksi, mutta poliisi ilmoitti, että huolimatta siitä, että koko auto tuhoutui täysin niin, että sen merkkiä oli mahdotonta tunnistaa, tavaratila säilyi täysin vahingoittumattomana, mikä on täysin terveen järjen vastaista. Kuvittele kaikkien yllätys, kun tavaratila avautui helposti ja sieltä löytyi tarjotin munia, eikä yksikään niistä mennyt rikki tai edes haljennut!

"Älkää antako pettää, Jumalaa ei voi pilkata. Mitä ihminen kylvää, sitä hän myös niittää." (Raamattu, Galatalaisille 6:7)

Yhteydessä

MITEN PYHÄT ISÄT lohduttavat MEIDÄT

Rakkaidemme kuolema

Kuolema, vaikutukseltaan poikkeuksellinen tapahtuma, on aiheuttanut ihmisissä surua ja kärsimystä pitkään. Kristuksen usko, joka ympäröi ihmistä erityisellä rakkaudella, on aina kunnioittanut näitä tunteita. Vanhan testamentin ajoista lähtien meille on tullut tapa lohduttaa surevia. Vertaukset neuvovat antamaan vähän viiniä surullinen sielu pehmentääkseen ja lievittääkseen hänen kärsimyksiään (Sananlaskut 31:6). Sama Vanha testamentti kehottaa vierailemaan surevien luona ja lohduttamaan heitä, mikä on välttämätöntä monista syistä ja joka tapauksessa on suurempi etu kuin mennä juhlatalolle(Saarnaaja 7:2).

Jumalallinen Paavali opettaa meille, että meidän tulee itkeä (eli tuntea myötätuntoa ja osanotto) niiden kanssa, jotka itkevät ja kärsivät (Room. 12:15). Basil Suuri korostaa: ”On välttämätöntä olla liikuttunut tapahtumista ja surra hiljaa surevien kanssa, mutta on säädytöntä sietää surullisten kanssa ylilyöntejä, kuten huutaa tai itkeä kärsivien mukana tai millään muulla tavalla matkia. ja kilpailemaan intohimon pimentämän kanssa."

Ja jos jokainen kuolema aiheuttaa kipua ja kärsimystä, kärsimme paljon enemmän jonkun läheisen kuolemasta. Suru rakkaan puolison, vanhemman tai pojan menetyksestä ilmenee usein itkuna, hautajaisnyyhkytyksenä, kyyneleinä ja henkisenä ahdistuksena.

Ja jälleen, Kristuksen usko ei kutsu ihmistä pysymään välinpitämättömänä tai välinpitämättömänä läheisten kuolemaa kohtaan. Herra itse vuodatti kyyneleitä kuultuaan ystävänsä Lasaruksen kuolemasta. Ja kun Hän meni haudalle nostamaan Lasarusta, Hänen innostuksensa oli niin voimakasta, että Jeesus onnistui voittamaan sen vain suurella sisäisellä ponnistelulla (Joh. 11:35, 38).

Rakkaiden menetys, eroaminen heistä on meille "siemätöntä", toisin sanoen sietämätöntä "taidon" takia, kuten Kesarean soihtu sanoo. Hän huomauttaa myös, että näin tapahtuu myös tyhmien eläinten kanssa, ja päättelee: "Näin joskus härän itkevän seimessä toisen härän kuoleman jälkeen, jonka kanssa se laidunsi ja käveli samassa ikeessä."

Järkevän ja varsinkin uskovan tulee hillitä itseään eikä alistua liialliselle surulle, sillä liiallinen kärsimys ei hyödytä kuollutta eikä hänen puolestaan ​​surevaa, jälkimmäinen voi aiheuttaa itselleen korjaamatonta vahinkoa (Sir. 38, 18- 21): Jumalallinen Chrysostomus neuvoo samaa, kun hän sanoo, että on luonnotonta, että ihminen ei sure sukulaistensa kuolemaa.

Tietenkin ihmiset, jotka ovat täysin omistautuneet Jumalalle, eli munkit, "näkevät pois ne, jotka ovat lähteneet hymneillä, kutsuen sitä säestykseksi, ei poistamiseksi. Heti kun tiedetään, että joku on kuollut, suuri ilo, suuri ilo alkaa nyt." Sillä, kuten Pyhä Gregory teologi kirjoittaa (s. 296) kirjeessään luostariveljille, jossa yksi veljistä kuoli, tällainen tapahtuma on syy iloon ja iloon kaikille, jotka pyrkivät elämään totuuden mukaan. evankeliumista. Hän kehotti vainajan veljiä muistamaan hänen pyhän elämänsä esimerkkiä eikä suremaan tai olemaan surullisia.

Se tapahtuu toisin, kun ei kuole munkki, vaan maallikolla on perhe, lapset, sukulaiset. Ja jos jopa tyhmissä eläimissä, kuten härässä, josta Basil Suuri kirjoitti, voi nähdä säälin ja myötätunnon kyyneleitä kumppaniaan kohtaan, niin on paljon luonnollisempaa, että Jumalan älykäs luomus huutaa kuolleiden sukulaisten puolesta, sillä he ovat eivät vain tottuneet siihen, vaan ovat huomanneet olevansa tiiviisti sidottu aviomiehen tai vaimon, vanhempien tai lasten siteisiin. Kuitenkin juuri siksi, että ihminen on rationaalinen olento, hän voi ja hänen täytyy voittaa tämä suru, ei anna sen ottaa itseään hallintaansa, eli toimia täsmälleen kuten Jumala-ihminen teki Lasaruksen tapauksessa. Näin neuvoo "Golden Mouth" muistuttaen meitä tästä tapauksesta: "Itkekäämme niin kuin Kristus suri Lasarusta - Hän huusi näyttääkseen sinulle mitan ja rajan. Miksi Hän itse asiassa itki sen tähden, jonka Hän halusi herättää henkiin vähän myöhemmin? Hän teki tämän, jotta sinä oppisit, missä määrin sinun pitää itkeä, jotta voisit löytää luonnossamme olevan myötätunnon etkä salli itsesi matkia uskottomia."

Ihmiset, jotka ovat kaukana Jumalasta, eivät menetä syytä suruun ja itkemiseen. Kristityille ei voi olla mitään oikeutta sellaiselle käytökselle. Sillä heillä on iankaikkisen elämän toivon lisäksi, joka on suuri lohdutus, monia muita syitä iloon. Näin sanoo jumalallinen Chrysostomos tästä: "Me itkemme ja suremme, koska se, joka jätti meidät, oli paha ihminen? Mutta juuri tästä syystä meidän tulee kiittää Jumalaa, että kuolema esti tämän miehen etenemisen pahuuden tiellä. Tai siksi, että hän oli ystävällinen ja kärsivällinen ihminen? Mutta meidän tulee jälleen iloita tästä, sillä Herra kutsuu hänet pian, kunnes pahuus ei muuttanut hänen mieltään tai petos ei pettänyt hänen sieluaan(Viis. 4, 11). Nyt hän on muuttanut paikkaan, jossa hänellä ei ole vaaraa muuttaa sieluaan. "Ehkä sinä itket", kysyy pyhä isä, "koska hän oli nuori? Ja tästä ylistäkää sitä, joka sen otti, että hän pian kutsui hänet parempaan elämään. Tai siksi, että hän oli vanha? Ja vielä kerran kiittäkää ja ylistäkää sitä, joka sen otti."

Jos pysyisimme maan päällä ikuisesti, meillä olisi kaikki syyt surra ja itkeä kuolleiden puolesta. Mutta koska meidän kaikkien on mentävä sinne pian, älkäämme itkekö niitä, jotka lähtevät ennen meitä. "Vai ettekö näe", Chrysostomos kysyy, "mitä me teemme suhteessa niihin, jotka ovat aiemmin lähteneet? Me kestämme niitä laulaen psalmeja ja virsiä, mikä merkitsee kiitollisuutta Herralle, ja pukemme päällemme uudet vaatteet, mikä ennakoi katoamattomuutemme uusia vaatteita. Kaadamme mirhaa ja öljyä uskoen, että kasteen mirha seuraa heitä, autamme matkalla, näemme heidät pois suitsukkeilla ja vahakynttilöillä osoittaen, että he ovat vapautuneet todellisesta pimeästä elämästä ja ovat matkalla kohti todellista valoa, me käännämme arkun itään, ja sen kunnon ennakoidaan sellaisen ylösnousemusta, joka siinä on."

Kirkon isät ja pyhät ovat sieluja, jotka ovat kaikkein vastaanottavaisimpia ja myötätuntoisimpia surulle, sieluja, jotka rakastavat ihmistä (s. 298) ja tuntevat myötätuntoa häntä kohtaan kuin kukaan muu. On hienoa, että he vastaavat kaikkeen, mitä isä tai äiti, vaimo, aviomies tai lapset kysyvät, jotka surevat rakkaansa. Seuratkaamme edelleen opettajiamme, sillä täällä meillä on mahdollisuus löytää suurta lohtua ja mielenrauhaa.

Kirjasta Pyhä syntymäpaikka Kirjailija: Taxil Leo

PYHÄT ISÄT JA KOHTUUKSET. Lopulta Sergius saavutti korkeimman tavoitteensa. Aluksi hän palkitsi itsensä niin pitkästä odotuksesta peruuttamalla kaikki Johannes yhdeksännen ja häntä edeltäneiden kolmen paavin säädökset ja julistamalla, että neljällä anastajalla ei ollut oikeutta miehittää.

Xien kirjasta, nyt on suotuisa aika kirjoittaja Hieromonk Sergius

2. Pyhä Ignatius Stavropolilainen sanoo, että evankeliumia lukee elämä. Isien kirjoituksia luetaan läpi elämän. Niitä opiskellessa on tarpeen toteuttaa heidän neuvojaan ja ohjeitaan parhaan kykysi mukaan. Jos ne, jotka lukevat isän kirjoja, eivät tee tätä, heidän tilansa tekee niin

Kirjasta Heaven and Hell kirjoittaja Vlahos Metropolitan Hierotheos

PYHÄT ISÄT TAIVASTA JA HELVEVETTÄ Taivaan ja helvetin opin huomioon ottaminen sellaisena kuin pyhät isät ovat sen esittäneet, on tärkein tehtävä. Pyhät isät ovat kirkon todellisia opettajia, pilvettömän perinteen kantajia. Siksi Pyhää Raamattua ei voida tulkita oikein ilman niitä

Kirjasta Historia ja uskontojen teoria Kirjailija Pankin S F

Kirjasta Hermostuneisuus: sen henkiset syyt ja ilmentymät kirjoittaja Avdeev Dmitri Aleksandrovich

Kirjasta Kirkon suuret opettajat kirjoittaja Skurat Konstantin Efimovich

Kirjasta Päärukoukset jokaiseen tarpeeseen. Jumalan pyhien opetusten mukaan. Miten ja milloin rukoilla kirjoittaja Glagoleva Olga

Itäiset pyhät isät

Kirjasta Hagiology kirjoittaja Nikulina Elena Nikolaevna

Länsimaiset pyhät isät

Kirjasta Volume V. Kirja 1. Moraaliset ja askeettiset luomukset kirjailija Studit Theodore

Pyhät isät rukouksessa Sinulla on suuri (polku) parannuksentekoon almuissa, joka voi vapauttaa sinut synnin kahleista, mutta sinulle on toinen parannuksen polku, myös erittäin kätevä, jonka kautta voit vapauttaa itsesi synneistä. Rukoile joka tunti, älä väsy rukoukseen äläkä ole laiska

Kirjasta Johdatus ortodoksiseen askeettisuuteen kirjoittaja Dergalev Sergi

3. 4.–7. vuosisadan pyhät isät vanhuudesta<…>4. vuosisadalla munkki Abba Isaiah neuvoi avaamaan ajatuksesi hengelliselle mentorillesi: ”Älä piilota jokaista ajatusta ja jokaista surua, jokaista halua ja jokaista epäluuloa itsessäsi, avaa se vapaasti Abballe ja mitä kuulet.

Kirjasta Patrology. Nikean jälkeinen aika (IV vuosisata - 500-luvun ensimmäinen puolisko) kirjoittaja Skurat Konstantin Efimovich

Millaisia ​​pyhiä isät he olivat, sillä he, jotka noudattivat täydellistä ankaraa kaikessa, jopa satunnaiseen sanaan asti, olivat jatkuvasti vakavia, pehmeitä, kirkkaita, vilpittömiä, lujia, ystävällisiä, sävyisiä, rauhallisia, välttelivät riitaa, eivätkä rakastaneet niitä? lihaa, ei pitänyt koristeista,

Kirjasta Soulful Teachings kirjoittaja Optina Macarius

Pyhät isät Tämän vuoksi, lapset, muistakaa muinaisia ​​aikoja (Ps. 142:5), samoin kuin meidän isiämme, älkääkä järjestäkö elämäänne niiden kuvaksi, jotka nyt elävät huolimattomuudessa. Millaista elämä oli isille? Olet lukenut ja kuullut, että kaikki heidän rakkautensa kohdistui Jumalaan, pyrkimykseen valaistuun henkeen

Kirjailijan kirjasta

Pyhät isät parannuksenteossa Parannuksen laulaja on St. John Climacus: ”Parannus on kasteen uudistus. Parannus on liitto Jumalan kanssa elämän korjaamiseksi. Katumus on nöyryyden osto. Parannus on ruumiillisen lohdutuksen jatkuvaa hylkäämistä. Katumus on ajatus

Kirjailijan kirjasta

A. ITÄMÄT PYHÄT ISÄT

Kirjailijan kirjasta

B. LÄNTEISET PYHÄT ISÄT Lännen patristinen teologia oli neljännellä vuosisadalla alemmalla tasolla kuin idässä. Tämän ajanjakson länsimaisten pyhien isien tutkiminen on kuitenkin tärkeää, koska ensinnäkin se oli aikaa, jolloin kristillisen maailman molemmat puoliskot säilyivät

Kirjailijan kirjasta

PYHÄT ISÄT...Lupasin kertoa teille kirjallisesti tästä tärkeästä aiheesta<молитвенном правиле>päättely, ei omasta mielestäni tai työstäni - en voi ylpeillä mistään, sillä päätän päiväni laiskuuteen ja laiminlyöntiin, vaan pyhien ja jumalallisen isän opetuksesta ja järkeilystä,