Kabanalan at kaligayahan. Maaari bang maging masaya ang isang Kristiyano? Paglipat sa buhay na walang hanggan: isang salita sa araw ng Dormition ng Mahal na Birheng Maria

Sa bisperas ng mga pista opisyal, kaugalian na hilingin sa bawat isa ang kaligayahan. Kasabay nito, siyempre, naiintindihan ng lahat ang kaligayahan sa kanilang sariling paraan. Halimbawa, nang tanungin ang isang kabataang lalaki: “Paano ako magiging mas maligaya?” - sagot niya: "Kailangan mong ngumiti nang higit pa, magpahinga, gumugol ng mas maraming oras sa iyong sarili at magsaya sa buhay." Siyempre, ang gayong sekular na "recipe" para sa kaligayahan ay hindi angkop para sa isang Kristiyanong Ortodokso. Kapansin-pansin na ang paksa ng kaligayahan ay may kaugnayan hindi lamang para sa mga sekular na tao, kundi pati na rin para sa mga mananampalataya. Hindi nagkataon na ang Kanyang Kabanalan Patriarch Kirill, na humipo sa paksang ito sa kanyang mga talumpati at sermon, ay nagsabi: "Kung tayo ay masaya o hindi masaya ay nakasalalay sa kung ano ang nasa ating mga puso."

Ang modernong pamilihan ng libro ay nag-uumapaw lamang sa mga libro tungkol sa mga paraan upang makakuha ng utilitarian, makamundong kaligayahan, na sa katotohanan ay maaari lamang humantong sa isang tao sa kalungkutan. Nakatutuwa na sa espirituwal na hindi ligtas na pampanitikang lugar na ito ay narinig ang tinig ng isang pari tungkol sa kung ano ang tunay na kaligayahan at kung paano ito mauunawaan nang tama.

Hindi pa nagtagal, ang Nikeya publishing house ay naglathala ng isang bagong libro ng psychologist na si Archpriest Andrei Lorgus, kung saan ang isang pagtatangka ay ginawa sa espirituwal at sikolohikal na pag-aaral ng kaligayahan, sabihin natin, mula sa pananaw ng Orthodox. Ipaalala ko sa iyo na si Archpriest Andrei Lorgus ay ang rektor ng Institute of Christian Psychology, nagtapos siya sa Faculty of Psychology ng Moscow State University at sa Moscow Theological Seminary. Siya ay isang namamana na pari na may 20 taong karanasan at isang practicing psychologist. Sa kabila ng katotohanan na ang "Ang Aklat ng Kaligayahan" ay nakasulat sa simpleng wika, na magagamit kahit sa mga taong malayo sa pananampalataya, ito ay napakalalim sa kakanyahan nito. Higit pa rito, hinipo ni Padre Andrei ang maraming mahihirap na isyu ng modernong buhay simbahan.

Noong una ay gusto kong magsulat ng rebyu ng kakaibang aklat na ito, ngunit pagkatapos basahin ito ng dalawang beses na may hawak na lapis, napagtanto ko na ang pag-uusap nang detalyado tungkol sa kung ano ang nakasulat doon ay katumbas ng muling pagsasalaysay ng tula sa sarili kong salita. Para sa akin, ang aklat na ito ay mas mahusay na pinag-aralan ng mismong mambabasa, kaya ibabahagi ko lamang ang ilan sa aking mga impresyon at kaisipang inspirasyon ng gawaing ito.

Mga alamat tungkol sa kaligayahan, o kaligayahan sa loob natin

Sa paunang salita sa kanyang aklat, isinulat ni Padre Andrei na ang kaligayahan para sa kanya ay hindi kailanman naging layunin at kahulugan ng buhay, ngunit, sa pagtupad sa kanyang tungkulin bilang isang pari at psychologist, napagpasyahan niya na kinakailangang magbigay ng isang Kristiyanong sagot sa ang tanong kung ano ang kaligayahan. Kasabay nito, kaagad niyang binabalaan ang mga mambabasa na kung sila ay interesado sa kaligayahan bilang isang bagay na maaaring matagpuan, makuha, kikitain, mamalimos o mamalimos, kung gayon mas mabuti para sa kanila na huwag basahin ang aklat na ito. Nalalapat din ito sa mga kumbinsido na ang buhay ay isang trahedya, isang "krus" o isang pagsubok.

Ayon sa pari, lahat ng tao ay kayang maging masaya, kailangan mo lang hayaan ang iyong sarili na maging masaya. Para sa isang Kristiyano, ang kaligayahan ay isang pakiramdam ng kapunuan ng buhay kasama ang Diyos.

Kaugnay nito, sinusuri ni Padre Andrey ang mga karaniwang alamat tungkol sa kaligayahan, na kadalasang nakatanim sa atin mula pagkabata. Halimbawa, isa sa kanila: "Darating ang kaligayahan balang-araw..." - iyon ay, ang isang tao ay nabubuhay sa pag-asa ng isang "maliwanag na hinaharap." Ang sinumang nabuhay sa panahon ng Sobyet ay mauunawaan nang mabuti ang pinag-uusapan natin. Ang tendensiyang ito na gawing ideyal ang hinaharap ay kadalasang likas sa mga bata.

Nangyayari rin ito sa mga nasa hustong gulang, ngunit madalas din nilang iniisip ang nakaraan: mas maganda ang lahat noon. Bilang isang resulta, ang isang tao, kasama ang isang pakiramdam ng katotohanan, ay nawawalan ng kaligayahan, na palaging nangyayari lamang sa kasalukuyang sandali. Samakatuwid, ang Orthodox asceticism ay nagtuturo ng kahinahunan: kamalayan, kalmado at isang malinaw na relasyon sa kasalukuyang sandali, iyon ay, tulad ng sinasabi nila ngayon, kailangan mong narito at ngayon.

Ang isa pang alamat tungkol sa kaligayahan ay maaaring mabuo tulad ng sumusunod: "Kapag ako ay yumaman ..." Ito ay binubuo ng paghihintay para sa isang espesyal na yugto sa buhay, kung saan, sa opinyon ng isang tao, ang lahat ay magiging maayos. Halimbawa, iniisip ng isang tao: kapag kumita ako ng isang milyon, o matagumpay na nagpakasal, o naging kandidato ng agham, o naging boss, pagkatapos ay magiging masaya ako. Gayunpaman, ang patuloy na pag-urong ng katotohanan ay madalas na humahantong sa matinding pagkabigo at kawalan ng laman ng buhay, batay sa patuloy na pag-asa sa isang bagay. Muli, ang alamat na ito ay hindi nagpapahintulot sa isang tao na mabuhay sa katotohanan, sa kasalukuyan. Bilang resulta, ang paghahanap na ito para sa kaligayahan ay nagdudulot ng maraming kalungkutan sa paglipas ng panahon.

Tulad ng nakikita natin, ang gayong mga alamat ay nagkakamali na nakabatay sa katotohanang may ilang panlabas na mapagkukunan ng kaligayahan na maaaring makapagpasaya sa atin. Ayon kay pari Andrei Lorgus, "ang pangunahing espirituwal na gawain ay turuan ang mga tao na ilipat ang puntong ito ng atensyon, ang punto ng kamalayan sa kanilang sarili, dahil ang mapagkukunan ng kaligayahan ay ang sariling kaluluwa ng isang tao," na napakahalaga sa Panginoon. Sa pamamagitan ng paraan, ang salitang "kaligayahan" ay batay sa ugat na "bahagi". Para sa mga Kristiyano, nakakatuwang matuklasan na ang kaligayahan at pakikipag-isa ay mga salita ng parehong ugat at napakalapit sa kahulugan.

Sa kanyang aklat, itinuro ng may-akda na huwag ipagkamali ang saya at kaligayahan sa kasiyahan - senswal na kasiyahan. (Ang salitang "kasiyahan" ay may dalawang ugat: "uds" - mga bahagi ng katawan, at "kalooban". Samakatuwid, ang "kasiyahan" ay ang kapangyarihan ng katawan, kasiyahan). Ang kagalakan ay higit na magkakaibang at kumplikado. Sa pangkalahatan, ang pari ay nananawagan sa mga tao na lumaki, dahil ang espirituwal at sikolohikal na kapanahunan ng isang indibidwal ay kinabibilangan ng realismo. Ayon sa pari, kailangang matutong magpahalaga ngayon, dahil dito lamang at ngayon ang isang tao ay nakakagawa: ang hinaharap ay wala pa, at ang nakaraan ay wala na. Sa ganitong kahulugan, tinukoy ng may-akda ang kaligayahan bilang aktibong kagalakan, iyon ay, hindi pagtanggap ng isang bagay, ngunit tiyak na lumilikha ng espirituwal na kagalakan sa sarili.

Kilalanin mo ang iyong sarili

Ang mga modernong tao, kahit na ang mga hindi interesado sa sikolohiya, ay alam na ang isang tao ay hindi lamang may malay, kundi pati na rin ang isang subconscious (walang malay) na globo. Ang imahe ng walang malay ay madalas na inihahambing sa isang malaking bato ng yelo: kung ano ang nasa ibabaw ng tubig ay ang ating kamalayan, at kung ano ang nasa ilalim ng madilim na tubig, isang mas malaking bahagi, ay ang ating walang malay. Ngunit ito ay isang bagay upang malaman ito nang direkta, at isa pang bagay upang i-verify ito sa pagsasanay.

Minsan kong nasaksihan kung paano bumaling ang isang babae sa isang psychologist tungkol sa katotohanan na hindi niya alam kung paano humawak ng pera nang tama: agad niyang ginastos ito, nabaon sa utang, atbp. At kaya ang psychologist, upang maunawaan ang sitwasyon, ay iminungkahi na ang babae ay kumuha ng projective (drawing) test. Tumayo ako sa malapit at pinanood ang nangyayari. Ang babae ay kumuha ng isang piraso ng papel at isang panulat at nagsimulang kumpiyansa na isagawa ang gawain ng psychologist. Alam ko kung paano i-interpret ang pagsusulit na ito at labis na nagulat (tulad ng pagsubok na psychologist) na nagsimulang gumuhit ang babae. Kadalasan ang mga ganitong larawan ay iginuhit ng napakatagumpay na mga tao sa negosyo. Nakaugalian na rin na tawagin silang mga nangungunang tagapamahala, at hindi malinaw kung paano ang babaeng ito, na may ganoong psychodiagnosis, ay maaaring magkaroon ng anumang mga problema sa materyal na globo. Ito ay ipinanganak na pinuno. At sa pinakahuling sandali, bigla na lang hindi namamalayan ng babae ang pagguhit nitong kanyang sarili. Labis kaming nagulat at tinanong ang babae: "Bakit niya ginawa ito?" Tumingin siya sa amin na nalilito at nahihirapang sinabi: "Hindi ko maintindihan ang aking sarili, ngunit ang aking kamay ay kumikibot ng ganoon..." Iyon ay, sa sandaling ito ay gumagana ang kanyang walang malay: sa katunayan, ang babae ay hindi nagnanais ng kayamanan at natatakot dito, kahit na siya ay nagsalita tungkol dito nang eksakto sa kabaligtaran... Ito ay isang malinaw na halimbawa ng katotohanan na ang panloob na pinakamalalim na pagnanasa ng isang tao ay madalas na hindi. tumutugma sa kung ano ang kanyang tinig, na nasa isang malinaw na isip at matino memorya. Tulad ng sinasabi nila, ang isang tao ay may isang bagay sa kanyang isip, ngunit sa kanyang subconscious ito ay ganap na naiiba.

Sa pamamagitan ng paraan, ang Archpriest Andrei Lorgus ay hinawakan din ang paksa ng walang malay sa kanyang libro. Sumulat siya: "Nananatili tayong isang misteryo sa ating sarili sa ating kawalan ng malay." Ito ay tiyak na ang katotohanan na hindi natin lubos na kilala ang ating sarili ang resulta ng pangkalahatang pagkahulog sa kasalanan. Sinabi niya na ang ilang mga tao, sa kanilang walang malay na kalaliman, ay hindi itinuturing ang kanilang sarili na karapat-dapat na maging masaya. Tulad ng nangyari, maaaring itago ng isang tao ang isang malalim na multi-level na pagtanggi sa kanyang sarili, ang kanyang kaligayahan, at pagtanggi sa pag-ibig.

Ayon sa pari-psychologist, "nasa Ebanghelyo na ang pagnanais ng isang tao para sa kaligayahan, kagalakan at Diyos ay inihayag nang higit pa sa nakakumbinsi, sa kabuuan nito. Ngunit ang Ebanghelyo ngayon ay mas madalas na nauunawaan, sa kasamaang-palad, hindi bilang ang pagkatuklas ng Pagkabuhay na Mag-uli, kundi bilang ang pagkatuklas ng parehong "Freudian" na impiyerno. Maraming Kristiyano ang nakikita sa Ebanghelyo, una sa lahat, ang katibayan ng makasalanang kawalan ng pag-asa ng tao, at hindi sa lahat ng ebidensya ng walang hangganang pag-ibig ng Diyos sa atin at kung gaano kabuti para sa isang tao na makasama si Kristo.” Ayon kay Padre Andrei, madalas na matatagpuan sa mga Orthodox laity na may nangingibabaw na pag-unawa na ang kanilang pangunahing layunin ay ang paghahanap ng kasalanan, mga hilig at pagsisisi sa kanilang sarili. Ngunit nauunawaan nila ang pagsisisi hindi bilang ang landas ng "masaganang buhay," ngunit bilang isang layunin na wala nang hahantong pa. Lumalabas na ang isang tao ay nabautismuhan, nakikilahok sa mga Sakramento, ngunit sa parehong oras ay hindi siya ipinanganak mula sa itaas. Ang gayong mananampalataya ay hindi lamang nananatiling pananabik para sa kasalanan, ngunit sa hindi sinasadya ay hindi niya nais na humiwalay dito.

Subconscious "mines" sa espirituwal na landas

Ang may-akda ay nagsusulat din nang kawili-wili tungkol sa bitag ng mga maling kahulugan. Ang punto ay na sa kaibuturan ng puso, ang bawat tao ay nagsusumikap para sa kanyang sariling kabutihan, kahit na hindi nauunawaan. Kaya, halimbawa, ang parehong magnanakaw ay maaaring bigyang-katwiran ang kanyang mga kriminal na gawain sa pamamagitan ng katotohanan na sa paraang ito ay nilalabanan niya ang kawalang-katarungan at kasakiman ng mayayaman.

Ayon kay Padre Andrei, ang ilan sa simbahan ay lihim na patuloy na naghahanap ng pagpapatibay sa sarili sa kapinsalaan ng ibang tao, nagsusumikap para sa kapangyarihan o pera. Siyempre, ang mga ito ay madamdamin na hangarin, ngunit sila ay idinidikta ng ilang malalim na kahulugan, ang pagtuklas kung saan ay ang gawain ng Kristiyanong sikolohiya. Ibig sabihin, upang mamulat ang isang tao sa mga ito at maunawaan ang kamalian, upang siya ay lumikha at hindi sirain ang kanyang buhay. "Ang mahalagang gawain ng isang psychologist ay ipakita na ito ay hindi isang pagnanais para sa pagsira sa sarili, kasalanan, ngunit isang pagnanais para sa isang tila naiintindihan na kabutihan, na nagiging kasalanan."

Walang mga recipe sa Kristiyanismo. At ang "karaniwang" espirituwal na kasanayan na inilarawan sa mga aklat-aralin sa Sunday school ay hindi gumagana sa buhay. Mayroong tiyak na panloob na pamantayan sa pagsusuri na ibinigay ni Apostol Pablo: “Magsaya kayo palagi.” Pinag-uusapan natin ang tungkol sa kagalakan na hindi nauugnay sa panlabas na kasiyahan, ngunit nabuo mula sa loob. Ang pagiging makasalanan ng mga panloob na saloobin ang pumipigil sa isang tao na madama ang kagalakan na ito.

Ang mga Banal na Ama ay nagpakita sa amin ng isang espirituwal na vector: upang maging imahe at pagkakahawig ng Diyos, upang makakuha ng kalayaan, ang kakayahan ng pagkamalikhain, pagkamalikhain, tapang, pag-ibig - iyon ay, upang makakuha ng kung ano ang tumutulong sa isang tao sa pagtugis ng kabuuan. Ang isang taong determinadong lumikha ng larawan ng Diyos sa kanyang sarili ay isang maligayang tao. Ang aming emosyonal na patotoo ng Kristiyanong kaligayahan ay nakasalalay sa Easter jubilant tropar "Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay...", ang tala ng may-akda at pagkatapos ay nagpatuloy: "Kapag hinahangaan mo ang paglubog ng araw o pagsikat ng araw, alamin na ang Diyos ang nagsasabi sa lahat: "Mahal kita!" " Kailangan mong pag-isipan ito nang mas madalas para hindi madilim ang ekspresyon ng iyong mukha. Ang espirituwal na gawain ay upang magalak at baguhin sa kagalakan na ito ang iyong mga relasyon sa hindi bababa sa dalawa o tatlo sa iyong mga mahal sa buhay."

"Buhay ang Buhay"

Tulad ng isinulat ni Padre Andrei, ang hindi paniniwala sa pagpapatawad ng isang tao ay nakakalason sa buhay ng marami, dahil ito ay isang pagtanggi sa Banal na kapatawaran. Ang kaligayahan ay inihayag at ibinigay sa tao sa pagpapatawad ng Diyos, sa Sakramento ng Kumpisal. Gayunpaman, kahit na sa Kristiyanismo, ang tao ay namamahala upang piliin ang aspeto ng paghatol at parusa, kaysa sa aspeto ng pagpapatawad at pagmamahal, sa kabila ng katotohanan na ang Ebanghelyo ay nagbibigay sa atin ng mga halimbawa kung paano ang koneksyon sa pagitan ng tao at ng Diyos ay naibalik sa pamamagitan ng pagpapatawad. Ito ang maingat na magnanakaw, ang alibughang anak, at maraming tao ang pinagaling at pinatawad ng Panginoon. Para sa Panginoon, ang halaga ng buhay na kaluluwa ng isang tao ay hindi maihahambing na mas malaki kaysa sa lahat ng kanyang mga kasalanan. Kung ikukumpara sa imortalidad ng kaluluwa ng tao, ang kasalanan ay hindi gaanong mahalaga.

Sa modernong mga kondisyon, kailangan ang isang espirituwal na vector, na maaaring tukuyin sa mga salita ni St. John Chrysostom: "Buhay ang buhay." Nangangahulugan ito na ang Orthodoxy ay dapat magdala sa mga tao ng liwanag ng buhay sa lahat ng pagkakaiba-iba nito, tulad ng naiintindihan ito ng Simbahan.

Ang kaligayahan sa paraang Kristiyano ay Pasko ng Pagkabuhay. Ang Muling Pagkabuhay ni Kristo ay ang tagumpay ng Buhay laban sa kamatayan, ito ay ang tagumpay ng Pag-ibig laban sa poot. Ang kaligayahan ng isang Kristiyano ay pagtitiwala sa imortalidad, pag-asa sa buhay kasama ng Diyos, sa pag-ibig sa ebanghelyo at buhay sa pag-ibig at pagpapatawad ng Diyos na ito. Ayon sa may-akda ng "The Book of Happiness," "isang napakahalagang misyon ng Orthodoxy ngayon ay hindi lamang sabihin, ngunit ipakita sa mga tao ang ating buhay: "Ito ang ating pananampalataya - ang pananampalataya ng kagalakan at buhay."

Mga pagsusuri

May isang programa sa TV Culture: "Mga Panuntunan ng Buhay" na tinatawag. Kaya't doon ay pinag-uusapan nila ang tungkol sa kaligayahan araw-araw: ang mga tao ay nagsusulat tungkol sa kaligayahan at ang kanilang mga naitala na kwento ay nai-broadcast! Walang sinuman ang nagsalita tungkol sa kaligayahan sa piling ng Diyos, kahit isang beses sa isang taon ay nagpapatuloy ang programa! Ito ay maaaring maging kaligayahan ng pagkakaroon ng isang anak. Ito ay maaaring unang pag-ibig at iba pa. Walang komersyalismo - tulad ng kita ng isang milyong pera o paghahanap ng kayamanan ng ginto buong taon hindi tumunog! at kinakatawan ang kaligayahan ng mga tao tulad ng ginagawa ng isang pari! - sadyang minamaliit ang mga opinyon ng mga tao - kasalanan ito para sa kanya! Hindi binibili ng pera ang kaligayahan - iyon ang sasabihin sa iyo ng sinuman sa mundo, at higit pa sa Russia! At kung ang pari na iyon ay nag-iisip na ang mga tao ay lahat ay mangangalakal, kung gayon siya mismo ay labis na mangangalakal, kahit na siya ay nag-aalala tungkol sa mga kandila at nasusunog na waks kapag siya ay natutulog - kung maaari lamang niyang kolektahin ang waks at ibalik ito para sa pagkatunaw, magagawa niya. marami pang kandila! Siya mismo ang humahatol sa mga tao! Kasalanan sa kanya - mercantile! At kung una itong binuo sa isang maling ideya: "Ang isa pang alamat tungkol sa kaligayahan ay maaaring mabuo tulad ng sumusunod: "Kapag ako ay yumaman ..." Ito ay binubuo ng paghihintay para sa isang espesyal na yugto sa buhay, pagkatapos nito, sa opinyon ng isang tao, lahat ay magiging maayos Halimbawa, kung sino ang "sa palagay niya: kapag ako ay kumita ng isang milyon, o matagumpay na nagpakasal, o naging isang kandidato ng agham, o naging isang boss, kung gayon ako ay magiging masaya."
Lahat ng construction niya at lahat ng conclusion niya ay mali! Nagtatayo sa buhangin! Sino ang nagsabi sa kanya na nakikita ng mga tao ang kaligayahan sa pera? Siya mismo ang nakaisip nito, dahil siya mismo ay nangarap na yumaman at iniisip na lahat ng tao ay ganoon! Katatakutan at kakila-kilabot - napakalaking kasalanan para sa kanya - inaakusahan niya ang lahat ng tao - "sila, nakikita mo, nakikita ang kaligayahan sa pera" - ang isang tanga ay hindi nakakahanap ng kaligayahan sa pera! At inaakusahan ng pari ang mga tao - sila ay makasalanan, tulad ng? Sino ang gumawa sa kanya bilang judge? Walang pananaliksik - isinasagawa ng mga institute, siyentipiko, psychologist! - hindi makumpirma ang puntong ito ng pananaw. Libo-libong tao ang sinuri, daan-daang libo, at walang nakakita ng kaligayahan sa pera at yaman!! Tanging ang pari na ito ay mas matalino kaysa sa lahat ng institusyon at mas matalino kaysa sa lahat ng tao - kita mo, alam niya? Idiot! Dakilang makasalanan! Kung hindi siya magsisi sa publiko at humingi ng tawad sa mga taong kinondena niya. (kung may mga nangangarap ng kayamanan, sila ay may sakit sa pag-iisip). At siya ay magsisisi magpakailanman! Katotohanan!
at hindi ka dapat mahulog sa panloloko! sa isang maling batayan, ang mga maling construction lamang ang posible! Basahin ang Theophan the Recluse, para sa bagay na iyon!

Kung susuriin natin ang artikulo ni Andrei na ganap na walang kinikilingan at mahinahon na pilosopiko, bilang isang uri ng komentaryo sa "Aklat ng Kaligayahan" ng isang sikologo ng Orthodox, kung gayon ang libro, tulad ng artikulo ng may-akda, ay natatangi, kawili-wili at kailangan, lalo na sa modernong mundo. At ano ang nakikita natin sa modernong mundo, halimbawa, kapag pumunta tayo sa isang supermarket ng libro? Ang kaguluhan ng mga pananaw sa mundo at isang malaking bilang ng "mga guro ng buhay". Ano ang itinuturo ng modernong “mga guro sa buhay”? Ako ay naging balintuna sa isyung ito ng maraming beses, tinitingnan ang mga libro ng modernong Amerikanong sikolohikal na manunulat na ikintal sa kanilang mga mambabasa, tiyak, isang mercantile-pragmatic na interes sa buhay, na hinahalo sa "interes" na ito at pananampalataya sa Diyos. Tulad ng katotohanan na maniniwala ka sa Diyos at ikaw ay magiging mayaman at masaya, at magkakaroon ka ng lahat, kasama ang pera, bilang isang paraan sa kayamanan. Iyon ay, batay sa tradisyon ng pragmatismo ng mga Amerikano, kung ano ang lumalabas na isang purong consumerist at makasariling saloobin sa Diyos. Lumilitaw ang isang lohikal na tanong: anong mga pamamaraan at paraan ang inaalok at itinanim sa mga mambabasa ng mga modernong "popular" na sikologo, at higit sa lahat, anong mga layunin ang kanilang itinakda at pinupukaw sa publikong nagbabasa. Ang sagot ay simple: ang mga paraan, pamamaraan at layunin ng mga modernong psychologist sa maraming paraan ay hindi lamang sumasalungat sa pananaw sa mundo ng mga Kristiyano, lalo na sa isang Orthodox, ngunit sa pangkalahatan isang maling pananaw sa mundo ng Kristiyano ay itinataguyod. Ito ang problema ng ating panahon. At ang aklat na ito ng isang Orthodox psychologist at ang artikulo ng may-akda ay isang maliit na kontribusyon lamang sa kabang-yaman ng buhay, bilang isang alternatibong pagbabasa at pag-unawa sa Buhay mula sa pananaw ng Kristiyanong Ortodokso, bilang isang kahalili sa buong "dagat" ng maraming " mga aral” sa modernong mundo. Ito ang ugat at butil ng artikulong ito - misyonero at pang-edukasyon, kung paano ipakita ang maagang sekular na publiko, gamit ang halimbawa ng konsepto ng "kaligayahan," isang ganap na naiibang, alternatibong pag-unawa ng "kaligayahan sa buhay", batay sa MGA PUNDAMENTALS ng tradisyon at pag-iisip ng Orthodox.

Ngayon tungkol sa pagsusuri ng may-akda na si Sergius.
Ang agad na pumukaw sa iyong mata ay ang pagiging agresibo at pait ng may-akda ng pagsusuri. Ang tanong ay lumitaw: bakit ganoon ang tono at kalunos-lunos ng pagsusuri? Kung ang may-akda ng pagsusuri ay sumusunod sa isang atheistic na pananaw sa mundo, kung gayon kailangan mong MATAPAT na simulan ang pag-uusap dito, mula sa punto ng iyong katiyakan at pumuna at mag-polemic. Sa pamamagitan ng paraan, ang mga ateista ay maaaring maging ganap na naiiba, dahil kung ang isang tao ay tunay na kasangkot sa tradisyon ng Pilosopiya ng mundo, kung gayon hindi siya magsusulat sa gayong diwa ng kapaitan tulad ng isinulat ng may-akda ng pagsusuri.
Halimbawa, maaaring tandaan ng isang pilosopo sa isang pagsusuri kung paano:
"Kung sa "mga programang pangkultura" ay walang nagsalita tungkol sa kaligayahan kasama ang Diyos, hindi ito nangangahulugan na walang Karanasan sa pag-unawa sa kung ano sa sekular na mundo ay tinatawag na "kaligayahan" bilang isang kategorya ng sekular na pag-unawa ? Malinaw na ang pang-unawang ito ay parehong malawak at malabo, at napakarelatibo sa liwanag ng sekular na pang-araw-araw na pag-unawa sa ilang aspeto ng buhay ng tao ng "kaligayahan" ay dumating ang isa pang pag-unawa kung paano ang pagkabalisa, pagmamalasakit at kawalan ng pag-asa. Ang mundo mismo, bilang isang kababalaghan, ay isang bagay na lumilipas at kamag-anak At, sa pamamagitan ng paraan, ang pinaka-sekular na ekspresyon tulad ng "kaligayahan ng pagsilang ng isang bata" ay napaka-clumsy kung ihahambing sa buo at malinaw na pagpapahayag tulad ng "Ang kagalakan ng. ang kapanganakan ng isang bata”; At ito ay isang bagay, at ang pangalawa ay na sa mundo sa lahat ng mga siglo bago ang Kristiyanismo ay maraming mga kapanganakan, ngunit ang Kristiyanismo lamang ang NAGBUKAS sa Mundo ang tunay na KAHULUGAN ng tulad ng isang pang-unawa bilang "Ang JOY of Birth", "The JOY of Birth". ang Kapanganakan ng Bata”. At itong PAGTUKLAS-PAHAYAG ng Kristiyanismo ay may metapisiko na sukat at lalim, na binabaligtad ang mundo, na hindi maihahambing sa anumang mga pagtuklas sa siyensya sa kahalagahan nito tungkol sa pagpapalawak at pagpapalalim ng mga HORIZON ng pananaw sa mundo ng isang tao kahit dalawang libo. taon na ang nakalipas, kahit isang modernong tao.

At, sa pamamagitan ng paraan, ang karunungan ng A.S. Pushkin ay nagsabi sa naka-print na salita:
"Walang kaligayahan sa mundo,
Mayroon lamang kapayapaan at kalooban..."

At ang karunungan ng mga salita ni Pushkin ay maaaring i-paraphrase bilang ang henyo na si B.P. Vysheslavtsev ay bumalangkas ng DISCOVERY ni R. Descartes:
"Ang mundo ay nagdududa - ang Diyos ay tiyak"...

O iba-iba ang paraphrase ng mga salita ni Pushkin:
"Walang kaligayahan sa mundong ito (sa sekular na kahulugan),
Mayroon lamang Pag-ibig at Kagalakan ng Diyos..."

Kapansin-pansin na si A.S. Pushkin at Seraphim ng Sarov ay nabuhay nang sabay, ngunit sa parehong oras sa magkakaibang mundo. At kung gaano kamangha-mangha si Pushkin sa kanyang karunungan ay nag-tutugma sa mood ng buhay ni Seraphim ng Sarov, kung saan nagmula ang radiation ng pag-ibig sa lahat ng nagmula sa salitang: "Aking kagalakan ...".

Sumasang-ayon ka ba na kung gaano ka-clumsy at sa katunayan, sa isang kahulugan, mercantile-selfish, "ang aking kaligayahan..." ay tunog?..

At etymologically paghahambing: "kaligayahan at kasawian" ay magkatabi at kung minsan ay madalas na nagsalubong.

Kabalintunaan, masasabi natin kung gaano ka-clumsy ang gayong pangungusap:
"Anong kasawian" na hindi naunawaan ng may-akda ng pagsusuri ang may-akda ng artikulo.
Sa halip, mayroong mas tumpak at tiyak na mga expression tulad ng "sa kasamaang palad", i.e. bilang "kaawa" para sa isang tao.

Kaya masasabi ko lang sa may-akda ng pagsusuri: sa kasamaang palad...
Sa kasamaang palad, ang may-akda ng pagsusuri ay hindi naunawaan ang kakanyahan ng artikulo, na tama at malumanay na binalangkas ang PAGKAKAIBA sa pagitan ng pag-unawa sa "sekular na kaligayahan" at ng relihiyoso at simbahan na pag-unawa ng "JOY"...

Paumanhin din. Na hindi ako makapag-post ng mga link dito. Kailangan nating gumawa ng verbal explanatory work! Dahil wala talaga akong galit at/o pagiging agresibo. Ang isang kinatawan ng isang relihiyon ay masyadong nakikitungo. Anuman ang pangalan ng relihiyon: shamanism, voodoo, Hare Krishnas, Jehovah's Witnesses, o mga pari at pari na may mga pastor - lahat ay mapanghusga sa mga ateista! Katotohanan. Sila ay sinunog sa tulos, nilason at na-gas pa sa subway - ang parehong mga relihiyoso na nagtiwala sa Diyos! Katotohanan! Sa ngayon ay walang nakitang positibo: maliban sa katotohanan na ang mga lola ay kumukuha ng kanilang huling pera para sa mga kandila at gawa-gawang serbisyo! serbisyo. Walang ibinibigay sa iyo ang relihiyon! At hindi na kailangang protektahan ang iyong sarili: hindi kami ganoon, kami ay "Orthodox" - tulad ng mga parasito, ang katotohanan ay iyon nga! ang parehong Pushkin ay sinaway ang mga pari, at ang sikat na klasiko ay nagsulat ng isang fairy tale: Tungkol sa manggagawang si Balda at ang pari na si Talakonny sa noo! At binawi rin ni Ostap Bender ang kanyang kasama mula sa mga pari. At pagkatapos ay ipinakita nina Ilf at Petrov ang kakanyahan ng kaligayahan ng pari noong panahon ng Sobyet: "magtatayo kami ng isang pabrika ng kandila at mabubuhay"! O ang lahat ay walang kabuluhan! Ang lahat ng ito ay mga katotohanan mula sa buhay. At walang galit dito sa mga taong may sakit: ang pagiging relihiyoso ay isang atavistic na sakit!
http://www.site/2013/08/16/1321 Ito ay isang kwento tungkol kay Mother Lyubov, mula sa ating totoong buhay.

Ang salitang “kaligayahan” ay halos hindi matatagpuan sa Banal na Kasulatan. Gayunpaman, isinulat ni Saint Nicholas (Serbian) sa isa sa kanyang mga liham: "Hindi mo ba iniisip na ang Ebanghelyo ay matatawag na aklat ng kaligayahan, at ang agham ni Kristo - ang agham ng kaligayahan." Kaya ano ang kaligayahan sa pag-unawa sa Orthodox? Ang kleriko ng Nativity of Christ Cathedral sa Uvarovo, Hieromonk Pitirim (Sukhov), ay nagsasalita tungkol dito.
- Padre Pitirim, alamin natin kung ano ang kaligayahan sa pilistino, makamundong diwa?
— Mahirap magsalita dito, dahil napakaraming pagkaunawa sa kaligayahan. Naiintindihan ng bawat isa ang kaligayahan sa kanilang sariling paraan. Para sa isang tao, ang kaligayahan ay kalusugan, para sa isa pa - kayamanan, materyal na kayamanan, para sa isang pangatlo - isang maunlad na pamilya, mga anak, para sa ikaapat - ilang uri ng aktibidad na pang-agham, para sa ikalimang bahagi - upang maunawaan ng mga tao sa buhay, at iba pa. sa. Dito maaari kang magbigay ng maraming mga pagpipilian, walang bilang ng mga kahulugan ng kaligayahan. Bukod dito, mas madalas kaysa sa hindi, ang mga tao mismo ay hindi talaga alam kung ano ang kanilang naiintindihan sa konsepto ng "kaligayahan." Samakatuwid, napakahirap pag-usapan ang anumang kahulugan na tinatanggap ng nakararami.
— Sa palagay mo ba ay sumasalungat ito sa pagkaunawa ng Orthodox tungkol sa kaligayahan?
- Hindi ko sasabihin na ito ay eksaktong kabaligtaran, ito ay isang napakakitid na pananaw, at ang pang-unawa ng Kristiyano sa kaligayahan ay mas malawak, ito ay mas malalim. Dito maaari mo ring sabihin ito: ang kaligayahan ay hindi panlabas na mga pangyayari, hindi panlabas na mga bagay o anumang bagay, ito ay isang panloob na estado ng kaluluwa. Ito ay halos kung paano tinukoy ang kaligayahan sa isang Kristiyanong paraan. Kumuha ng dalawang tao, ilagay sila sa parehong mga kondisyon, ganap na ang lahat ay magiging pareho: materyal na kayamanan, katayuan sa pag-aasawa, iba pa, habang ang isa ay magiging masaya, at ang isa ay magbubulung-bulungan at hindi nasisiyahan. Ito ay isang malinaw na kumpirmasyon na ang mga pangyayari ay hindi nagpapasya ng anuman dito; Gaano karaming mga halimbawa ang maaari nating ibigay kapag ang mga tao ay literal ang lahat, ngunit sila ay hindi nasisiyahan at nagpakamatay, lalo na sa murang edad. Palagi kong binabanggit bilang halimbawa ang mga pari at monghe na dumaan sa mga kampong piitan ni Stalin. Ang isa sa kanila ay si Archimandrite John Krestyankin. Nang tanungin siya tungkol sa pinakamasayang taon ng kanyang buhay, sumagot siya sa mga salitang ikinagulat pa rin ng marami: “Ang pinakamasayang taon ay noong nasa mga kampo kami, dahil malapit si Kristo.” Paano ko ito ipapaliwanag? Tila siya ay nasa ganoong kalupitan, simpleng kakila-kilabot, hindi makatao na mga kalagayan, at kasabay nito ay sinabi niya na ito ang pinakamasayang taon ng kanyang buhay.
Ang buhay na sumusunod sa batas, sa madaling salita, konsensya, ay humahantong sa kaligayahan. Ang konsensya ay nakapaloob sa bawat tao. Naiintindihan man ito ng isang tao o hindi, nasa bawat isa sa atin. Kung ang isang tao ay sumusunod sa tinig ng budhi, oo, siya ay darating sa kaligayahan. At kabaliktaran, anuman ang materyal na kagalingan ng isang tao, kung siya ay imoral, labis na lumalabag sa ilang espirituwal na batas, kung gayon hindi siya kailanman magiging masaya. Ito ay imposible lamang sa pamamagitan ng kahulugan. Kapag hindi napayapa ang konsensya ng isang tao, hindi siya magiging masaya.
Kunin ang isang taong walang sakit, ngunit ang kanyang kaluluwa ay masakit, hindi siya makahanap ng isang lugar para sa kanyang sarili, siya ay nagmamadali, ang kanyang konsensya ay sinisiraan siya para sa isang bagay, ito ay ngangagat sa kanya para sa ilang mga bagay, paano siya magiging masaya, kahit kung nasa kanya na ang lahat? Hindi! At, sa kabaligtaran, ang isang tao ay maaaring magkaroon ng maraming sakit, ngunit ang kanyang budhi ay nasa ganap na kapayapaan, sa kapayapaan. Ang gayong tao ay maaaring maging masaya. Mabubuhay siya sa sakit na ito, ngunit hindi ito nararamdaman, hindi naglalagay ng anumang kahalagahan dito, masisiyahan siya sa buhay, ibibigay niya ang kagalakan na ito sa iba.
Samakatuwid, ang kaligayahan ay, siyempre, pagkakaisa sa Diyos. Itinuturo sa atin ng Kristiyanismo na maaaring makamit ng isang tao ang parehong estado na nasa paraiso bago ang Pagkahulog. Ang biyaya ng Diyos ay magiging pareho kahapon, ngayon, at sa lahat ng panahon, at ang mga pagkakataon ay pareho, kahit na ang mga kondisyon ng buhay ay nagbabago.
- Ama, bakit sa palagay mo ang kagalakan ng kaligayahan ay nabubuhay sa isang tao?
— May isang pagpapahayag na ang bawat tao ay may ilang uri ng relihiyosong prinsipyo. Ito talaga ang naghihiwalay sa tao sa hayop. Ang mga hayop ay nangangailangan lamang ng kasiyahan ng kanilang mga instinct, hindi na nila kailangan ang anumang bagay. Ang isang tao ay hindi maaaring matugunan ang kanyang mga pangangailangan, puro pisikal at maging mental. Siya ay may espirituwal na pinagmulan. Ang tao ay may tatlong bahagi: siya ay binubuo ng katawan, kaluluwa at espiritu. Samakatuwid, natural, kung mayroong isang espirituwal na prinsipyo, dapat itong makahanap ng ilang uri ng espirituwal na pagpapahayag. Muli tayong dumating sa napag-usapan natin sa itaas - ang isang tao ay maaaring maging masaya kapag kasama niya ang Diyos, kapag ang prinsipyo ng relihiyon ay ganap na nasiyahan: ang kanyang isip, ang kanyang puso ay nasa Diyos.
Bawat tao sa buong buhay niya, alam man niya ito o hindi, ay nagsisikap na ihayag at mapagtanto ang kanyang simula sa relihiyon. At ito, sa katunayan, ay ang pagnanais para sa kaligayahan.
— Ano sa palagay mo, posible bang maging ganap na maligayang tao?
— Ang napakakomplikadong konsepto ng "ganap na kaligayahan", ano ang ibig mong sabihin dito? Kung, sa pag-unawa sa Orthodox, ang kaligayahan ay pagkakaisa sa Diyos, kung gayon ang ganap na kaligayahan ay isang tiyak na limitasyon ng pagkakaisa na ito? Sinabi ni Kristo: “Maging sakdal, gaya ng inyong Ama sa langit na sakdal” (Mateo 5:48). Gayunpaman, walang mga limitasyon sa pagiging perpekto na ito. Ang Diyos ay walang katapusan na perpekto. Gaano man lalapit ang isang tao sa Diyos, hinding-hindi niya maaabot ang limitasyong ito. Samakatuwid, sa ganitong diwa, ang ganap na kaligayahan ay malamang na hindi makakamit.
Ngunit kung nauunawaan natin ang ganap na kaligayahan sa isang mas down-to-earth na paraan, tulad ng naiintindihan natin na ang budhi ay payapa, na walang nakakagambala sa atin, kung gayon, siyempre, marahil sa Kristiyanismo ay nakakamit natin ang kaligayahang ito. Binibigyan tayo ng Kristiyanismo ng lahat ng mga levers, lahat ng mga kondisyon upang makamit ito.
— Ama, sabihin mo sa akin, maaari bang maging maligaya ang mga layko na hindi nagsisimba?
— May ganoong sandali: ang isang taong hindi relihiyoso, isang hindi mananampalataya, ay maaaring maging isang taong moral. Alam namin mula sa panahon ng Sobyet kapag sinabi ng isang tao: hindi ka maaaring pumatay, hindi ka maaaring magnakaw. Bakit? Dahil ang moral na batas ay nakapaloob sa atin, mayroong konsensya sa lahat, hindi alintana kung ang isang tao ay isang mananampalataya o hindi. Bigyan kita ng isang halimbawa. Ako mismo ay personal na nakilala ang isang tao na isang hindi naniniwala, ngunit mataas ang moral. Palagi niyang sinasabi: "Napakasama ng pagnanakaw, hindi ka maaaring pumatay, hindi ka maaaring manlinlang, at iba pa." At biglang nahanap niya ang kanyang sarili bilang isang security guard sa isang napakalakas na negosyo at nagsimulang magnakaw. Tinanong nila siya: "Kapatid, paano ito, sinabi mo kamakailan..." At pagkatapos ay nagsimulang mag-alala ang lalaki: "Buweno, alam mo, wala nang ibang paraan upang mabuhay ngayon, lalo na't tingnan mo kung gaano sila kayaman, napakaraming pera nila.” , kailangan nilang bayaran kami ng mas malaki, kaya karaniwang kinukuha ko ang sa akin, hindi ako nagnanakaw sa sinuman.” Ibig sabihin, katwiran niya ang sarili niya, siya mismo ang naniniwala na wala siyang ninanakaw. Kaya, kung walang pananampalataya, kung gayon napakadali para sa isang tao na mawala ang moral na prinsipyong ito. At ang pananampalataya ang mismong hadlang na hindi magpapahintulot, gaano man kalakas ang tukso ng isang tao, na labagin ang batas moral. May “takot sa Diyos.” Hindi ito ang takot sa parusa, na ang Panginoon ay magpaparusa, hindi, ito ay ang takot na masaktan ang Diyos, masaktan Siya, ang takot sa pagkawala ng Diyos, na Siya ay umatras, at ito ang nangyayari kapag ang isang tao ay lumabag sa isang utos. . Samakatuwid, mas mahirap para sa isang taong walang pananampalataya na maging masaya.
Kung pinag-uusapan natin ang kaligayahan sa pag-unawa ng Kristiyano, maaari nating buksan ang Ebanghelyo ni Mateo, kung saan nakalista ang mga beatitude. Masasabi nating ito ay isang programa para sa kaligayahan ng tao. Si St. Nicholas ng Serbia ay may mga salita na ang Ebanghelyo ay ang aklat ng kaligayahan, at ang agham ni Kristo ay ang agham ng kaligayahan. Sa katunayan, kunin ang mga Beatitudes - ito ang agham kung paano maging masaya. At dito mayroong isang kawili-wiling pagkakaiba mula sa mga utos ng Lumang Tipan, na nagsasabing: huwag pumatay, huwag magnakaw, igalang ang iyong ama at ina. Sila, kumbaga, pinipilit ang isang tao, pinipilit siyang gumawa ng isang bagay. Ang mga utos ng Bagong Tipan ay may ganap na kakaibang katangian. Hindi pinipilit ni Kristo ang sinuman na gumawa ng anuman, Siya lamang ang nagtakda ng pamantayan at sinabi: kung ikaw ay ganito, ikaw ay pagpapalain. Paano isalin ang salitang "pinagpala"? Ito ay isang Church Slavonic na salita, imposibleng literal na isalin ito sa Russian, ngunit ang pinakatumpak, pinakamalapit sa kahulugan ng salita ay kaligayahan. Ang taong pinagpala ay isang masayang tao. Kaya nga, sabi ni Kristo: “mapapalad ang mga dukha sa espiritu,” ibig sabihin, ang mapagpakumbaba, walang kapit sa anumang bagay, “mapalad ang mga nagdadalamhati,” ibig sabihin, ang mga nananaghoy sa kanilang mga kasalanan, “mapapalad ang maamo,” “ mapalad ang mga nagugutom at nauuhaw sa katuwiran," iyon ay, ang mga nais nilang mamuhay lamang ayon sa katotohanan ng Diyos, "mapalad ang mga mapagpayapa" - ang mga nagsisikap na magdala ng kapayapaan. "Mapapalad ang mga mahabagin, sapagkat sila'y magtatamo ng kahabagan." Ito ang tabla. Sikaping tuparin ang lahat ng mga pagpapala: maging maawain, isang tagapamayapa, tuparin ang lahat ng nakasulat doon, at sa katunayan, ikaw ay magiging ganap na masaya.
— Pagpalain ka ng Diyos, ama, salamat sa kawili-wiling pag-uusap, at nais naming maging masaya ang lahat ng mga mambabasa.

Mahirap isipin ang isang kaarawan o iba pang holiday nang walang tradisyonal na hiling ng kaligayahan at kalusugan. Ngunit ano nga ba ang kahulugan ng konseptong ito? Isang nagbitiw na pag-iral? Panlabas na kagalingan? Seguridad? Paano maging masaya? Bago sagutin ang mga tanong na ito, nararapat na ibunyag muna ang kahulugan ng konsepto.

Ang paliwanag na diksyunaryo ay nagbibigay ng sumusunod na kahulugan:

Ang kaligayahan ay isang estado ng ganap na kasiyahan sa buhay, isang pakiramdam ng pinakamataas na kasiyahan at kagalakan. Ibig sabihin, ito ang panloob na estado ng isang tao.

Ang bawat tao ay nakakamit ang panloob na estado na ito sa kanyang sariling paraan.

Hindi mabibili ng pera ang kaligayahan

Ang isang bata ay nangangailangan ng napakakaunting upang maging masaya: para sa kanyang mga magulang na malapit at para sa kanyang kaarawan ay mabigyan ng mga laruan at kendi ng kanyang mga kamag-anak.

Kuntento na rin sa kaunti ang pulubi. Para sa kanya, ang kagalakan ay para sa iba na tila pamantayan ng buhay - palaging tirahan at pagkain at saloobin ng tao sa kanya.

Higit na mahirap para sa mayayaman, dahil para makaramdam ng kasiyahan, kailangan niyang dagdagan ang kanyang kapital.

Ngunit ang kahulugan ba ng kaligayahan ay nasa pera, kagalingan, at seguridad lamang? Kung ito ay gayon, kung gayon sa mga pinaka-maunlad at mayayamang bansa ay walang sinuman ang magdurusa sa depresyon - ang lahat ay naroroon, ang natitira ay upang magalak.

Ngunit ang mga istatistika sa klinikal na depresyon ay nagpapahiwatig ng kabaligtaran: ang mayayaman ay mas malamang na malungkot. Halimbawa, ayon sa 2011 data mula sa WHO at Harvard University, ang rate ng depresyon sa mga mauunlad na bansa ay umabot sa 28%, habang sa karaniwan at mahihirap na bansa umabot ito sa 20%.

Tila nandoon ang lahat ng paraan: pabahay, transportasyon, mapagkukunang pinansyal, ngunit... walang kagalakan.

Dahil hindi mo kailangang magkaroon ng matabang wallet para maging masaya. Sinasabi ng Kristiyanismo na makakamit mo ang tunay na kagalakan kapag kasama mo ang Diyos. Tingnan natin ang ideyang ito mula sa iba't ibang anggulo.

Ang kakanyahan ng kaligayahan sa Lumang Tipan at ang pangangaral ni Kristo

SA Lumang Tipan ang kaligayahan ay nasa lupang kasaganaan. Ito ay pinaniniwalaan na kung ang isang tao ay maglilingkod sa Diyos, gagantimpalaan siya ng Panginoon ng makalupang kayamanan, pagkamayabong at mahabang buhay.

At ang salitang "kaligayahan" mismo ay ginagamit sa mga aklat ng Lumang Tipan, bagaman hindi madalas - siyam na beses lamang.

Sa Bagong Tipan ang lahat ay iba. Sa Ebanghelyo wala kaming makitang kahit isang pagbanggit sa salitang ito. Bakit? Sapagkat ito ay pangunahing nauugnay sa makalupang kasaganaan.

Si Jesu-Kristo sa Kanyang sermon ay hindi nangako sa sinumang langit sa lupa, hindi masasabing kayamanan, o walang kalungkutan na buhay.

Bukod dito, sinabi Niya na ang Kanyang mga disipulo ay magkakaroon ng kapighatian at pag-uusig:

Sa mundo magkakaroon ka ng kapighatian (Juan 16:33);
Kung inusig nila Ako, uusigin din nila kayo (Juan 15:20).

Ngunit si Kristo ay nagbibigay ng pag-asa: lahat ng kalungkutan at paghihirap na ito ay kapaki-pakinabang para sa tao. Para sa paninindigan sa pananampalataya, pag-ibig, pagpapakumbaba, at walang reklamong pagtitiyaga, ang isang tao ay tatanggap ng malaking gantimpala - ang Kaharian ng Langit, kasama ang Diyos.

Ito ang tiyak na diwa ng kaligayahan sa Kristiyanismo, na sa Bagong Tipan ay tinatawag na pangunahing "kagalakan" o "kaligayahan."

Ngunit sa makalupang buhay imposibleng makamit ang kalagayang ito ng patuloy na pagkakaisa sa Diyos. Bakit? Dahil nagkakasala ang tao, at ang kasalanan ang naghihiwalay sa tao sa Diyos. Ganito talaga ang nangyari kina Adan at Eba.

Ipinanganak sa saya at pagmamahal

Nilikha ng Diyos ang mga unang tao hindi para sa kalungkutan, sakuna, sakit at kamatayan, kundi para sa buhay na walang hanggan, walang hanggang pag-ibig, walang hanggang kagalakan. Nanirahan sina Adan at Eva sa magandang Halamanan ng Eden, nakipag-usap sa Diyos, kumain ng mga bunga ng paraiso, at tinamasa ang kagandahan ng mundong nilikha ng Panginoon.

At ang makalangit na kalagayang ito ay magtatagal at magtatagal kung hindi nangyari ang kilalang sakuna: sa kanilang sariling kalooban at sa inspirasyon ng diyablo, natikman ng mga unang tao ang ipinagbabawal na bunga. Kasama ng prutas na ito nalasahan nila ang kalungkutan, sakit at kamatayan. Ano ang mga kahihinatnan nito? Ang tao ay nahulog nang napakakasala kaya naabot niya ang mga pagpatay, digmaan, pandaigdigang sakuna, na ginagawang hindi masaya ang kanyang sarili.

Ngunit ang Diyos ay mahabagin. Nagbibigay ito ng pagkakataon sa isang tao na bumalik sa makalangit na estado kung saan siya nilikha.

Ang kahulugan ng kaligayahan at ang sakripisyo ni Kristo sa krus

Upang iligtas ang tao mula sa mga bunga ng orihinal na kasalanan, ipinadala ng Diyos si Jesu-Kristo sa mundo. Ang Anak ng Diyos ay nagdusa sa Krus upang tubusin ang bawat isa sa atin mula sa kasalanang ito. Bukod dito, binigyan ng Tagapagligtas ang tao ng pagkakataon, maging sa buhay na ito, na makiisa sa Diyos, mamuhay kasama ni Kristo. Paano? Sa pamamagitan ng Sakramento ng Eukaristiya.

Ang pagkakataon na makiisa sa Diyos, upang tanggapin si Kristo sa iyong puso ay isang pagkakataon upang makamit ang makalangit na kaligayahan na nasa lupa na. Ngunit hindi lahat ng Kristiyano ay maaaring mapagtanto ang kahalagahan ng Sakramento na ito, at hindi kaagad.

Sa paglipas ng panahon, ang isang tao ay nawawalan ng biyaya at muli "nangongolekta" ng mga kasalanan - sa isang makasalanang mundo imposibleng ganap na palayain ang sarili mula sa mga bisyo. Ngunit ang pagsisisi at pagtatapat ay nakakatulong upang linisin ang ating sarili.

Ang kahulugan ng kaligayahan sa Kristiyanismo ay ang pagkamit ng kabanalan

Ang bawat tao na kahit minsan ay lumapit sa pagkumpisal ay naramdaman kung paano, pagkatapos ng mapagpahintulot na panalangin ng pari, para bang isang bigat ang naalis sa kanyang kaluluwa. Naging napakadali at masaya.

Isipin kung gaano kagaan at kagalakan ang mararamdaman ng isang tao kapag wala nang mabibigat na kasalanan sa kanya.

Maraming mga santo ang nakaranas ng katulad na bagay, na, kahit sa panahon ng kanilang buhay, ay nakadarama ng makalangit na kaligayahan at ibinahagi ang piraso ng Banal na kagalakan sa iba.

Samakatuwid, maaari nating sabihin na ang kakanyahan ng kaligayahan / kagalakan / kaligayahan sa Orthodoxy ay ang makasama ang Diyos. At upang makapiling ang Diyos, kailangan mong maging santo ang iyong sarili. Ibig sabihin, ang landas tungo sa kaligayahan ay tiyak na humahantong sa pagkamit ng kabanalan.

Masaya at banal, banal at masaya

Seraphim ng Sarov Tinanggap niya ang lahat ng dumating na may gayong pag-ibig na siya mismo ay tila nagniningning mula sa loob at sinabi sa lahat ng mga salitang "Ang aking kagalakan, si Kristo ay nabuhay!" Nakita pa nga ng ilang mga tao kung paano siya kumikinang mula sa labas.

Isipin lamang ang isang ordinaryong tao na, sa sandali ng pakikipag-usap sa iyo, ay biglang nagsimulang magbago, una ang kanyang mukha ay nagsimulang lumiwanag, pagkatapos ang kanyang mga kamay, ang kanyang buong katawan... Ito ay humigit-kumulang kung paano nakita ng isang may-ari ng lupa na si Nikolai Motovilov si Saint Seraphim .

Hindi gaanong malinaw, ngunit maraming matatanda sa ating panahon, na natutunan ang kahulugan ng makalangit na kaligayahan, ay tila nagniningning sa panloob na kagalakan.

Ama Nikolai Guryanov(1909-2002) ang mga espirituwal na bata ay tinawag na isang mapagmahal na matandang lalaki, isang lumalakad na Ebanghelyo. Siya mismo, bilang karagdagan sa libu-libong halimbawa ng pagtulong sa iba, ay nag-iwan din ng espirituwal na payo. Ang isa sa kanila ay nanawagan ng kagalakan: "Maging laging masaya at sa pinakamahihirap na araw ng iyong buhay ay huwag kalimutang magpasalamat sa Diyos: ang pusong nagpapasalamat ay walang kailangan."

Nakilala rin si Itay sa kanyang pagiging masayahin at natatanging pagmamahal. John Krestyankin(1910-2006). Kahit na sa maraming litrato ay bahagyang ngumiti siya. Na parang hindi hihigit sa limang taong pagkakakulong, mga karamdaman at karamdaman sa kanyang buhay. Ginugol ni Padre John ang lahat ng kanyang oras sa mga banal na serbisyo, o sa kanyang selda, kung saan siya nanalangin o sumagot ng maraming liham, o sa pakikipag-usap sa mga tao. At pumunta sila sa kanya para sa espirituwal na payo araw at gabi. Sa aklat na "Unholy Saints," na naging isang bestseller, ang espirituwal na anak ni John Krestyankin, Bishop Tikhon Shevkunov, ay nagbibigay ng maraming mga halimbawa ng pag-iintindi ng matanda.

Ang esensya ng kaligayahan ay ang makasama ang Diyos

Ngunit upang maging masaya, masaya, hindi mo kailangang magkaroon ng pananaw sa hinaharap at tanggapin ang walang katapusang daloy ng mga tao araw-araw. Hindi rin kinakailangan na magkaroon ng milyong dolyar na mga account at apartment sa iba't ibang kabisera ng mundo.

Ang pangunahing bagay ay ang makasama ang Diyos. At ito ay posible saan mang sulok ng mundo at hindi nakadepende sa ating kalagayan o maging sa katayuan.

Ang pelikula ni pari Sergius Baranov ay gumagawa ng malalim na impresyon sa lahat ng manonood. "Liturhiya". Ang mga kwento ng ganap na magkakaibang mga tao ay umaangkop sa 36 minuto.

Ang isang tiyak na nasasakdal, na nasa isang habambuhay na sentensiya, ay tinatawag ang kanyang sarili na masaya. Siya ay isang bandido at napunta sa bilangguan para sa pinakamalubhang krimen. Ngunit dito lamang, sa likod ng mga rehas, nagsimula ang totoong buhay para sa kanya. Hindi niya alam kung ilang araw na ang natitira. Ngunit nais niyang italaga ang lahat ng oras na ito sa panalangin. Ang Diyos ay kasama niya, sa tabi niya, sa kanyang makitid na selda - ang bilanggo ay walang duda tungkol dito. May espesyal na kagalakan, pagsisisi at pag-asa, naghihintay siya sa bawat oras para sa pari na regular na nagkumpisal at nagbibigay sa kanya ng komunyon.
Ang mga lalaki mula sa pagkaulila ay hindi nag-iisip tungkol sa kung paano maging masaya - itinuturing nila ang kanilang sarili sa ganoong paraan at sinasabi na ang lahat ay maayos sa kanila. Ang isa ay paralisado ang mga binti, ang pangalawa ay paralisado ang mga braso, ang pangatlo ay pareho. Pero masaya sila. Ayos sila. Oo, mahirap para sa kanila, ngunit ang Diyos ay malapit, ang minamahal na pari ay dumadalaw. ... At kapag gusto mong gumuhit, ang mga paralisadong braso at binti ay hindi hadlang. Pagkatapos ng lahat, pagkatapos ng lahat, maaari mo pa ring hawakan ang isang lapis sa iyong mga ngipin.
Pinahihintulutan ng Diyos ang ilang mga tao na mamuhay sa isang buhay na para bang sila ay tatlong magkakaibang. Gayon din kay Alexander, ang bida ng kwentong ito. Parang walang pinagkaiba ang buhay niya sa iba. Ngunit isang araw, sa pakikipag-usap sa isang mayamang kaibigan, tinitingnan ang nasirang simbahan, sinabi niya: “Kung may pera ako, tatapusin ko ang pagtatayo ng templong ito.” Pagkaraan ng maikling panahon, lumago nang husto ang kanyang negosyo kaya natapos niya ang pagkawasak ng templo, nagtayo ng monasteryo, at tumulong sa maraming taong nangangailangan. Nagkaroon ng sapat para sa iyong sarili at para sa mabubuting gawa. Ngunit pagkatapos ay ang negosyo ay tumanggi nang husto. Sa oras na iyon, iniisip na ni Alexander ang ikatlong yugto ng kanyang buhay. At pumunta siya sa monasteryo. Ngunit ang isang monghe ay hindi nangangailangan ng milyun-milyon at mga apartment. Ang cell, mga icon at panalangin ay nagpapayaman sa kanya. Mayaman sa loob.

Maaari kang mangolekta ng higit sa isang libro ng mga katulad na kwento ng buhay. Naiintindihan ng mga tao na hindi nabibili ng pera ang kaligayahan, at tinatanggihan nila ang milyun-milyon at kahit bilyun-bilyon (tulad ng negosyanteng Australian Karl Rabeder).

Sinusubukan pa nga ng iba na tumakas mula sa mundo at lumuwalhati sa labas, tulad ng dati Peter Mamonov- sikat na musikero at artista. Pagdating sa Orthodoxy, tinalikuran niya ang alak, droga, ang kanyang nakaraang trabaho, at sa pangkalahatan ay pumunta sa nayon para sa isang tiyak na oras, kung saan siya ay nanirahan malayo sa lahat, maingat na nagtago mula sa mga mamamahayag, nanalangin at sumasalamin sa kakanyahan ng kaligayahan at makalangit na kagalakan . Nagbigay din siya ng malaking kagalakan sa lahat ng mananampalataya - ang papel ni Elder Anatoly.

Ngunit upang maging mas malapit sa Diyos, upang makahanap ng tunay na kagalakan, hindi mo kailangang magtago sa labas o sa disyerto. Paano nga ba makakatagpo ng kaligayahan ang isang Kristiyano?

Sikaping manalangin araw-araw, umaga, gabi, sa tuwing naiisip mo at nararamdaman mo ang pangangailangan. Gamitin ang iyong sariling mga salita, basahin ang mga indibidwal na panalangin at mga tuntunin mula sa aklat ng panalangin. Ngunit gawin ito nang maingat at taos-puso. Kung ang panalangin ay pakikipag-usap sa Diyos, huwag palalampasin ang pagkakataong makipag-usap sa Lumikha.
Maging matulungin sa mga tao. Mahalin sila. Tulungan ang mga nangangailangan. Kapag gumawa ka ng mabuti sa ibang tao, ikaw mismo ang nakadarama ng kagalakan.
Basahin ang Ebanghelyo at sikaping mamuhay ayon sa mga utos. Kung ang lahat ng tao ay namumuhay ayon sa iminumungkahi ni Kristo sa kanila, kung gayon ang pagkakaisa at pag-ibig ay maghahari sa mundo.
Bisitahin ang templo, lumahok sa mga banal na serbisyo. Ito ay isang pagkakataon upang manalangin kasama ng ibang mga mananampalataya. Bilang karagdagan, sa panahon ng Liturhiya, ang sentral na sakramento ay ipinagdiriwang - ang Eukaristiya. Ang isang tao ay nakikiisa sa Diyos, pinalalakas sa espirituwal, at nagtatamo ng makalangit na kagalakan.
Magpasalamat sa Panginoon. Hindi lamang para sa kaaya-ayang mga kaganapan sa iyong buhay at mga sandali ng makalupang kasaganaan, kundi pati na rin para sa lahat ng pagdurusa at kalungkutan.

Pagkatapos ay matututo ka mula sa iyong sariling karanasan kung paano maging masaya at makamit ang kabanalan.

Isang talinghaga tungkol sa kaligayahan.
Isang Sage ang nanirahan sa silangan. Isang araw, limang mabubuting tao ang lumapit sa kanya. Lahat sila ay gustong mahanap ang kanilang Kaligayahan. Kaya bumaling sila sa Sage para sa payo. Binigyan sila ng pantas ng isang mapa kung saan minarkahan ang minamahal na landas. Ang landas ay hindi madali; ito ay dumaan sa mga bansa sa ibang bansa, magagandang bundok, lambak at mabagyong ilog.

Nagsimula na ang aming mga kasama sa kanilang paglalakbay. Naglakad sila ng maraming araw at gabi, at dumating ang umaga nang ang isa sa kanila ay napagod sa paglipat at gusto nang umuwi. Pagkalipas ng ilang araw, nang ang ikatlong bahagi ng daan ay naiwan, ang pangalawang binata ay hindi nakatiis: "Nilinlang tayo ng pantas, walang kaligayahan," at tumalikod.

Mahigit sa kalahati ng kalsada ang naiwan nang sabihin ng pangatlo: "Tiyak na naniniwala ako na umiiral ang Kaligayahan, ngunit hindi ko ito mahanap." Sabi niya at tumalikod.
Nagpatuloy sa paglalakad ang dalawang binata. Naglakad sila pasulong at pasulong, mahigpit na sinusundan ang mga palatandaan sa mapa ng Sage. Ang isa sa kanila ay aktibo, nakikipag-usap sa mga paparating na manlalakbay, may positibong saloobin, at nasisiyahan sa kagandahan ng kalikasan. Ang kanyang kasama ay lumakad nang matigas ang ulo, nang hindi itinaas ang kanyang ulo, hindi pinapansin ang mga tao at kalikasan. Paminsan-minsan lang nakakarinig ang masayang kasamang manlalakbay na nagbubulung-bulungan tungkol sa kalubhaan ng daan. Sa wakas ay dumating ang huling araw, ang huling palatandaan ay nalampasan at ang mga binata ay natagpuan ang kanilang mga sarili sa harap ng mga tarangkahan... ng kanilang bayan.

Ang mapa ay humantong sa lugar kung saan sila nagsimula ng kanilang paglalakbay. Sinimulang yakapin ng masayang binata ang kanyang mga mahal sa buhay. Sa lalong madaling panahon sa kanyang lungsod nakilala niya ang isang batang babae na kanyang minahal. Nang mag-asawa, natagpuan niya ang kanyang Kaligayahan. Nabigo ang madilim na binata na hindi niya mahanap ang Kaligayahan, bumalik siya sa dati niyang buhay.

Pagkaraan ng ilang oras, nagpasya ang mga kasama na bumaling sa Sage para sa isang paliwanag kung bakit niya sila nilinlang, binigyan sila ng isang mapa na humantong sa kanila pauwi, ngunit hindi sa Kaligayahan.

Sumagot ang pantas:
- Ang mapa na ibinigay ko ay talagang humantong sa iyo sa Kaligayahan. Ngunit ang ilan ay nauna at ang ilan ay kalaunan, ngunit tatlo ang lumihis sa daan: dahil sa katamaran, dahil sa hindi paniniwala sa Kaligayahan o kawalan ng pananampalataya sa kanilang sarili. Hindi mahalaga ang dahilan, bumitaw ka. Mayroon lamang isang resulta: hindi mo natagpuan ang Kaligayahan.

Ang malungkot na manlalakbay ay tumutol: "Ngunit naabot ko ang pinakadulo." Bakit hindi ko nahanap ang Kaligayahan?
Sumagot ang pantas:
- Lumipat ka, tinatanggihan ang lahat sa paligid mo: mga kapwa manlalakbay, ang kagandahan ng kalikasan. Ang iyong layunin ay hindi Kaligayahan, ngunit ang pagkumpleto lamang ng landas. Ngunit ang Kaligayahan ay hindi isang tiyak na sandali sa ating Buhay. Ang kaligayahan ay ang paraan ng pag-unawa natin sa Buhay. Kaya pala hindi ka nakahanap ng Kaligayahan.

Pagkatapos ay nagtanong ang huling binata:
- Sage, bakit mo ako pinapunta sa mahabang paglalakbay na ito? Siyempre, ito ay kawili-wili at masaya para sa akin, nakilala ko ang maraming tao, nakahanap ng maraming mga bagong kaibigan, ngunit nakatagpo ako ng kaligayahan sa aking bayan, hindi ako makadaan sa nakakapagod na landas na ito?

Nakangiting sumagot ang pantas:
- Binigyan kita ng isang mapa upang mapagtanto mo na ang mga tao ay madalas na naghahanap ng Kaligayahan sa malalayong bansa, hindi napapansin ang lahat ng nasa malapit, na ang Kaligayahan ay nasa loob, sa ating sarili. At ang mahabang landas ay hindi palaging ang tama. Ngunit mauunawaan mo ba ito kung hindi mo kailangang maglakbay ng napakaraming kalsada?

Kamakailan lamang, ang Nikeya publishing house ay naglathala ng isang bagong libro ng psychologist na si Archpriest Andrei Lorgus, kung saan ang isang pagtatangka ay ginawa sa espirituwal at sikolohikal na pag-aaral ng kaligayahan, sabihin natin, mula sa pananaw ng Orthodox. Ipaalala ko sa iyo na si Archpriest Andrei Logrus ay ang rektor ng Institute of Christian Psychology, nagtapos siya sa Faculty of Psychology ng Moscow State University at sa Moscow Theological Seminary. Siya ay isang namamana na pari na may 20 taong karanasan at isang practicing psychologist. Sa kabila ng katotohanan na ang "Ang Aklat ng Kaligayahan" ay nakasulat sa simpleng wika, na magagamit kahit sa mga taong malayo sa pananampalataya, ito ay napakalalim sa kakanyahan nito. Higit pa rito, hinipo ni Padre Andrei ang maraming mahihirap na isyu ng modernong buhay simbahan.

Mga alamat tungkol sa kaligayahan
o kaligayahan ay nasa loob natin

Ayon sa pari, lahat ng tao ay kayang maging masaya, kailangan mo lang hayaan ang iyong sarili na maging masaya. Para sa isang Kristiyano, ang kaligayahan ay isang pakiramdam ng kapunuan ng buhay kasama ang Diyos.

Tulad ng nakikita natin, ang gayong mga alamat ay nagkakamali na nakabatay sa katotohanang may ilang panlabas na mapagkukunan ng kaligayahan na maaaring makapagpasaya sa atin. Ayon kay pari Andrei Lorgus, "ang pangunahing espirituwal na gawain ay turuan ang mga tao na ilipat ang puntong ito ng atensyon, ang punto ng kamalayan sa loob ng kanilang sarili, dahil ang pinagmumulan ng kaligayahan ay ang sariling kaluluwa ng isang tao", na napakahalaga sa Panginoon. Sa pamamagitan ng paraan, ang salitang "kaligayahan" ay batay sa ugat na "bahagi". Para sa mga Kristiyano, nakakatuwang matuklasan na ang kaligayahan at pakikipag-isa ay mga salita ng parehong ugat at napakalapit sa kahulugan.

Kilalanin mo ang iyong sarili

Subconscious "mines" sa espirituwal na landas

Ang mga Banal na Ama ay nagpakita sa amin ng isang espirituwal na vector: upang maging imahe at pagkakahawig ng Diyos, upang makakuha ng kalayaan, ang kakayahan ng pagkamalikhain, pagkamalikhain, tapang, pag-ibig - iyon ay, upang makakuha ng kung ano ang tumutulong sa isang tao sa pagtugis ng kabuuan. Ang isang taong determinadong lumikha ng larawan ng Diyos sa kanyang sarili ay isang maligayang tao. Ang aming emosyonal na patotoo ng Kristiyanong kaligayahan ay nakasalalay sa Easter jubilant tropar "Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay...", ang tala ng may-akda at pagkatapos ay nagpatuloy: "Kapag hinahangaan mo ang paglubog ng araw o pagsikat ng araw, alamin na ang Diyos ang nagsasabi sa lahat: "Mahal kita!" " Kailangan mong pag-isipan ito nang mas madalas para hindi madilim ang ekspresyon ng iyong mukha. Ang espirituwal na gawain ay upang magalak at baguhin sa kagalakan na ito ang iyong mga relasyon sa hindi bababa sa dalawa o tatlo sa iyong mga mahal sa buhay."

"Buhay ang Buhay"

Ang kaligayahang Kristiyano ay Pasko ng Pagkabuhay. Ang Muling Pagkabuhay ni Kristo ay ang tagumpay ng Buhay laban sa kamatayan, ito ay ang tagumpay ng Pag-ibig laban sa poot. Ang kaligayahan ng isang Kristiyano ay pagtitiwala sa imortalidad, pag-asa sa buhay kasama ng Diyos, sa pag-ibig sa ebanghelyo at buhay sa pag-ibig at pagpapatawad ng Diyos na ito. Ayon sa may-akda ng "The Book of Happiness," "isang napakahalagang misyon ng Orthodoxy ngayon ay hindi lamang sabihin, ngunit ipakita sa mga tao ang ating buhay: "Ito ang ating pananampalataya - ang pananampalataya ng kagalakan at buhay."

Andrey Sigutin