ការបង្រៀនរបស់ពួកអ្នកចាស់ទុំ Optina ។ ដកស្រង់ចេញពីឪពុកដ៏បរិសុទ្ធស្តីពីការស្លាប់ សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ពួកបរិសុទ្ធស្តីពីទុក្ខសោកសម្រាប់អ្នកស្លាប់

ថ្ងៃសៅរ៍សប្តាហ៍ទី ៣ នៃថ្ងៃចូលឆ្នាំ។ អំពី​ការ​រំឭក​ដល់​អ្នក​ស្លាប់

ការ​យំ​សោក​សម្រាប់​អ្នក​ស្លាប់​ជួយ​សម្រាល​ទុក្ខ​បាន​ពាក់​កណ្ដាល។ យំខ្លាំងគឺល្អ - បេះដូងទន់។ យំហើយរកមើលការលួងលោម! ការស្លាប់មិនមែនជាសំណាងអាក្រក់ដែលនឹកស្មានមិនដល់នោះទេ ប៉ុន្តែជាជោគវាសនាធម្មតាសម្រាប់យើងទាំងអស់គ្នា។

ការ​បែក​គ្នា​គឺ​ជា​ទុក្ខ​ព្រួយ ប៉ុន្តែ​មិន​ចេះ​ចប់​ទេ៖ ថ្ងៃ​នេះ​និង​ថ្ងៃ​ស្អែក យើង​ក៏​ទៅ​ទី​នោះ​ដែរ។ ភាពមិនច្បាស់លាស់នៃទីតាំងរបស់អ្នកស្លាប់គឺជាការកាន់ទុក្ខ ប៉ុន្តែជំនឿថាអ្នកស្លាប់ចូលទៅក្នុងដៃរបស់ព្រះ កំចាត់ភាពងងឹតទាំងអស់។ អធិស្ឋានបន្ថែមទៀតសម្រាប់អ្នកស្លាប់។ អ្វីដែលគាត់ត្រូវការបំផុតគឺការអធិស្ឋាន។ ការអធិស្ឋានគឺជាការអង្វរនៅចំពោះព្រះ ហើយជះឥទ្ធិពលដោយផ្ទាល់ដល់ព្រលឹងដែលបានចាកចេញ បំផុសវា កំដៅវា និងពង្រឹងវា។

...ថាអ្នកស្លាប់នៅរស់ មានតែជីវិតខុសគ្នា រស់នៅដោយមនសិការ មានការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាតាមលក្ខខណ្ឌ និងបញ្ជាក្នុងតំបន់ ហើយពួកគេមើលមកយើង ហើយពួកគេមករកយើង ដើម្បីស្តាប់ការអធិស្ឋានរបស់យើងសម្រាប់ពួកគេ។ ហើយពួកគេអធិស្ឋានសម្រាប់យើង ហើយផ្តល់យោបល់ដល់យើង អ្វីគ្រប់យ៉ាងស្របតាមច្បាប់ និងបទបញ្ជាក្នុងតំបន់ ហើយមិនមែនតាមការពេញចិត្តនោះទេ - នេះគួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការពិតជាវិជ្ជមាន។

លោក Saint Theophan the Recluse

បទ​ចម្រៀង​ថត

ឱ​ព្រះ‌អម្ចាស់​អើយ ក្នុង​បន្ទប់​របស់​ទ្រង់ ជា​កន្លែង​ដែល​ពួក​បរិសុទ្ធ​ទាំង​អស់​របស់​ទ្រង់​បាន​សម្រាក សូម​ឲ្យ​អ្នក​បម្រើ​ទ្រង់​បាន​សម្រាក ដ្បិត​ទ្រង់​ជា​អ្នក​ស្រឡាញ់​មនុស្ស​តែ​មួយ​គត់។

«នៅក្នុងកន្លែងសម្រាករបស់ទ្រង់ ឱព្រះអម្ចាស់ ជាកន្លែងដែលពួកបរិសុទ្ធទាំងអស់របស់ទ្រង់បានសម្រាក ព្រលឹងនៃពួកអ្នកបម្រើទ្រង់បានសម្រាកផងដែរ។ ព្រោះ​អ្នក​ជា​អ្នក​ស្រឡាញ់​មនុស្ស​តែ​មួយ»។

Troparion, សម្លេង ៤

អ្នកខ្លួនឯងគឺជាអមតៈតែមួយ ដែលបានបង្កើត និងបង្កើតមនុស្ស។ យើង​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ពី​ផែនដី​នេះ ហើយ​យើង​នឹង​ទៅ​កាន់​ផែនដី​ផ្សេង​ទៀត​តាម​ការ​បង្គាប់​របស់​អ្នក អ្នក​ដែល​បង្កើត​ខ្ញុំ និង​អ្នក​ដែល​បង្កើត​ខ្ញុំ ដូច​អ្នក​ជា​ផែនដី ហើយ​បាន​មក​ផែនដី ហើយ​សូម្បី​តែ​មនុស្ស​ទាំង​អស់​ក៏​នឹង​ទៅ​ដែរ ដោយ​បង្កើត​នូវ​ការ​សោក​ស្តាយ​បុណ្យ​សព។ បទ​ចម្រៀង​: Alleluia

“អ្នកឯងជាអ្នកបង្កើត និងបង្កើតមនុស្ស តែឯងជាអមតៈ។ យើង​ជា​មនុស្ស​រមែង​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ពី​ផែនដី ហើយ​នឹង​ទៅ​កាន់​ផែនដី​តែ​មួយ ដូច​ព្រះអង្គ​ដែល​បាន​បង្កើត​ទូលបង្គំ​បាន​បង្គាប់​មក​ទូលបង្គំ​ថា “ទ្រង់​ជា​ផែនដី ហើយ​នឹង​ត្រឡប់​មក​ផែនដី​វិញ!”។ នឹងទៅជាមួយបទចម្រៀង: "Alleluia "ដូចជាការទួញសោកក្នុងពិធីបុណ្យសព" ។

Ikos យោងទៅតាមបទចម្រៀងទី 6 នៃ Canon, សម្លេង 8

អំពី​ការ​ចងចាំ​អ្នក​ស្លាប់

ខ្ញុំ​ក៏​ចង់​បញ្ជាក់​ប្រាប់​អ្នក​ជា​ឧទាហរណ៍​ដែរ ព្រោះ​ខ្ញុំ​ដឹង​ថា​មាន​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​និយាយ៖ តើ​អ្វី​ជា​ប្រយោជន៍​នៃ​ព្រលឹង​ដែល​បាន​ចាក​ចេញ​ពី​ពិភពលោក​នេះ​ដោយ​មាន ឬ​គ្មាន​អំពើ​បាប បើ​វា​ត្រូវ​បាន​ចងចាំ​ក្នុង​ការ​អធិស្ឋាន? - ចុះបើស្តេចខ្លះបានបញ្ជូនអ្នកដែលរំខានគាត់ទៅនិរទេស ហើយអ្នកជិតខាងរបស់ពួកគេ ត្បាញមកុដ នាំវាមកគាត់សម្រាប់ទណ្ឌកម្មដែលរងទុក្ខនោះ - តើគាត់មិនធ្វើឱ្យទណ្ឌកម្មរបស់ពួកគេស្រាលទេ? ដូច្នេះ យើងក៏សម្រាប់អ្នកដែលបានចាកចេញទៅ ទោះបីពួកគេជាមនុស្សមានបាបក៏ដោយ នៅពេលដែលយើងថ្វាយការអធិស្ឋានដល់ព្រះ យើងមិនត្បាញមកុដទេ ប៉ុន្តែយើងថ្វាយដល់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលត្រូវគេសម្លាប់សម្រាប់អំពើបាបរបស់យើង បូជាសម្រាប់ពួកគេ និងសម្រាប់យើងជាគូស្នេហ៍។ នៃ​ព្រះ។

Saint Cyril នៃក្រុងយេរូសាឡឹម

នៅពេលដែលមនុស្សទាំងអស់ និងវិហារដ៏ពិសិដ្ឋឈរដោយដៃរបស់ពួកគេបានលាតសន្ធឹងទៅស្ថានសួគ៌ ហើយនៅពេលដែលការបូជាដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចត្រូវបានបង្ហាញ តើយើងមិនអាចផ្គាប់ចិត្តព្រះជាម្ចាស់ដោយការអធិស្ឋានសម្រាប់អ្នកដែលបានចាកចេញទៅដោយរបៀបណា។

លោក Saint John Chrysostom

អស់​អ្នក​ដែល​បាន​ចាក​ចេញ​ពី​យើង​ទៅ គឺ​នៅ​ក្នុង​កណ្ដាប់​ដៃ​របស់​ព្រះ​អម្ចាស់​ដូច​គ្នា​នឹង​អស់​អ្នក​ដែល​នៅ​សល់។ មិន​ថា​យើង​រស់​ឬ​ស្លាប់ នោះ​គឺ​ជា​របស់​ព្រះអម្ចាស់​ជានិច្ច (រ៉ូម ១៤:៨)។

អាចារ្យ Filaret នៃ Chernigov

ប្រសិន​បើ​អ្នក​មាន​បន្ទុក​ដោយ​ទុក្ខ​សោក​ចំពោះ​អ្នក​ស្លាប់​ដែល​ល្អ​និង​ជា​ទី​ស្រឡាញ់ ចូរ​និយាយ​ទៅ​កាន់​ខ្លួន​អ្នក​ថា ជីវិត​របស់​យើង​គឺ​នៅ​ស្ថានសួគ៌ (ភីលីព ៣:២០)។

Saint Philaret ទីក្រុងមូស្គូ

ស្រក់​ទឹក​ភ្នែក​ចំពោះ​អ្នក​ស្លាប់ ហើយ​កាន់​ទុក្ខ​គាត់ ប៉ុន្តែ​កុំ​មាន​ចិត្ត​ពិបាក​ចិត្ត​ដូច​អ្នក​ដែល​គ្មាន​សង្ឃឹម​ឡើយ (១សូល. ៤:១៣)។

អាចារ្យ I. Tolmachev

វាពិតជាមានឱកាសមួយ ប្រសិនបើយើងចង់បន្ធូរបន្ថយទោសនៃអំពើបាបដែលបានស្លាប់ទៅហើយនោះ។ បើ​យើង​អធិស្ឋាន​ឲ្យ​គាត់​ញឹក​ញាប់ និង​ប្រគេន​ទាន បើ​ទោះ​ជា​គាត់​មិន​ស័ក្តិសម​ក្នុង​ខ្លួន​គាត់​ក៏​ដោយ ព្រះ​នឹង​ស្តាប់​យើង។ ប្រសិន​បើ​សម្រាប់​ជា​ប្រយោជន៍​ដល់​សាវក​ប៉ុល ទ្រង់​បាន​សង្គ្រោះ​អ្នក​ដទៃ ហើយ​សម្រាប់​ជា​ប្រយោជន៍​ដល់​អ្នក​ខ្លះ ទ្រង់​បាន​ប្រោស​អ្នក​ដទៃ តើ​ទ្រង់​មិន​អាច​ធ្វើ​ដូច​គ្នា​សម្រាប់​យើង​ដោយ​របៀប​ណា?

លោក Saint John Chrysostom

ការអធិស្ឋានសម្រាប់អ្នកស្លាប់

សូមសម្រាក ឱព្រះអម្ចាស់អើយ ព្រលឹងនៃអ្នកបម្រើដែលបានចាកចេញរបស់ទ្រង់៖ ឪពុកម្តាយ សាច់ញាតិ អ្នកមានគុណ (ឈ្មោះរបស់ពួកគេ) និងគ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងអស់ ហើយអត់ទោសឱ្យពួកគេនូវអំពើបាបទាំងអស់ ដោយស្ម័គ្រចិត្ត និងមិនស្ម័គ្រចិត្ត ហើយផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវព្រះរាជាណាចក្រនៃស្ថានសួគ៌។

វាងាយស្រួលជាងក្នុងការអានឈ្មោះសម្រាប់ការចងចាំអ្នកស្លាប់ពីសៀវភៅរំលឹក - សៀវភៅតូចមួយដែលឈ្មោះសាច់ញាតិដែលបានស្លាប់និងរស់ត្រូវបានសរសេរចុះ។ មានទំនៀមទំលាប់ដ៏គួរឱ្យគោរពក្នុងការរក្សាអនុស្សាវរីយ៍គ្រួសារ ការអានដែលប្រជាជនគ្រិស្តអូស្សូដក់ចងចាំតាមឈ្មោះជំនាន់ជាច្រើននៃបុព្វបុរសរបស់ពួកគេដែលបានស្លាប់។

អំពីការអធិស្ឋានសម្រាប់អ្នកស្លាប់

បងប្អូនប្រុសស្រីជាទីស្រឡាញ់ អ្នកធ្វើបានល្អក្នុងការមកព្រះវិហារនៅថ្ងៃនេះ ដើម្បីជួបជុំគ្នាដើម្បីថ្វាយការអធិស្ឋានដ៏ក្លៀវក្លារបស់អ្នកចំពោះបល្ល័ង្កនៃព្រះសម្រាប់ឪពុក បងប្អូនប្រុសស្រី និងសាច់ញាតិរបស់យើងទាំងអស់ សម្រាប់គ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលបានស្លាប់ទាំងអស់។ កាតព្វកិច្ចនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះអ្នកជិតខាងរបស់យើង តម្រូវឱ្យយើងអធិស្ឋានសម្រាប់អ្នកដែលចាកចេញដែលបានឆ្លងកាត់ភាពអស់កល្បជានិច្ច។ ជោគវាសនារបស់ពួកគេមិនត្រូវបានគេដឹងសម្រាប់យើងទេ ប៉ុន្តែយើងពិតជាត្រូវតែអធិស្ឋានសម្រាប់ពួកគេ ព្រោះវាល្អណាស់សម្រាប់ពួកគេ ហើយនេះគឺជាអត្ថប្រយោជន៍ដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់យើង។ ដោយ​ការ​អធិស្ឋាន​សម្រាប់​អ្នក​ស្លាប់ យើង​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់​ចំពោះ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​របស់​យើង​ចំពោះ​ពួកគេ បង្ហាញ​ក្ដី​មេត្តា និង​សេចក្ដី​មេត្តាករុណា។ ហើយ​ព្រះអម្ចាស់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា « មាន​ពរ​ហើយ​អស់​អ្នក​ដែល​មាន​ចិត្ត​មេត្តា ត្បិត​គេ​នឹង​ទទួល​បាន​សេចក្ដី​មេត្តាករុណា » ( ម៉ាថាយ 5:7 ) ។ ជាងនេះទៅទៀត ប្រសិនបើអ្នកជិតខាងរបស់យើង ដែលយើងអធិស្ឋានបានគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះអម្ចាស់ នោះគាត់ផ្ទាល់មានចិត្តក្លាហាននៅចំពោះព្រះអម្ចាស់ ហើយអាចថ្វាយការអធិស្ឋានរបស់គាត់នៅចំពោះទ្រង់សម្រាប់យើង។

សាសនាចក្របានប្រកាន់យកទំនៀមទម្លាប់នៃការអធិស្ឋានសម្រាប់ការចាកចេញពីពួកសាវកខ្លួនឯង ហើយតែងតែអធិស្ឋាន ហើយនឹងបន្តអធិស្ឋានសម្រាប់ពួកគេរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលា។ លោក Saint John Chrysostom សរសេរថា: « វាមិនមែនជាឥតប្រយោជន៍ទេដែលពួកសាវកបានបង្កើតច្បាប់ដើម្បីចងចាំអ្នកស្លាប់នៅឯអាថ៌កំបាំងដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច។ ពួក​គេ​បាន​ដឹង​ថា​មាន​អត្ថប្រយោជន៍​យ៉ាង​ច្រើន​ពី​វា ជា​អត្ថប្រយោជន៍​ដ៏​អស្ចារ្យ​សម្រាប់​អ្នក​ដែល​បាន​ចាកចេញ»។ ព្រះបិតាបរិសុទ្ធ និងគ្រូបង្រៀននៃសាសនាចក្រគ្រប់ពេលវេលាបានអធិប្បាយដល់មនុស្សគ្រប់គ្នាថា ការផ្លាស់ប្តូរជោគវាសនានៃអ្នកស្លាប់គឺអាចធ្វើទៅបានមុនពេលការវិនិច្ឆ័យទូទៅ។

លោក Saint John Chrysostom មានប្រសាសន៍ថា៖ «មានឱកាសមួយដើម្បីបន្ធូរបន្ថយការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់មនុស្សមានបាបដែលបានស្លាប់។ បើ​យើង​ឧស្សាហ៍​បួងសួង​ដល់​អ្នក​ស្លាប់ ហើយ​ធ្វើ​ទាន នោះ​ទោះ​គាត់​មិន​សក្តិសម​ក្នុង​ខ្លួន​គាត់​ក៏​ដោយ ព្រះ​ទ្រង់​នឹង​ស្តាប់​យើង»។ ហើយពី St. Augustine យើងបានអានថា: «យើងមិនគួរបដិសេធថាព្រលឹងនៃអ្នកដែលបានចាកចេញបានទទួលការសង្គ្រោះពីអ្នកគោរពបូជានៅពេលដែលការបូជារបស់អ្នកអង្វរត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ពួកគេឬអាហារត្រូវបានចែកចាយសម្រាប់ជាប្រយោជន៍របស់ពួកគេប៉ុន្តែការលះបង់បែបនេះគឺមានប្រយោជន៍តែប៉ុណ្ណោះ។ ពេលដែលអ្នកស្លាប់សមនឹងទទួលបានប្រយោជន៍... ពិតប្រាកដណាស់ មានផ្លូវជីវិតដែលមិនស្អាតស្អំ ដែលមិនទាមទារជំនួយក្រោយពេលស្លាប់ ហើយក៏មិនអាក្រក់ខ្លាំងដែរ ដែលវាមិនបម្រើគាត់ក្រោយការស្លាប់។ មានឧទាហរណ៍ជាច្រើននៅពេលដែលការអធិស្ឋានដ៏ក្លៀវក្លាសម្រាប់អ្នកដែលបានចាកចេញបានសង្គ្រោះពួកគេពីស្ថានភាពដ៏ឈឺចាប់មួយ។ សូម​ឲ្យ​យើង​លើក​ឧទាហរណ៍​មួយ​ដែល​គួរ​ឲ្យ​ទុក​ចិត្ត​បាន​រៀប​រាប់​ដោយ​ព្រះ​ទុក្ករបុគ្គល​បរិសុទ្ធ​នៃ​សតវត្ស​ទី​បី Pertetua ។ "ម្តង" ទុក្ករបុគ្គលសរសេរថា "នៅក្នុងគុក កំឡុងពេលអធិស្ឋានធម្មតា ខ្ញុំបានប្រកាសឈ្មោះរបស់បងប្រុស Dinocrates ដែលបានស្លាប់របស់ខ្ញុំដោយចៃដន្យ។ ដោយ​ការ​នឹក​ស្មាន​មិន​ដល់ ខ្ញុំ​ចាប់​ផ្ដើម​អធិស្ឋាន ហើយ​ដកដង្ហើម​ធំ​ឲ្យ​គាត់​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ។ យប់​បន្ទាប់​ខ្ញុំ​មាន​ការ​និមិត្ត។

ខ្ញុំឃើញ Dinocrates ផុសចេញពីកន្លែងងងឹត ក្តៅខ្លាំង ស្រេកទឹក រូបរាងមិនស្អាត និងស្លេក។ នៅលើមុខរបស់គាត់គឺជារបួសដែលគាត់បានស្លាប់។ មាន​ឈូង​សមុទ្រ​ដ៏​ធំ​មួយ​រវាង​ខ្ញុំ​និង​គាត់ ដូច្នេះ​យើង​មិន​អាច​ចូល​ទៅ​ជិត​គ្នា​បាន​ទេ។ នៅជិតកន្លែងដែល Dinocrates ឈរនោះ មានអាងស្តុកទឹកពេញ គែមរបស់វាខ្ពស់ជាងកម្ពស់របស់បងប្រុសខ្ញុំ ហើយ Dinocrates លាតសន្ធឹងដោយព្យាយាមយកទឹក។ ខ្ញុំ​សោកស្ដាយ​ដែល​កម្ពស់​គែម​រារាំង​បង​ប្រុស​ខ្ញុំ​មិន​ឲ្យ​ស្រវឹង។

ភ្លាម​នោះ​ខ្ញុំ​ភ្ញាក់​ពី​ដំណេក ហើយ​ដឹង​ថា​បង​ប្រុស​ខ្ញុំ​ឈឺ​ចាប់។ ដោយជឿថាការអធិស្ឋានអាចជួយគាត់ក្នុងការរងទុក្ខរបស់គាត់ ខ្ញុំបានអធិស្ឋានទាំងថ្ងៃទាំងយប់នៅក្នុងគុកជាមួយនឹងការស្រែក និងទឹកភ្នែកថាគាត់នឹងត្រូវបានផ្តល់ឱ្យខ្ញុំ។ នៅថ្ងៃនោះ ដែលយើងនៅតែចងជាប់នឹងច្រវាក់ បាតុភូតថ្មីមួយបានលេចឡើងចំពោះខ្ញុំ៖ កន្លែងដែលខ្ញុំធ្លាប់ឃើញពីមុនថាងងឹតក្លាយជាភ្លឺ ហើយ Dinocrates ស្អាតទាំងមុខ និងសំលៀកបំពាក់ដ៏ស្រស់ស្អាត កំពុងរីករាយនឹងភាពត្រជាក់។ កន្លែងដែលគាត់មានរបួស ខ្ញុំឃើញតែដានរបស់វា ហើយគែមនៃអាងស្តុកទឹកពេលនេះមិនលើសពីកម្ពស់ចង្កេះរបស់ក្មេងប្រុសនោះទេ ហើយគាត់អាចយកទឹកពីទីនោះបានយ៉ាងងាយស្រួល។

នៅលើគែមមានចានមាសមួយដែលពោរពេញទៅដោយទឹក; Dinocrates បានចូលទៅជិតហើយចាប់ផ្តើមផឹកពីវាហើយទឹកមិនថយចុះទេ។ នោះគឺជាទីបញ្ចប់នៃចក្ខុវិស័យ។ បន្ទាប់​មក ខ្ញុំ​បាន​ដឹង​ថា គាត់​បាន​រួច​ពី​ការ​ដាក់​ទោស»។

Blessed Augustine នៅក្នុងការពន្យល់អំពីរឿងនេះ និយាយថា Dinocrates ត្រូវបានបំភ្លឺដោយ Holy Baptism ប៉ុន្តែត្រូវបាននាំយកទៅដោយគំរូរបស់ឪពុកមិនជឿរបស់គាត់ ហើយមិនរឹងមាំក្នុងជំនឿ ហើយបានស្លាប់បន្ទាប់ពីអំពើបាបមួយចំនួន ដែលជារឿងធម្មតានៅអាយុរបស់គាត់។ ដោយសារភាពមិនស្មោះត្រង់ចំពោះជំនឿរបស់ព្រះគ្រីស្ទ គាត់បានរងទុក្ខលំបាក ប៉ុន្តែតាមរយៈការអធិស្ឋានរបស់បងស្រីដ៏វិសុទ្ធរបស់គាត់គាត់បានកម្ចាត់វាចោល។

ដូច្នេះ បងប្អូនជាទីស្រឡាញ់ ដរាបណាសាសនាចក្រសកម្មប្រយុទ្ធនៅតែមាននៅលើផែនដី ជាមួយនឹងអត្ថប្រយោជន៍របស់វា មនុស្សមានបាបដែលបានស្លាប់ជាច្រើននៅតែអាចផ្លាស់ប្តូរកាន់តែប្រសើរឡើង។ តើ​មាន​ការ​លួង​លោម​ចិត្ត​ដែល​មាន​ទុក្ខ​ប៉ុណ្ណា ពន្លឺ​ប៉ុណ្ណា​សម្រាប់​ចិត្ត​ដែល​ងឿង​ឆ្ងល់​ក្នុង​សាសនា​គ្រិស្ត! កាំរស្មីនៃពន្លឺហូរចេញពីវាចូលទៅក្នុងនគរងងឹតនៃមនុស្សស្លាប់។

បងប្អូនប្រុសស្រីជាទីគោរព ភាពល្អរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះបានផ្តល់ឱ្យយើងនូវមធ្យោបាយដើម្បីសម្រាលទុក្ខលំបាករបស់បងប្អូនដែលបានចាកចេញរបស់យើង ដូច្នេះសូមកុំឱ្យយើងយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះអ្នកជិតខាងរបស់យើងឡើយ។ ចូរ​យើង​ធ្វើ​ដើម្បី​ពួកគេ​នូវ​អ្វី​ដែល​អាច​ធ្វើ​បាន​សម្រាប់​យើង យើង​នឹង​អធិស្ឋាន​សម្រាប់​អ្នក​ដែល​បាន​ចាកចេញ​ដោយ​ការ​អធិស្ឋាន​នៃ​សាសនាចក្រ​បរិសុទ្ធ យើង​នឹង​ផ្តល់​អាហារ​សម្រាប់​ពួក​គេ​។ បើ​មិន​សម្រាប់​អ្នក​ដែល​បាន​ចាកចេញ​ទេ សូម​ឲ្យ​យើង​មាន​មេត្តា​ចំពោះ​ខ្លួន​យើង។ យ៉ាងណាមិញ តើ​ព្រះអម្ចាស់​នឹង​មាន​ព្រះហឫទ័យ​មេត្តា​ករុណា​ដល់​យើង​ទេ ពេល​យើង​គ្មាន​មេត្តា​ចំពោះ​អស់​អ្នក​ដែល​បាន​លោះ​ដោយ​លោហិត​របស់​ទ្រង់? តើ​យើង​នឹង​នៅ​តែ​ជា​គ្រិស្ដ​សាសនិក​ពិត​ឬ​ទេ បើ​យើង​មិន​ធ្វើ​ការ​នៃ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់?

ពេលរំលឹកដល់មរណៈ យើងត្រូវតែចងចាំជានិច្ចថា មិនមែនពេលនេះទេ ថ្ងៃស្អែកប្រាកដជាដើរតាមគេទៅមួយទៀត គឺជីវិតអស់កល្បជានិច្ច ព្រោះមនុស្សម្នាក់មិនបាត់ដោយគ្មានដានឡើយ ព្រោះគាត់មានព្រលឹងអមតៈដែលមិនស្លាប់។ អ្វី​ដែល​យើង​ឃើញ​ពេល​ស្លាប់​គឺ​រូប​កាយ​សរុប​ដែល​អាច​មើល​ឃើញ ហើយ​អ្វី​ដែល​រស់​នៅ​ក្នុង​នោះ​គឺ​ជា​កម្លាំង​ទន់​ខ្សោយ​ដែល​មើល​មិន​ឃើញ ដែល​ជា​ធម្មតា​ហៅ​ថា​ព្រលឹង។

រូបកាយខ្លួនវាថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះជីវិតរមែងស្លាប់របស់វា ព្រោះវាអាចបំផ្លិចបំផ្លាញ និងអាចបំបែកបាន ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ ព្រលឹងមានរូបរាងកាយដែលមិនអាចបំផ្លិចបំផ្លាញបាន និងមិនអាចរលួយទៅជាផ្នែកសមាសធាតុរបស់វា ដូចជារូបកាយ និងមិនអាចស្លាប់បានទេ។ ព្រលឹងគឺអមតៈ។ ព្រលឹងមានការរួបរួមដែលមិនអាចបំបែកបាន និងមិនអាចបញ្ចូលគ្នាបានពេញមួយជីវិតរបស់វា វាមានអារម្មណ៍នៅក្នុងខ្លួនវាផ្ទាល់មួយ។ រាងកាយរបស់យើងចូលរួមនៅក្នុងជីវិតដូចជាប្រសិនបើប្រឆាំងនឹងឆន្ទៈរបស់វា ដែលត្រូវបានកំណត់ក្នុងចលនាដោយថាមពលនៃព្រលឹង តែងតែដាក់បន្ទុកដោយភាពខ្ជិលរបស់វា។ ផ្ទុយទៅវិញ ព្រលឹងតែងតែបន្តជីវិត និងសកម្មភាពឯករាជ្យរបស់ខ្លួន ទោះបីជាសកម្មភាពរបស់រាងកាយត្រូវបានបញ្ឈប់ដោយការគេង ឬជំងឺ ឬមរណភាពក៏ដោយ។ ជំនឿលើភាពអមតៈនៃព្រលឹងមាននៅក្នុងចំណោមប្រជាជនទាំងអស់ និងគ្រប់ពេលវេលា សូម្បីតែក្នុងចំណោមកុលសម្ព័ន្ធមិនពិត និងព្រៃផ្សៃក៏ដោយ។

តើអ្វីជាភស្ដុតាងនៃភាពអមតៈនៃព្រលឹងរបស់យើង? ជាដំបូង ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់បញ្ចុះបញ្ចូលយើងថា ព្រលឹងមនុស្សគឺអមតៈ។ សូម្បីតែនៅក្នុងសម័យគម្ពីរសញ្ញាចាស់ក៏ដោយ សាស្ដាបាននិយាយថា៖ «ហើយធូលីនឹងត្រឡប់មកផែនដីវិញ ដូចវាដែរ។ ហើយ​វិញ្ញាណ​នឹង​ត្រឡប់​ទៅ​ឯ​ព្រះ ដែល​បាន​ប្រទាន​វា​មក» (សាស្ដា ១២:៧)។ ហើយនៅកន្លែងមួយទៀត ព្រះដ៏មានប្រាជ្ញាមានបន្ទូលថាៈ «ព្រះបានបង្កើតមនុស្សសម្រាប់ភាពមិនចេះពុករលួយ ហើយបានធ្វើឱ្យគាត់ក្លាយជារូបភាពនៃភាពអស់កល្បជានិច្ចរបស់ទ្រង់» (Wis. 2:23)។ ព្រះ​បាន​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​យ៉ូប​រង​ការ​ល្បួង​តែ​លើ​រូប​កាយ​និង​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​របស់​គាត់​ប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែ​មិន​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​មនុស្ស​អាក្រក់​ប៉ះ​ព្រលឹង​គាត់​ឡើយ។

ព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មីទាំងមូលគឺជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍នៃសេចក្តីជំនឿរបស់យើងចំពោះភាពអមតៈនៃព្រលឹង និងក្តីសង្ឃឹមរបស់យើងសម្រាប់ការរស់ឡើងវិញនាពេលអនាគត។ ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ តាមរយៈ​ការបង្រៀន និង​ការប្រព្រឹត្ត​របស់​ទ្រង់ បាន​បញ្ជាក់​ពី​សេចក្តីជំនឿ និង​ក្តីសង្ឃឹម​នេះ នៅពេល​ទ្រង់​មាន​បន្ទូល​ថា ទ្រង់ « យាង​មក​ក្នុង​លោកិយ ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​អ្នក​ណា​ដែល​ជឿ​លើ​ទ្រង់​មិន​ត្រូវ​វិនាស​ឡើយ ប៉ុន្តែ​មាន​ជីវិត​អស់កល្ប​ជានិច្ច » ( យ៉ូហាន 3:15 ) ។ ហើយម្តងទៀត៖ «ខ្ញុំប្រាប់អ្នកជាពិតប្រាកដថា អ្នកណាដែលកាន់តាមពាក្យរបស់ខ្ញុំ អ្នកនោះនឹងមិនឃើញសេចក្ដីស្លាប់ឡើយ» (យ៉ូហាន ៨:៥១)។

លើសពីនេះ ព្រះអម្ចាស់បានបង្គាប់គ្រីស្ទបរិស័ទទាំងអស់ ជាពិសេសអ្នកអធិប្បាយអំពីព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះថា៖ «កុំខ្លាចអស់អ្នកដែលសម្លាប់រូបកាយ តែមិនអាចសម្លាប់ព្រលឹងបានទេ។ ប៉ុន្តែ ចូរ​កោតខ្លាច​ដល់​ទ្រង់​ថែមទៀត ដែល​អាច​បំផ្លាញ​ទាំង​ព្រលឹង និង​រូបកាយ​នៅក្នុង​នរក» (ម៉ាថាយ ១៩:២៨) ហើយ​ដោយ​សារ​នេះ ទ្រង់​ក៏​មាន​បន្ទូល​យ៉ាង​ច្បាស់​ថា ព្រលឹង​គឺ​អមតៈ។

សតិអារម្មណ៍ក៏ត្រូវតែទទួលស្គាល់ការពិតនៃអមតៈនៃព្រលឹងមនុស្ស។ មើល​មនុស្ស​ដោយ​ប្រយ័ត្ន​ប្រយែង​៖ តើ​ចិត្ត​របស់​គាត់​កំពុង​រក​អ្វី តើ​វា​ខំ​ដើម្បី​អ្វី? ហេតុអ្វីបានជាព្រលឹងគាត់មិនស្កប់ស្កល់នឹងអ្វីទាំងអស់ក្នុងលោកនេះ មិនស្កប់ស្កល់? មនុស្ស​ម្នាក់​ទៀត​មាន​ភាព​រីករាយ​ដែល​អាច​កើត​មាន​នៅ​លើ​ផែនដី​នេះ ហើយ​ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា​ក៏​រក​មើល​អ្វី​មួយ​ម្ដង​ទៀត​ក៏​រក​មិន​ឃើញ។ បុគ្គលម្នាក់ទៀតចង់បំបាត់ការស្រេកឃ្លាននៃព្រលឹងរបស់ខ្លួនដោយភាពរីករាយ និងកម្សាន្តខាងលោកិយ ប៉ុន្តែអ្វីៗទាំងអស់នេះបន្សល់ទុកតែភាពទទេរនៅក្នុងព្រលឹង ភាពនឿយហត់នៃវិញ្ញាណ ហើយបុគ្គលនោះស្វែងរកការសប្បាយថ្មីៗខ្លះ ហើយម្តងទៀតមិនស្វែងរកសេចក្តីរីករាយនៅក្នុងពួកគេ។

ទាំងអស់នេះបង្ហាញការពិតថា ព្រលឹងមនុស្សមិនអាចបំពេញការស្រេកឃ្លានខាងក្នុងរបស់ខ្លួនសម្រាប់សុភមង្គលជាមួយនឹងអ្វីទាំងអស់នៅក្នុងពិភពលោកនេះ។ នេះហើយជាមូលហេតុដែលព្រះបានដាស់ការស្រេកឃ្លានដ៏វិសេសវិសាលនៅក្នុងព្រលឹងមនុស្ស ដើម្បីឱ្យតាមរយៈនេះ គាត់អាចចង្អុលគាត់ទៅកាន់ជីវិតដ៏ប្រសើរមួយទៀត ដើម្បីកុំឱ្យមនុស្សឈប់នៅត្រេកអរបណ្តោះអាសន្ន ប៉ុន្តែនឹងខិតខំដើម្បីកិត្តិយសនៃការត្រាស់ហៅដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតរបស់ព្រះជាម្ចាស់។ .

ហើយប្រសិនបើយើងយកចិត្តទុកដាក់លើសមត្ថភាពនៃព្រលឹងរបស់យើងដើម្បីដឹង? រង្វង់នៃចំណេះដឹងរបស់មនុស្សគឺធំធេងប៉ុណ្ណា វត្ថុដ៏ច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់ដែលផ្ទុកទៅដោយការចងចាំ អ្វីដែលជាលំហគ្មានទីបញ្ចប់ដែលការស្រមើលស្រមៃឆ្លងកាត់ក្នុងពេលមួយរំពេច វត្ថុដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់អ្វីដែលបញ្ញាយល់ឃើញ និងពន្យល់! ហើយ​រង្វង់​ចំណេះដឹង​របស់​មនុស្ស​កាន់​តែ​ធំ នោះ​ការ​ស្រេក​ឃ្លាន​ការ​ទទួល​បាន​វា​កាន់តែ​ភ្ញាក់​ឡើង​ក្នុង​ព្រលឹង​របស់​គាត់។ តើការស្រេកឃ្លានចំណេះដឹងដែលមិនចេះរីងស្ងួតនេះមានន័យយ៉ាងណា បើមិនថាការឆ្អែតឆ្អន់នៃព្រលឹងជាមួយនឹងចំណេះដឹងគួរតែកើតឡើងនៅទីនោះ ហួសពីផ្នូរទៅទៀត?

ប្រសិនបើអ្នកយកចិត្តទុកដាក់លើជីវិតមនុស្សខ្លួនឯង នោះនៅក្នុងនោះអ្នកអាចរកឃើញភស្តុតាងដ៏សំខាន់នៃអមតៈនៃព្រលឹងមនុស្ស។ តើយើងចំណាយពេលភាគច្រើនក្នុងជីវិតរបស់យើងដោយរបៀបណា? តើវាមិននៅក្នុងទុក្ខព្រួយនិងគ្រោះមហន្តរាយទេ? ខ្លះតស៊ូនឹងជំងឺ ខ្លះទៀតជួបទុក្ខលំបាក ខ្លះទៀតរងទុក្ខដោយភាពក្រីក្រ និងខ្វះខាត ខ្លះស៊ូទ្រាំនឹងការព្យាបាទរបស់សត្រូវ ឬរងទុក្ខដោយសេចក្តីច្រណែន និងការបង្កាច់បង្ខូចរបស់ពួកគេ។ ពិបាក​រក​មនុស្ស​ដែល​មិន​ស្គាល់​សំណាង​អាក្រក់ ដែល​អាច​និយាយ​ថា​៖ ​«​ខ្ញុំ​សប្បាយ​ចិត្ត និង​មាន​ពរ!»។ ហើយតើមានមនុស្សប៉ុន្មាននាក់ដែលមានទុក្ខវេទនាបែបនេះ ពីលំយោលមកជួបនឹងទុក្ខព្រួយ និងជំងឺ ហើយមិនចែកផ្លូវជាមួយពួកគេរហូតដល់ផ្នូរ! តើ​គេ​អាច​ពន្យល់​ពី​គោល​បំណង​នៃ​អត្ថិភាព​របស់​មនុស្ស​ដោយ​របៀប​ណា បើ​គេ​ដក​យក​ភាព​អមតៈ​របស់​ព្រលឹង? តើវាសនាមនុស្ស និងសត្វល្ងង់ ពិតជាដូចគ្នាមែនទេ? ដូច្នេះ តើ​មនុស្ស​ពូកែ​ជាង​គេ​យ៉ាង​ណា? តើវាគ្រាន់តែដោយសារគាត់ស៊ូទ្រាំនឹងទុក្ខសោក និងសំណាងអាក្រក់ជាងមនុស្សល្ងង់... ប៉ុន្តែព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះបានដោះស្រាយភាពចម្លែកនេះដោយនិយាយថា៖ យើងដឹងថានៅពេលដែលផ្ទះនៅលើផែនដីរបស់យើង ខ្ទមនេះត្រូវបានបំផ្លាញ យើងមានលំនៅពីព្រះជាម្ចាស់នៅក្នុងស្ថានសួគ៌។ ផ្ទះ​ដែល​មិន​មែន​ធ្វើ​ដោយ​ដៃ​ជា​រៀង​រហូត (កូរិនថូស ៥:១)។ អាម៉ែន។

Archimandrite Kirill (Pavlov)

ប្រភព: ការអានសម្រាប់រាល់ថ្ងៃនៃ Lent./Dementyev D.V. - M.: Sretensky Monastery, 2009. - 448 p.

បុរស​នោះ​បាន​រង​នូវ​សេចក្តី​ស្លាប់ ប៉ុន្តែ​សូម្បី​តែ​ក្នុង​ករណី​នេះ ព្រះ​ក៏​បាន​បង្ហាញ​ឲ្យ​គាត់​នូវ​អត្ថប្រយោជន៍​ដ៏​ធំ​មួយ ពោល​គឺ​ការ​មិន​ទុក​គាត់​ឲ្យ​នៅ​ក្នុង​អំពើ​បាប​ជា​រៀង​រហូត។ ព្រះ​បាន​បណ្ដេញ​មនុស្ស​ចេញ​ពី​ឋានសួគ៌​ដូច​ជា​និរទេស​ខ្លួន ដូច្នេះ​មនុស្ស​នោះ​ក្នុង​ពេល​ជាក់លាក់​មួយ​នឹង​សម្អាត​អំពើ​បាប​របស់​ខ្លួន ហើយ​ដាស់តឿន​ដោយ​ការ​ដាក់​ទោស​នោះ ត្រូវ​បាន​ត្រឡប់​ទៅ​ឋានសួគ៌​ម្ដង​ទៀត។ ប្រសិនបើពិការភាពត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងកប៉ាល់ដែលទើបនឹងបង្កើត វាត្រូវបានបំពេញ ឬកែច្នៃឡើងវិញដើម្បីឱ្យវាក្លាយជាថ្មី និងទាំងមូល។ រឿងដដែលនេះកើតឡើងចំពោះមនុស្សស្លាប់។ ដោយ​ហេតុ​នេះ​ហើយ​បាន​ជា​គាត់​ត្រូវ​បាន​បំផ្លាញ​ដោយ​អំណាច​របស់​វា ដូច្នេះ​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​រស់​ឡើង​វិញ គាត់​អាច​មាន​សុខភាព​ល្អ នោះ​គឺ​បរិសុទ្ធ សុចរិត និង​អមតៈ។

លោក Saint Gregory នៃ Nyssa៖

បន្ទាប់ពីការដួលរលំរបស់គាត់ បុរសទីមួយបានរស់នៅរាប់រយឆ្នាំ។ ប៉ុន្តែ ព្រះ​មិន​បាន​កុហក​ទេ​ពេល​គាត់​មាន​ប្រសាសន៍​ថា​៖ ​«​នៅ​ថ្ងៃ​ណា​ដែល​អ្នក​រាល់​គ្នា​បរិភោគ នោះ​អ្នក​នឹង​ត្រូវ​ស្លាប់​ជា​មិន​ខាន» (លោកុប្បត្តិ ២:១៧) ដ្បិត​ដោយ​សារ​មនុស្ស​បាន​ធ្លាក់​ចេញ​ពី​ជីវិត​ពិត ការ​កាត់​ទោស​ប្រហារ​ជីវិត​ត្រូវ​បាន​សម្រេច​លើ​គាត់។ នៅថ្ងៃដដែលនោះ ហើយប៉ុន្មានឆ្នាំក្រោយមក សេចក្តីស្លាប់ខាងរូបកាយបានកើតលើអ័ដាម។

លោក Saint John Chrysostom៖

ចំពោះអំពើបាប ព្រះអម្ចាស់បានបង្កើតសេចក្តីស្លាប់ដោយមេត្តាករុណា អ័ដាមត្រូវបានបណ្តេញចេញពីឋានសួគ៌ ដូច្នេះគាត់នឹងលែងហ៊ានប៉ះដើមឈើដែលទ្រទ្រង់ជីវិតជានិច្ច ហើយនឹងមិនធ្វើបាបមិនចេះចប់ឡើយ។ នេះ​មាន​ន័យ​ថា ការ​បណ្ដេញ​ចេញ​ពី​ឋានសួគ៌​គឺ​ជា​បញ្ហា​នៃ​ការ​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​របស់​ព្រះ​ចំពោះ​មនុស្ស​ជា​ជាង​កំហឹង។

ទោះបីជាឪពុកម្តាយដំបូងបានរស់នៅជាច្រើនឆ្នាំទៀតក៏ដោយ នៅពេលដែលពួកគេបានឮថាពួកគេ: « ឯងជាធូលីដី ហើយអ្នកនឹងត្រឡប់មកជាធូលីដីវិញ» (លោកុប្បត្តិ 3:19) ពួកគេបានក្លាយជាជីវិតរមែងស្លាប់ ហើយចាប់ពីពេលនោះមក គេអាចនិយាយបានថា ពួក​គេ​បាន​ស្លាប់។ ក្នុងន័យនេះ វាត្រូវបានចែងនៅក្នុងបទគម្ពីរថា “នៅថ្ងៃដែលអ្នកស៊ីវា នោះអ្នកនឹងស្លាប់ជាមិនខាន” (លោកុប្បត្តិ ២:១៧) ពោលគឺ អ្នកនឹងឮសាលក្រមថា ចាប់ពីពេលនេះតទៅអ្នកបានស្លាប់ទៅហើយ។

Saint Cyril នៃ Alexandria:

ដោយការស្លាប់ អ្នកបង្កើតច្បាប់បញ្ឈប់ការរីករាលដាលនៃអំពើបាប ហើយនៅក្នុងការដាក់ទណ្ឌកម្មយ៉ាងខ្លាំង គាត់បង្ហាញពីសេចក្តីស្រឡាញ់របស់គាត់ចំពោះមនុស្សជាតិ។ ចាប់តាំងពីទ្រង់បានប្រទានបញ្ញត្តិ ភ្ជាប់សេចក្តីស្លាប់ជាមួយនឹងឧក្រិដ្ឋកម្មរបស់វា ហើយចាប់តាំងពីឧក្រិដ្ឋជនបានធ្លាក់នៅក្រោមការផ្តន្ទាទោសនេះ ទ្រង់បានរៀបចំវាដើម្បីឱ្យការដាក់ទណ្ឌកម្មខ្លួនឯងបម្រើសេចក្តីសង្រ្គោះ។ ព្រោះសេចក្តីស្លាប់ បំផ្លាញធម្មជាតិសត្វរបស់យើង ដូច្នេះហើយ ម្យ៉ាងវិញទៀត បញ្ឈប់សកម្មភាពនៃអំពើអាក្រក់ ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត វាជួយសង្រ្គោះមនុស្សពីជំងឺ ដោះលែងគាត់ពីការងារ បញ្ឈប់ទុក្ខព្រួយ និងកង្វល់ និងបញ្ចប់ទុក្ខ។ ដោយក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមនុស្សជាតិ ចៅក្រមបានរំលាយការផ្តន្ទាទោសយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។

ព្រះតេជគុណ អេប្រាអ៊ីម ជនជាតិស៊ីរី៖

អ្នកបានកាត់បន្ថយរយៈពេលនៃជីវិតរបស់យើង; រយៈពេលវែងបំផុតរបស់វាគឺចិតសិបឆ្នាំ។ ប៉ុន្តែ យើង​ខ្ញុំ​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប​នៅ​ចំពោះ​ទ្រង់​ចិតសិប​ដង​ប្រាំពីរ។ ដោយ​ព្រះហឫទ័យ​មេត្តា​ករុណា ព្រះអង្គ​បាន​កាត់​បន្ថយ​ថ្ងៃ​របស់​យើង ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​អំពើ​បាប​របស់​យើង​បន្ត​បន្ទាប់​ទៀត។

ដោយការដួលរលំ ទាំងព្រលឹង និងរូបកាយរបស់មនុស្សបានផ្លាស់ប្តូរ... ការដួលរលំក៏ជាសេចក្តីស្លាប់សម្រាប់ពួកគេ... ការស្លាប់គ្រាន់តែជាការបំបែកព្រលឹងចេញពីរូបកាយប៉ុណ្ណោះ ដែលបានស្លាប់ទៅហើយដោយការចាកចេញពីពួកគេនៃការពិត។ ជីវិតព្រះ។

ការស្លាប់គឺជាអាថ៌កំបាំងដ៏អស្ចារ្យ។ នាង​ជា​កំណើត​នៃ​មនុស្ស​ម្នាក់​ពី​ផែនដី ជា​ជីវិត​បណ្ដោះ​អាសន្ន​ទៅ​កាន់​ភាព​អស់កល្ប​ជានិច្ច។

ហើយរូបកាយនៅតែបន្តកើតមាន ទោះបីជាយើងឃើញថាវាត្រូវបានបំផ្លាញ ហើយប្រែទៅជាផែនដីដែលវាត្រូវបានគេយកក៏ដោយ។ វា​នៅ​តែ​បន្ត​មាន​ក្នុង​អំពើ​ពុក​រលួយ វា​នៅ​តែ​បន្ត​មាន​ក្នុង​អំពើ​ពុក​រលួយ ដូច​ជា​គ្រាប់​ពូជ​នៅ​ក្នុង​ដី។

ដោយការស្លាប់ មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានកាត់ និងហែកជាពីរផ្នែកយ៉ាងឈឺចាប់ សមាសធាតុរបស់គាត់ ហើយបន្ទាប់ពីការស្លាប់លែងមានមនុស្សម្នាក់ទៀត៖ ព្រលឹងរបស់គាត់មានដាច់ដោយឡែកហើយរាងកាយរបស់គាត់មានដាច់ដោយឡែក។

ក្នុង​ន័យ​ដ៏​ត្រឹម​ត្រូវ ការ​ញែក​ព្រលឹង​ចេញ​ពី​រូប​កាយ​មិន​មែន​ជា​សេចក្ដី​ស្លាប់​ទេ វា​គ្រាន់​តែ​ជា​ផល​នៃ​សេចក្ដី​ស្លាប់​ប៉ុណ្ណោះ។ មាន​ការ​ស្លាប់​គួរ​ឱ្យ​ខ្លាច​ជាង​នេះ​! មានការស្លាប់ គឺជាការចាប់ផ្តើម និងជាប្រភពនៃជំងឺទាំងអស់របស់មនុស្ស៖ ផ្លូវចិត្ត និងផ្លូវកាយ និងជំងឺធ្ងន់ធ្ងរដែលយើងហៅថាស្លាប់។

ម៉ោងនៃនិក្ខមនំ

ព្រះតេជគុណ អេប្រាអ៊ីម ជនជាតិស៊ីរី៖

ដឹងអត់បងប្អូនអើយ តើខ្លាចអ្វី និងរងទុក្ខអ្វីខ្លះ ដល់ម៉ោងនៃការចាកចេញពីជីវិតនេះ នៅពេលដែលព្រលឹងឃ្លាតចេញពីរូបកាយ?... ទាំងអស់ ... កងកម្លាំងប្រឆាំង និងព្រះអង្គម្ចាស់នៃភាពងងឹត។ អ្នកទាំងពីរចង់យកព្រលឹង ឬចាត់តាំងកន្លែងនោះ។ ប្រសិនបើព្រលឹងបានទទួលនូវគុណធម៌នៅទីនេះ ដឹកនាំជីវិតដ៏ទៀងត្រង់ និងមានគុណធម៌ នោះនៅថ្ងៃនៃការចាកចេញទៅ គុណធម៌ដែលខ្លួនបានទទួលនៅទីនេះ ក្លាយជាទេវតាល្អជុំវិញខ្លួន ហើយកុំបណ្តោយឱ្យកម្លាំងប្រឆាំងណាមួយមកប៉ះវា។ ដោយភាពរីករាយ និងអំណរ ជាមួយនឹងទេវតាដ៏វិសុទ្ធ ពួកគេបាននាំនាង ហើយនាំនាងទៅកាន់ព្រះគ្រីស្ទ ជាព្រះអម្ចាស់ និងជាស្តេចនៃសិរីល្អ ហើយថ្វាយបង្គំទ្រង់រួមគ្នាជាមួយនាង និងដោយអំណាចនៃស្ថានសួគ៌ទាំងអស់។ ទីបំផុត ព្រលឹង​ត្រូវ​បាន​គេ​យក​ទៅ​កន្លែង​សំរាក ទៅកាន់​ទី​ត្រេកអរ​ដែល​មិន​អាច​និយាយ​បាន ទៅកាន់​ពន្លឺ​ដ៏​នៅ​អស់កល្ប​ជានិច្ច ដែល​គ្មាន​ទុក្ខសោក គ្មាន​ការ​ដកដង្ហើម​ធំ គ្មាន​ទឹកភ្នែក គ្មាន​កង្វល់ ជា​កន្លែង​ដែល​មាន​ជីវិត​អមតៈ និង​សេចក្តី​អំណរ​ដ៏​អស់កល្ប​ជានិច្ច ក្នុង​នគរ​ស្ថានសួគ៌។ អ្នកផ្សេងទៀតដែលគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់។ បើព្រលឹងក្នុងលោកនេះ រស់នៅដោយអៀនខ្មាស វក់វីក្នុងតណ្ហានៃសេចក្តីថោកទាប ហើយរលត់ទៅដោយកាមតណ្ហា និងអសារឥតការនៃលោកនេះ លុះដល់ថ្ងៃចេញចាកតណ្ហា និងសេចក្តីត្រេកអរ ដែលខ្លួនទទួលបានក្នុងជីវិតនេះ ក្លាយជាបិសាចមានល្បិច។ ហ៊ុំព័ទ្ធព្រលឹងអ្នកក្រ ហើយកុំឱ្យនរណាម្នាក់ចូលទៅជិតពួកទេវតានៃព្រះរបស់នាង។ ប៉ុន្តែរួមគ្នាជាមួយកងកម្លាំងប្រឆាំង ព្រះអង្គម្ចាស់នៃភាពងងឹត ពួកគេនាំនាង គួរឱ្យអាណិត ស្រក់ទឹកភ្នែក សោកសៅ និងសោកសៅ ហើយនាំនាងទៅកាន់ទីងងឹត អាប់អួរ និងសោកសៅ ជាកន្លែងដែលមនុស្សមានបាបរង់ចាំថ្ងៃជំនុំជំរះ និងការធ្វើទារុណកម្មដ៏អស់កល្បជានិច្ច នៅពេលដែលអារក្ស ហើយពួកទេវតារបស់គាត់នឹងត្រូវទម្លាក់ចុះ។

វេលាមរណៈ មានការភ័យខ្លាចជាខ្លាំង នៅពេលដែលព្រលឹងឃ្លាតចេញពីរូបកាយដោយសេចក្តីភ័យរន្ធត់ និងទុក្ខព្រួយ ព្រោះនៅម៉ោងនេះ ព្រលឹងនឹងបង្ហាញនូវអំពើល្អ អាក្រក់ ប្រព្រឹត្តដោយវាទាំងថ្ងៃទាំងយប់។ ទេវតា​នឹង​ប្រញាប់​ហែក​វា​ចេញ ហើយ​ព្រលឹង​ដោយ​ឃើញ​ទង្វើ​របស់​វា​ក៏​ភ័យ​ខ្លាច​មិន​ព្រម​ចាក​ចេញ​ពី​រូប​កាយ។ ព្រលឹង​នៃ​មនុស្ស​មាន​បាប​ត្រូវ​ញែក​ចេញ​ពី​រូប​កាយ​ដោយ​ការ​ភ័យ​ខ្លាច ហើយ​ទៅ​ដោយ​ភាព​ភ័យ​ខ្លាច​ដើម្បី​ឈរ​នៅ​មុខ​កន្លែង​ជំនុំ​ជម្រះ​អមតៈ។ អ្នក​ដែល​បង្ខំ​ឲ្យ​ចាក​ចេញ​ពី​រូប​កាយ ដោយ​សម្លឹង​មើល​ការ​ប្រព្រឹត្ត​របស់​នាង​និយាយ​ដោយ​ភ័យ​ខ្លាច​ថា៖ «ឲ្យ​ពេល​វេលា​យ៉ាង​ហោច​ណាស់​មួយ​ម៉ោង...» ប៉ុន្តែ​ទង្វើ​របស់​នាង ដោយ​បាន​ប្រមូល​ផ្តុំ​គ្នា​ឆ្លើយ​នឹង​ព្រលឹង​ថា៖ «អ្នក​បាន​បង្កើត​យើង​ជា​មួយ​យើង។ នឹង​ទៅ​ឯ​ព្រះ»។

ការដាក់ទោសនៃការប្រែចិត្តរបស់មនុស្សមានបាបនៅពេលស្លាប់មានលើសពីការភ័យខ្លាចនៃការស្លាប់ និងការបែកគ្នា។

ថ្ងៃនឹងមកដល់ បងប្អូនអើយ ថ្ងៃនឹងមកដល់ហើយ នឹងមិនឆ្លងកាត់យើងទេ ដែលមនុស្សម្នាក់នឹងចាកចេញពីអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង ហើយទៅតែម្នាក់ឯង បោះបង់ចោលដោយមនុស្សគ្រប់រូប ខ្មាស់អៀន អាក្រាតកាយ គ្មានទីពឹង គ្មានអ្នកអង្វរករ មិនបានត្រៀមទុក មិនសមហេតុផល។ ប្រសិន​បើ​ថ្ងៃ​នេះ​រំលង​គាត់​ដោយ​ការ​ធ្វេសប្រហែស៖ «ថ្ងៃ​មួយ​ដែល​គាត់​នឹក​ស្មាន​មិន​ដល់ ហើយ​ក្នុង​មួយ​ម៉ោង​ដែល​គាត់​នឹក​ស្មាន​មិន​ដល់» (ម៉ាថាយ ២៤:៥០) ពេល​គាត់​កំពុង​តែ​សប្បាយ ប្រមូល​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ និង​រស់​នៅ។ ប្រណីត។ សម្រាប់ភ្លាមៗមួយម៉ោងនឹងមកដល់ហើយអ្វីៗនឹងចប់។ គ្រុនក្តៅបន្តិច - ហើយអ្វីៗនឹងប្រែទៅជាឥតប្រយោជន៍និងឥតប្រយោជន៍។ យប់ដ៏ជ្រៅ ងងឹត និងឈឺចាប់ - ហើយមនុស្សម្នាក់នឹងទៅ ដូចជាចុងចោទ ជាកន្លែងដែលពួកគេនឹងយកគាត់ ... បន្ទាប់មកអ្នក នឹងត្រូវការការណែនាំជាច្រើន ការអធិស្ឋានជាច្រើន អ្នកជំនួយជាច្រើននៅក្នុងម៉ោងនៃការញែកព្រលឹងចេញ។ ភាពភ័យខ្លាចដ៏អស្ចារ្យ ការញាប់ញ័រដ៏អស្ចារ្យ អាថ៌កំបាំងដ៏អស្ចារ្យ ការរំជើបរំជួលសម្រាប់រាងកាយក្នុងអំឡុងពេលការផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់ពិភពមួយផ្សេងទៀត។ ប្រសិនបើនៅលើផែនដីនេះ ការផ្លាស់ប្តូរពីប្រទេសមួយទៅប្រទេសមួយទៀត យើងត្រូវការនរណាម្នាក់ដែលនឹងបង្ហាញផ្លូវ និងអ្នកដឹកនាំ នោះពួកគេនឹងត្រូវការបន្ថែមទៀត នៅពេលដែលយើងផ្លាស់ទីទៅរាប់សតវត្សគ្មានព្រំដែន ពីកន្លែងដែលគ្មាននរណាម្នាក់ត្រឡប់មកវិញ។ ខ្ញុំក៏និយាយម្តងទៀត៖ អ្នកត្រូវការជំនួយច្រើននៅម៉ោងនេះ។ នេះគឺជាម៉ោងរបស់យើង មិនមែនរបស់នរណាម្នាក់ទេ ផ្លូវរបស់យើង ម៉ោងរបស់យើង និងម៉ោងដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច។ របស់យើងគឺជាស្ពាន ហើយគ្មានផ្លូវផ្សេងទៀតទេ។ នេះ​ជា​ការ​បញ្ចប់​សម្រាប់​មនុស្ស​គ្រប់​គ្នា ទូទៅ​សម្រាប់​ទាំង​អស់​គ្នា និង​គួរ​ឱ្យ​ខ្លាច។ ផ្លូវលំបាកដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាត្រូវតែដើរ; ផ្លូវតូចចង្អៀត និងងងឹត ប៉ុន្តែយើងទាំងអស់គ្នានឹងយកវា។ នេះ​ជា​ពែង​ដ៏​ជូរចត់ និង​គួរ​ឲ្យ​ខ្លាច ប៉ុន្តែ​សូម​ឲ្យ​យើង​ទាំង​អស់​គ្នា​ផឹក​វា ហើយ​មិន​មែន​មួយ​ពែង​ទៀត​ទេ។ អាថ៍កំបាំងនៃការស្លាប់គឺអស្ចារ្យ និងលាក់កំបាំង ហើយគ្មាននរណាម្នាក់អាចពន្យល់វាបានទេ។ វាជារឿងដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច និងគួរឱ្យភ័យខ្លាចនូវអ្វីដែលព្រលឹងជួបប្រទះនៅពេលនោះ ប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំនោមពួកយើងដឹងពីរឿងនេះទេ លើកលែងតែអ្នកដែលនាំមុខយើងនៅទីនោះ។ លើកលែងតែអ្នកដែលមានបទពិសោធន៍រួចហើយ។

ម្នាល​មហា​មោគ្គល្លាន កាលណា​ពួក​ទេវតា​មក​ដល់ កាល​ពួក​ទេវៈ​បង្គាប់​ព្រលឹង​ឲ្យ​ចាក​ចេញ​ពី​កាយ កាល​ណា​នាំ​យើង​ចេញ​ដោយ​កម្លាំង គេ​នាំ​យើង​ទៅ​កាន់​ទី​ជំនុំ​ជម្រះ​ដែល​ចៀស​មិន​ផុត ឃើញ​ពួក​អ្នក​ក្រ។ ភ័យញ័រដូចរញ្ជួយដី ញ័រទាំងអស់... ទេវៈដែលយកព្រលឹងឡើងលើអាកាស ជាកន្លែងដែលអ្នកគ្រប់គ្រង អំណាច និងអ្នកគ្រប់គ្រងពិភពលោកនៃកងកម្លាំងប្រឆាំងឈរ។ នេះ​ជា​អ្នក​ចោទ​ប្រកាន់​អាក្រក់​របស់​យើង អ្នក​យក​ពន្ធ​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ខ្លាច ជា​អាចារ្យ អ្នក​ប្រមូល​សួយសារអាករ។ ពួកគេបានជួបគ្នានៅតាមផ្លូវ ពិពណ៌នា ពិនិត្យ និងគណនាអំពើបាប និងការសរសេរដោយដៃរបស់បុគ្គលនេះ អំពើបាបរបស់យុវជន និងវ័យចាស់ ស្ម័គ្រចិត្ត និងដោយមិនស្ម័គ្រចិត្ត ប្រព្រឹត្តដោយអំពើ ពាក្យ គំនិត។ ការភ័យខ្លាចនៅទីនោះដ៏អស្ចារ្យ ភាពញាប់ញ័រនៃព្រលឹងដ៏កំសត់ ដែលមិនអាចពិពណ៌នាបាន គឺជាទុក្ខដែលនាងស៊ូទ្រាំ ពីសត្រូវរាប់មិនអស់ដែលនៅជុំវិញនាងក្នុងភាពងងឹត បង្កាច់បង្ខូចនាង ដើម្បីកុំឱ្យនាងឡើងទៅកាន់ឋានសួគ៌ តាំងនៅក្នុងពន្លឺ។ នៃការរស់នៅ និងការចូលទៅក្នុងទឹកដីនៃជីវិត។ ប៉ុន្តែ​ទេវតា​ដ៏វិសុទ្ធ​បាន​យក​ព្រលឹង​ចេញ​ទៅ។

Saint Tikhon នៃ Zadonsk៖

សេចក្ដី​ស្លាប់​មិន​ទុក​នរណា​ម្នាក់​ឡើយ ហើយ​កាល​ណា​យើង​រស់​កាន់​តែ​យូរ វា​កាន់​តែ​ជិត​យើង។ ដែនកំណត់នៃព្រះគឺទាំងយើងមិនស្គាល់ និងគួរឱ្យភ័យខ្លាចខ្លាំងណាស់ មិនស្គាល់ ចាប់តាំងពីសេចក្តីស្លាប់បានឆក់យកទាំងចាស់ទាំងក្មេង ទារក និងបុរស ត្រៀមខ្លួន និងមិនទាន់រួចរាល់ សុចរិត និងមនុស្សមានបាប។ គួរឱ្យខ្លាចណាស់ ព្រោះពីទីនេះចាប់ផ្តើមមិនចេះចប់ មិនឈប់ឈរ ភាពអស់កល្បជានិច្ច។ ពីទីនេះ យើងចាកចេញទាំងទៅកាន់សុភមង្គលដ៏អស់កល្ប ឬចូលទៅក្នុងទារុណកម្មដ៏អស់កល្បជានិច្ច។ ពីទីនេះយើងចាប់ផ្តើមរស់ជារៀងរហូត ឬស្លាប់ជារៀងរហូត ឬសោយរាជ្យជារៀងរហូតនៅស្ថានសួគ៌ជាមួយព្រះគ្រីស្ទ និងពួកបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ ឬរងទុក្ខជារៀងរហូតនៅក្នុងនរកជាមួយសាតាំង និង ទេវតារបស់គាត់។

ដូចជាអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សខាងសាច់ឈាម និងខាងវិញ្ញាណគឺខុសគ្នា ហើយជីវិតក៏មិនស្មើគ្នា ដូច្នេះការស្លាប់ក៏មិនដូចគ្នាដែរ ហើយបន្ទាប់ពីស្លាប់ទៅ ស្ថានភាពអនាគត។ សេចក្ដី​ស្លាប់​គួរ​ឲ្យ​ខ្លាច​ចំពោះ​មនុស្ស​ខាង​សាច់ឈាម ប៉ុន្តែ​មាន​សេចក្ដី​សុខ​សម្រាប់​មនុស្ស​ខាង​វិញ្ញាណ។ សេចក្ដី​ស្លាប់​ជា​ទុក្ខ​សោក​សម្រាប់​មនុស្ស​ខាង​សាច់ឈាម តែ​ជា​សេចក្ដី​រីករាយ​ចំពោះ​មនុស្ស​ខាង​វិញ្ញាណ។ សេចក្ដី​ស្លាប់​ជា​ទុក្ខ​សម្រាប់​បុរស​ខាង​សាច់ឈាម ប៉ុន្តែ​ផ្អែម​សម្រាប់​បុរស​ខាង​វិញ្ញាណ។ សាវកដ៏វិសុទ្ធ (រ៉ូម ៨:៦) មានប្រសាសន៍ថា៖ «ចិត្តខាងសាច់ឈាមគឺសេចក្ដីស្លាប់» (រ៉ូម ៨:៦) ប៉ុន្តែមនុស្សខាងវិញ្ញាណតាមរយៈសេចក្តីស្លាប់នេះឆ្លងទៅ ជីវិត​អស់​កល្ប​ជានិច្ចសម្រាប់ប្រាជ្ញាខាងវិញ្ញាណគឺជាជីវិត និងសន្តិភាព... សម្រាប់ខាងសាច់ឈាម - ឋាននរក ហ្គេហេណា ប៉ុន្តែសម្រាប់ខាងវិញ្ញាណ ស្ថានសួគ៌នឹងជាជម្រក។ ខាងសាច់ឈាមរស់នៅជាមួយអារក្ស និងពួកទេវតារបស់វានៅក្នុងភ្លើងដ៏អស់កល្បជានិច្ច ប៉ុន្តែខាងវិញ្ញាណជាមួយនឹងព្រះគ្រីស្ទ ដែលទ្រង់បានបម្រើដោយឧស្សាហ៍ព្យាយាម ក្នុងសេចក្តីអំណរដ៏អស់កល្បជានិច្ច។ អ្នក​ទាំង​ពីរ​បាន​រង្វាន់​តាម​អំពើ​ដែល​ខ្លួន​បាន​ធ្វើ​ក្នុង​ខ្លួន។

សម្រាប់អ្នកទាំងឡាយណាដែលឈប់ធ្វើបាប ប្រែចិត្ត ការរងទុក្ខ និងការសុគតរបស់ព្រះគ្រីស្ទមិននៅឥតប្រយោជន៍ឡើយ ប៉ុន្តែត្រូវទទួលផលរបស់ពួកគេ ពោលគឺការផ្ដាច់បាប ការរាប់ជាសុចរិត និងការអង្វរសម្រាប់ជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។ ប៉ុន្តែ​ពួកគេ​មិន​ផ្ដល់​ប្រយោជន៍​អ្វី​ដល់​អ្នក​ដែល​មិន​ប្រែចិត្ត​ឡើយ ប៉ុន្តែ​ចំពោះ​អ្នក​ដែល​នៅ​ជាប់​ក្នុង​អំពើ​បាប ដូច្នេះ​ហើយ​ដោយ​សារ​តែ​ជីវិត​ដែល​មិន​ប្រែចិត្ត​របស់​ពួកគេ ពួកគេ​ក៏​ឥតប្រយោជន៍​ដែរ។ ហើយព្រះលោហិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទសម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូប រួមទាំងអ្នកដែលបង្ហូរសម្រាប់ពួកគេផងដែរ ត្រូវបានបង្ហូរសម្រាប់ពួកគេ ដូចជាឥតប្រយោជន៍ សម្រាប់ផលផ្លែរបស់វា ពោលគឺ ការប្រែចិត្តជឿ ការប្រែចិត្ត ជីវិតថ្មី និងការផ្ដាច់បាប និងសេចក្ដីសង្គ្រោះ ត្រូវបានបាត់បង់នៅក្នុង ពួកគេ។ ទោះបីជា «ព្រះគ្រីស្ទបានសុគតសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់» យោងទៅតាមការបង្រៀនរបស់សាវក (២កូរិនថូស ៥:១៥) ការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ សង្គ្រោះតែអស់អ្នកដែលប្រែចិត្តពីអំពើបាបរបស់ពួកគេ ហើយជឿលើទ្រង់ ហើយអ្នកដែលមិនប្រែចិត្ត នោះមិនបានទទួលវាឡើយ។ រក្សាទុកផ្លែឈើ។ ហើយ​នេះ​មិនមែន​មក​ពី​កំហុស​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​ទេ ដែល​«​ចង់​ឲ្យ​មនុស្ស​ទាំង​អស់​បាន​សង្គ្រោះ ហើយ​ទទួល​បាន​ចំណេះ​អំពី​សេចក្ដីពិត » ( ធីម៉ូថេ​ទី១ ២:៤ ) ហើយ​«​បាន​សុគត​សម្រាប់​មនុស្ស​គ្រប់​គ្នា » ប៉ុន្តែ​ដោយសារ​កំហុស​របស់​អ្នក​ទាំងនោះ ដែលមិនចង់ប្រែចិត្ត ហើយទាញយកប្រយោជន៍ពីការសុគតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

អ្នកណាដែលយើងចង់សង្ឃឹមនៅថ្ងៃស្លាប់ ពេលនេះក្នុងជីវិតរបស់យើង យើងត្រូវដាក់ក្តីសង្ឃឹមទាំងអស់របស់យើងលើគាត់ ងាកទៅរកគាត់ ហើយនៅជាប់នឹងគាត់ នោះអ្វីៗនឹងចាកចេញពីយើង៖ កិត្តិយស ទ្រព្យសម្បត្តិនឹងនៅតែមាននៅក្នុងពិភពលោក ពេលនោះ កម្លាំង ហេតុផល ល្បិចកលនឹងរលាយបាត់ ហើយប្រាជ្ញានឹងលែងមាន មិត្តភ័ក្តិ ឬបងប្អូនរបស់យើង ឬមិត្តរបស់យើង នឹងជួយយើងតែម្នាក់គត់ ដែលជាព្រះប្រោសលោះរបស់យើង ប្រសិនបើឥឡូវនេះយើងពិតជាជឿលើទ្រង់ ហើយទុកចិត្តលើទ្រង់ នោះទ្រង់នឹងមិនបោះបង់ចោលឡើយ។ ពេល​នោះ​យើង​ទៅ​កាន់​ទេវតា​ថា​៖ ​«​គាត់​នឹង​បញ្ជា​គាត់​ឲ្យ​ធ្វើ​ដំណើរ​ជា​មួយ​យើង ដឹក​ព្រលឹង​យើង​ទៅ​កាន់​ទ្រូង​របស់​អ័ប្រាហាំ ហើយ​គាត់​នឹង​សម្រាក​នៅ​ទី​នោះ។ ឥឡូវនេះ យើងត្រូវតែតោងជាប់នឹងអ្នកជំនួយម្នាក់នេះដោយសេចក្តីជំនឿ ហើយដាក់ការទុកចិត្តទាំងអស់របស់យើងលើទ្រង់តែម្នាក់ឯង ហើយការទុកចិត្តនេះនឹងមិនត្រូវអាម៉ាស់ទាំងអំឡុងពេលស្លាប់ និងក្រោយពេលស្លាប់នោះទេ។

ការស្លាប់របស់មនុស្សសុចរិត

«សម្រាប់ខ្ញុំដើម្បីរស់គឺជាព្រះគ្រីស្ទ ហើយការស្លាប់គឺជាផល» (ភីលីព 1:21) ។

ព្រះតេជគុណ អេប្រាអ៊ីម ជនជាតិស៊ីរី៖

មនុស្សសុចរិត និងពួកបរិសុទ្ធរីករាយក្នុងគ្រានៃការស្លាប់ និងការបែកគ្នា ដោយបានមើលមុខពួកគេនូវកិច្ចការដ៏អស្ចារ្យនៃការបួស ការប្រុងប្រយ័ត្ន ការអធិស្ឋាន ការតមអាហារ និងទឹកភ្នែក។

ព្រលឹង​នៃ​មនុស្ស​សុចរិត​នៅ​ពេល​ស្លាប់​បាន​ត្រេកអរ​ព្រោះ​ក្រោយ​ពី​បែក​ពី​រូប​កាយ​ហើយ នោះ​ប្រាថ្នា​ចង់​បាន​សេចក្ដី​សុខ។

បើ​អ្នក​ជា​អ្នក​អត់​បាយ​ទេ កុំ​សោក​ស្ដាយ​នឹង​ការ​ធ្វើ​ចំណាក​ស្រុក​ដ៏​ល្អ​នេះ​ឡើយ ព្រោះ​អ្នក​ដែល​ត្រឡប់​មក​ផ្ទះ​វិញ​ដោយ​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​មិន​កើត​ទុក្ខ​ឡើយ។

សេចក្ដីស្លាប់ ដែលគួរឲ្យខ្លាចសម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូប និងគួរឲ្យរន្ធត់ ហាក់ដូចជាបុណ្យដល់ព្រះដែលកោតខ្លាច។

សេចក្តីស្លាប់ភ័យខ្លាចក្នុងការចូលទៅជិតអ្នកដែលកោតខ្លាចព្រះជាម្ចាស់ ហើយមករកគាត់តែនៅពេលដែលនាងត្រូវបានបញ្ជាឱ្យញែកព្រលឹងរបស់គាត់ចេញពីរូបកាយរបស់គាត់។

ការ​ស្លាប់​របស់​មនុស្ស​សុចរិត​ជា​ទី​បញ្ចប់​នៃ​ការ​តស៊ូ​នឹង​តណ្ហា​ខាង​សាច់ឈាម; បន្ទាប់ពីស្លាប់ អ្នកប្រយុទ្ធត្រូវបានលើកតម្កើង និងទទួលបានមកុដជ័យជំនះ។

សេចក្តីស្លាប់ជាសេចក្តីសុខសម្រាប់ពួកបរិសុទ្ធ សេចក្តីអំណរចំពោះមនុស្សសុចរិត ទុក្ខសោកចំពោះមនុស្សមានបាប និងសេចក្តីអស់សង្ឃឹមចំពោះមនុស្សទុច្ចរិត។

តាមបញ្ជារបស់ទ្រង់ ឱព្រះអម្ចាស់អើយ ព្រលឹងត្រូវបានញែកចេញពីរូបកាយ ដើម្បីឱ្យវាអាចឡើងទៅកាន់ជង្រុកនៃជីវិត ដែលពួកបរិសុទ្ធទាំងអស់កំពុងរង់ចាំថ្ងៃដ៏អស្ចារ្យរបស់ទ្រង់ ដោយសង្ឃឹមថានៅថ្ងៃនោះនឹងស្លៀកពាក់ដោយសិរីល្អ និងអរព្រះគុណដល់ទ្រង់។

លោក Saint John Chrysostom៖

អ្នក​ដែល​ព្យាយាម​ដោយ​ប្រុង​ប្រយ័ត្ន​ក្នុង​គុណធម៌ ចាក​ចេញ​ពី​ជីវិត​នេះ តាម​ពិត​ប្រាកដ​ហើយ នោះ​នឹង​រួច​ផុត​ពី​ទុក្ខ និង​ចំណង។

ព្រះ​តេជគុណ​ Macarius the Great :

នៅពេលដែលព្រលឹងមនុស្សចាកចេញពីរាងកាយ អាថ៌កំបាំងដ៏អស្ចារ្យមួយចំនួនត្រូវបានអនុវត្ត។ ប្រសិនបើនាងមានទោសបាប នោះមានអារក្ស ទេវតា និងកម្លាំងងងឹតចូលមកចាប់ព្រលឹងនេះ ហើយទាញនាងទៅខាងពួកគេ។ គ្មាននរណាម្នាក់ភ្ញាក់ផ្អើលនឹងរឿងនេះទេ ពីព្រោះប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងលោកនេះ កាលនៅមានជីវិត បានដាក់ចុះចាញ់ និងធ្វើជាទាសករ តើពួកគេនឹងលែងកាន់កាប់គាត់ ហើយធ្វើជាទាសករនៅពេលគាត់ចាកចេញពីពិភពលោកនេះទេ? ចំណែក​ឯ​ផ្នែក​មួយ​ទៀត​ដែល​ល្អ​ជាង​មនុស្ស​វិញ មាន​អ្វី​ខុស​គ្នា​កើត​ឡើង​ចំពោះ​ពួក​គេ។ ទេវតានៅតែមានវត្តមានជាមួយអ្នកបម្រើដ៏វិសុទ្ធរបស់ព្រះនៅក្នុងជីវិតនេះ វិញ្ញាណបរិសុទ្ធហ៊ុំព័ទ្ធពួកគេ និងការពារពួកគេ។ ហើយនៅពេលដែលព្រលឹងរបស់ពួកគេត្រូវបានបំបែកចេញពីរាងកាយរបស់ពួកគេ មុខរបស់ទេវតាទទួលយកពួកគេចូលទៅក្នុងសង្គមរបស់ពួកគេ ចូលទៅក្នុងជីវិតដ៏ភ្លឺស្វាង ហើយដូច្នេះនាំពួកគេទៅកាន់ព្រះអម្ចាស់។

សាំង Augustine៖

ទេវតាអាណាព្យាបាលត្រូវតែដាក់ព្រលឹងនៃមនុស្សសុចរិតនៅចំពោះព្រះ។

ដោយសារពួកគ្រីស្ទាន បន្ទាប់ពីឈើឆ្កាង និងការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ត្រូវបានធានាថាដោយការសុគត (នៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ) ពួកគេបានឆ្លងផុតពីសេចក្តីស្លាប់ទៅក្នុងជីវិត ហើយចូលទៅក្នុងសេចក្តីអំណរនៃការនៅជាមួយព្រះគ្រីស្ទ ពួកគេចង់បានសេចក្តីស្លាប់។ ដ្បិតប្រសិនបើព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះគ្រីស្ទជាជីវិតនៃព្រលឹងនោះ តើអ្វីជាប្រយោជន៍ដល់អស់អ្នកដែលបានទទួលទ្រង់ ដើម្បីរស់នៅក្នុងពិភពលោកនេះ ហើយដូច្នេះត្រូវបានដកចេញពីសេចក្តីអំណរដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយការនៅជាមួយព្រះគ្រីស្ទ។

ការស្លាប់មានពីរប្រភេទគឺធម្មជាតិ និងខាងវិញ្ញាណ។ ការស្លាប់តាមធម្មជាតិគឺជារឿងធម្មតាសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់ ដូចដែលបទគម្ពីរចែងថាៈ «ត្រូវកំណត់ឲ្យមនុស្សស្លាប់ម្តង» (ហេព្រើរ ៩:២៧) ប៉ុន្តែការស្លាប់ខាងវិញ្ញាណគឺសម្រាប់តែអ្នកដែលប្រាថ្នាប៉ុណ្ណោះ ដ្បិតព្រះអម្ចាស់មានបន្ទូលថា៖ «បើអ្នកណាចង់មក បន្ទាប់​ពី​ខ្ញុំ សូម​ឲ្យ​គាត់​បដិសេធ​ខ្លួន​ឯង ហើយ​លើក​ឈើ​ឆ្កាង​របស់​គាត់​ចុះ» (ម៉ាកុស ៨:៣៤); គាត់​មិន​បង្ខំ​នរណា​ម្នាក់​ទេ ប៉ុន្តែ​គាត់​និយាយ​ថា​៖ ​«​អ្នក​ណា​ចង់​បាន​»។ ប៉ុន្តែយើងឃើញថាអ្នកផ្សេងទៀតប្រឈមមុខនឹងការស្លាប់តែមួយគត់ដែលជាធម្មជាតិ ប៉ុន្តែពួកបរិសុទ្ធដ៏វិសុទ្ធរបស់ព្រះគ្រីស្ទប្រឈមមុខនឹងការស្លាប់ពីរដង - ទីមួយខាងវិញ្ញាណហើយបន្ទាប់មកធម្មជាតិ។ មាននរណាម្នាក់និយាយបានល្អនៅពេលពិភាក្សាអំពីការរស់ឡើងវិញរបស់ឡាសារ៖ ព្រះគ្រីស្ទបានប្រោសឡាសារឱ្យមានជីវិតឡើងវិញ ដូច្នេះមនុស្សម្នាក់ដែលបានកើតក្នុងពិភពលោកម្តងនឹងរៀនស្លាប់ពីរដង ត្បិតការស្លាប់តាមធម្មជាតិមិនអាចល្អ និងបរិសុទ្ធនៅចំពោះព្រះបានទេ ប្រសិនបើវាមិនមុនដោយការស្លាប់ខាងវិញ្ញាណ។ គ្មាននរណាម្នាក់អាចទទួលបានជីវិតដ៏អស់កល្បបន្ទាប់ពីការស្លាប់ទេ លុះត្រាតែគាត់ស៊ាំនឹងការស្លាប់មុនពេលស្លាប់។ ពីមុនលោកម៉ូសេចាកចេញពីស្រុកអេស៊ីបជាមួយប្រជាជនអ៊ីស្រាអែលក្នុងដំណើរឆ្ពោះទៅកាន់ទឹកដីសន្យា ជាជាងពេលដែលកូនច្បងរបស់អេស៊ីបត្រូវបានសម្លាប់។ ដូច្នេះ មនុស្ស​ម្នាក់​នឹង​មិន​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ជីវិត​ដ៏​នៅ​អស់​កល្ប​ជានិច្ច បើ​សិន​ជា​គេ​មិន​សម្លាប់​តណ្ហា​បាប​ក្នុង​ខ្លួន​ជា​មុន​សិន។ មានពរហើយអ្នកដែលបានរៀនស្លាប់ដើម្បីបាបមុនពេលស្លាប់ហើយដើម្បីបញ្ចុះតណ្ហារបស់ខ្លួននៅក្នុងរាងកាយដែលជាប់នឹងបាបមុនពេលបញ្ចុះនៅក្នុងមឈូសមួយ។

ចូរនឹកចាំពីទុក្ខលំបាករបស់អ្នកដែលនិរទេសចេញពីទីក្រុង ពីផ្ទះ ពីមាតុភូមិ។ អ្វីៗ​ទាំង​អស់​នេះ​មាន​នៅ​ក្នុង​ជីវិត​យើង ត្បិត​ជីវិត​គឺ​ជា​ការ​និរទេស ការ​និរទេស ដូច​សាវ័ក​ដដែល​បាន​និយាយ​ថា​៖ «យើង​មិន​មាន​ទីក្រុង​អចិន្ត្រៃយ៍​នៅ​ទី​នេះ​ទេ ប៉ុន្តែ​យើង​កំពុង​ស្វែង​រក​អនាគត» (ហេព្រើរ ១៣, ១៤)។ ចូរនឹកចាំពីការរងទុក្ខពីភាពអត់ឃ្លាន ការស្រេកទឹក និងការខ្វះអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលចាំបាច់សម្រាប់អត្ថិភាព ហើយអ្វីៗទាំងអស់នេះគឺមានច្រើនក្រៃលែងនៅក្នុងជីវិតរបស់យើង ដែលត្រូវបានគេមើលឃើញយ៉ាងល្អបំផុតពីពាក្យរបស់សាវ័កថា “រហូតមកដល់ពេលនេះ យើងទទួលរងនូវភាពស្រេកឃ្លាន និងអាក្រាតកាយ និងការវាយដំ ហើយយើង កំពុងវង្វេង» (១កូរិនថូស ៤, ១១)។ សម្រាប់ជីវិតនេះមិនឆ្អែតនរណាម្នាក់ទាំងស្រុង; ការឆ្អែតឆ្អន់គឺអាចធ្វើទៅបានតែនៅក្នុងស្ថានសួគ៌ ដូចដែលអ្នកតែងទំនុកតម្កើងនិយាយថា៖ «ទូលបង្គំនឹងពេញចិត្តចំពោះរូបទ្រង់» (ទំនុកដំកើង ១៦:១៥)។ គិត​ថា​អាក្រក់​យ៉ាង​ណា​ដែល​ត្រូវ​ជាប់​ឃុំឃាំង​ក្នុង​ការ​ស្លាប់! អ្វីៗទាំងអស់នេះមានជីវិត ត្បិតជីវិតគឺជាការជាប់ឃុំឃាំង និងសេចក្តីស្លាប់ ដូចលោក ប៉ុល មានប្រសាសន៍ថា៖ «ឱមនុស្សអាក្រក់ដែលខ្ញុំជា តើអ្នកណានឹងរំដោះខ្ញុំចេញពីរូបកាយនៃសេចក្តីស្លាប់នេះ?»។ (រ៉ូម ៧:២៤)។ ស្រមៃមើលការភ័យខ្លាចនៃការរស់នៅក្នុងផ្ទះដែលគំរាមកំហែងដួលរលំ; ជីវិត​របស់​យើង​គឺ​បែប​នេះ​ហើយ ត្បិត​«​យើង​ដឹង​ថា... ផ្ទះ​នៅ​ផែនដី ខ្ទម​នេះ​នឹង​ត្រូវ​បំផ្លាញ​ចោល» (២កូរិនថូស ៥:១)។ ដូច្នេះ ពួកបរិសុទ្ធ​នៃ​ព្រះ​ប្រាថ្នា​ចង់​ស្លាប់ ហើយ​រស់នៅ​ជាមួយ​ព្រះគ្រីស្ទ ប្រសើរជាង​បន្ត​ថ្ងៃ​របស់​ពួកគេ​ក្នុង​ជីវិត​នេះ។

ប្រសិនបើអ្នកស្លាប់ (សម្រាប់ព្រះគ្រីស្ទ) អ្នកនឹងមិនចាញ់ឡើយ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មក អ្នកនឹងឈ្នះការទទួលជ័យជម្នះដ៏ល្អឥតខ្ចោះបំផុត ដោយរក្សាដល់ទីបញ្ចប់នូវសេចក្តីពិតដែលមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាន និងភាពក្លាហានមិនផ្លាស់ប្តូរសម្រាប់ការពិត។ ហើយ​អ្នក​នឹង​ឆ្លង​ផុត​ពី​សេចក្ដី​ស្លាប់​ទៅ​កាន់​ជីវិត​ដ៏​នៅ​អស់​កល្ប​ជានិច្ច ពី​ភាព​អាម៉ាស់​ក្នុង​ចំណោម​មនុស្ស ទៅ​ជា​សិរី​ល្អ​ជាមួយ​នឹង​ព្រះ ពី​ទុក្ខ​ព្រួយ និង​ទុក្ខ​លំបាក​ក្នុង​លោក​នេះ ទៅ​ជា​ការ​សម្រាក​អស់​កល្ប​ជា​និច្ច​ជាមួយ​នឹង​ពួក​ទេវតា។ ផែនដី​មិន​ទទួល​អ្នក​ជា​ពលរដ្ឋ​ទេ ប៉ុន្តែ​ស្ថានសួគ៌​នឹង​ទទួល​អ្នក ពិភពលោក​បៀតបៀន​អ្នក ប៉ុន្តែ​ទេវតា​នឹង​លើក​អ្នក​ឡើង​ចំពោះ​ព្រះគ្រីស្ទ ហើយ​អ្នក​នឹង​ហៅ​ថា​ជា​មិត្ត​របស់​ទ្រង់ ហើយ​អ្នក​នឹង​ឮ​ពាក្យ​សរសើរ​ដែល​ប្រាថ្នា​ចង់​បាន​ថា ៖ រួចរាល់ហើយ អ្នកបំរើដ៏ល្អ និងស្មោះត្រង់!” (ម៉ាថាយ ២៥, ២១, ២៣)។ ដូចបទគម្ពីរចែងថា “អ័ប្រាហាំបានស្លាប់ ហើយនិងពួកហោរា” (យ៉ូហាន ៨:៥២) ហើយពួកបរិសុទ្ធនៃព្រះគ្រីស្ទពេត្រុសក៏បានសងបំណុលរបស់គាត់ផងដែរ - គាត់បានស្លាប់ ប៉ុន្តែគាត់បានស្លាប់ជាសេចក្តីស្លាប់ដ៏សក្តិសម៖ «ការស្លាប់របស់ពួកបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់មានតម្លៃណាស់ នៅចំពោះព្រះភ័ក្ត្រព្រះអម្ចាស់!” (ទំនុកដំកើង ១១៥:៦)។ គាត់បានទទួលមរណៈភាពអមតៈ ក្តីសង្ឃឹមនៃអមតៈរបស់គាត់ត្រូវបានបំពេញ ហើយសៀវភៅនៃការស្លាប់របស់គាត់បានក្លាយជាសៀវភៅកំណើត ព្រោះតាមរយៈការស្លាប់បណ្តោះអាសន្នគាត់បានកើតជាថ្មីក្នុងជីវិតអស់កល្ប។ មរណៈ សេចក្តីស្លាប់ល្អ មានសៀវភៅញាតិសន្តាន ញាតិមិត្តមិនអន់ទេ តែសក្តិសម ល្អ។ ពីឫសល្អ ពន្លកល្អក៏មកពីដែរ។ ដើមឈើល្អ។ផលល្អនឹងកើត ដូច្នេះសេចក្តីស្លាប់ល្អ មានប្រភពមកពីគ្រួសារល្អ។ អ្វី​ដែល​ជា​ការ​ស្លាប់​ដ៏​ល្អ​នេះ យើង​នឹង​ឃើញ​ឥឡូវ​នេះ។
អ្នក​ស្តាប់​អើយ កុំ​គិត​ថា​ខ្ញុំ​កំពុង​និយាយ​នៅ​ទី​នេះ​អំពី​ភាព​ថ្លៃថ្នូរ​ខាង​សាច់ឈាម​របស់​ប៊ីស្សព​របស់​ព្រះ​ឡើយ ព្រោះ​តាំង​ពី​ក្មេង​មក គាត់​មើល​ងាយ​គ្រួសារ​គាត់។ ខ្ញុំមិននិយាយអំពីលោកខាងសាច់ឈាមទេ ប៉ុន្តែនិយាយអំពីជំនាន់ខាងវិញ្ញាណ និងគុណធម៌របស់គាត់ ពោលគឺអំពីជីវិតដែលគោរពព្រះរបស់គាត់ ដែលគុណធម៌កើតចេញពីគុណធម៌។ ការបន្ទាបខ្លួនបានផ្តល់កំណើតដល់សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះ; ស្រឡាញ់ព្រះ - មើលងាយពិភពលោក; ការមើលងាយពិភពលោកបានផ្តល់កំណើតដល់ការមិនអើពើ; ការបដិសេធ - ការស្លាប់នៃអារម្មណ៍រាងកាយ; ការស្លាប់នៃអារម្មណ៍បានផ្តល់កំណើតដល់ភាពបរិសុទ្ធនៃសាច់និងវិញ្ញាណ; ភាពបរិសុទ្ធ - ការសញ្ជឹងគិតផ្លូវចិត្តរបស់ព្រះ; ការសញ្ជឹងគិតរបស់ព្រះជាម្ចាស់បានផ្តល់កំណើតដល់ភាពទន់ភ្លន់ និងទឹកភ្នែក។ ទីបំផុត ពីអ្វីៗទាំងអស់នេះ សេចក្តីស្លាប់ដ៏បរិសុទ្ធ ដ៏ប្រពៃ មានពរ ស្មោះត្រង់ និងបរិសុទ្ធបានកើតមក នាំទៅរកសន្តិភាព ដ្បិត « មនុស្សសុចរិត ទោះស្លាប់មុនកាលកំណត់ ក៏នឹងបានសុខដែរ » ( ប្រាជ្ញា ៤:៧ ) ។

«​កុំ​ខ្លាច​ស្លាប់ តែ​ត្រូវ​ត្រៀម​ខ្លួន​»

Saint Demetrius នៃ Rostov៖

កុំ​ខ្លាច​សេចក្ដី​ស្លាប់ តែ​ត្រូវ​រៀបចំ​ខ្លួន​ដោយ​រស់​នៅ​ជា​ជីវិត​បរិសុទ្ធ។ បើ​អ្នក​ត្រៀម​ខ្លួន​សម្រាប់​ការ​ស្លាប់ អ្នក​នឹង​ឈប់​ខ្លាច​វា​ទៅ។ បើ​អ្នក​ស្រឡាញ់​ព្រះ​យេហូវ៉ា​អស់​ពី​ចិត្ត នោះ​អ្នក​នឹង​ចង់​ស្លាប់។

លោក Saint John Chrysostom៖

ឈប់យំអំពីសេចក្តីស្លាប់ ហើយយំអំពីអំពើបាបរបស់អ្នក ដើម្បីដង្វាយធួនសម្រាប់ពួកគេ ហើយចូលទៅក្នុងជីវិតដ៏អស់កល្បជានិច្ច។

(គ្រិស្តបរិស័ទ) អ្នកគឺជាអ្នកចម្បាំង ហើយឈរក្នុងជួរជានិច្ច ហើយអ្នកចម្បាំងដែលខ្លាចសេចក្តីស្លាប់ នឹងមិនធ្វើអ្វីដែលក្លាហានឡើយ។

ចូរ​យើង​ចាប់​ផ្ដើម​ញាប់​ញ័រ មិន​មែន​មុន​សេចក្ដី​ស្លាប់​ឡើយ គឺ​មុន​នឹង​មាន​អំពើ​បាប។ វាមិនមែនជាសេចក្តីស្លាប់ដែលផ្តល់កំណើតដល់អំពើបាបនោះទេ ប៉ុន្តែអំពើបាបដែលនាំឲ្យមានសេចក្តីស្លាប់ ហើយសេចក្តីស្លាប់បានក្លាយទៅជាការព្យាបាលនៃអំពើបាប។

វា​មិន​មែន​ជា​សេចក្ដី​ស្លាប់​ដែល​ធ្វើ​ឲ្យ​កើត​ទុក្ខ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​មនសិការ​អាក្រក់។ ដូច្នេះ ចូរ​ឈប់​ធ្វើ​បាប ហើយ​សេចក្ដី​ស្លាប់​នឹង​ក្លាយ​ជា​ការ​ចង់​បាន​សម្រាប់​អ្នក។

សូម​ឈប់​សោកស្ដាយ​ចំពោះ​សេចក្តី​ស្លាប់ ហើយ​សូម​ទទួល​នូវ​ទុក្ខ​សោក​នៃ​ការ​ប្រែចិត្ត ថែរក្សា​អំពើ​ល្អ និង​ជីវិត​ដ៏​ប្រសើរ​។ សូម​ឲ្យ​យើង​គិត​អំពី​ផេះ និង​មនុស្ស​ស្លាប់ ដើម្បី​ចងចាំ​ថា យើង​ក៏​ជា​មនុស្ស​រមែង​ស្លាប់​ដែរ។ ជាមួយនឹងការចងចាំបែបនេះ វាពិបាកសម្រាប់យើងក្នុងការធ្វេសប្រហែសការសង្គ្រោះរបស់យើង។ កាលនៅមានពេល ទោះបីនៅមានលទ្ធភាពក៏ដោយ ចូរយើងបង្កើតផលល្អជាង ឬកែខ្លួន បើយើងធ្វើខុសដោយអវិជ្ជា ដើម្បីកុំឱ្យថ្ងៃស្លាប់មកលើយើងដោយចៃដន្យ នោះយើងនឹងមិនចាំបាច់ស្វែងរកពេលវេលាសម្រាប់ការប្រែចិត្តឡើយ។ ហើយ​រក​មិន​ឃើញ​ទៀត​ទេ សូម​សុំ​សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា និង​ឱកាស​ដើម្បី​កែប្រែ​អំពើ​បាប ប៉ុន្តែ​មិន​បាន​ទទួល​អ្វី​ដែល​អ្នក​ចង់​បាន។

សូម​ត្រៀម​ខ្លួន​សម្រាប់​ការ​ពិត​ដែល​ព្រះអម្ចាស់​អាច​ទាមទារ​ព្រលឹង​អ្នក​រាល់​ថ្ងៃ។ កុំ​ធ្វើ​វា​ក្នុង​របៀប​ដែល​ប្រែ​ចិត្ត​ថ្ងៃ​នេះ ហើយ​បំភ្លេច​វា​នៅ​ថ្ងៃ​ស្អែក យំ​ថ្ងៃ​នេះ ហើយ​រាំ​ថ្ងៃ​ស្អែក តម​ថ្ងៃ​នេះ ហើយ​ផឹក​ស្រា​នៅ​ថ្ងៃ​ស្អែក។

សូមអោយអស់អ្នកដែលមកយកព្រលឹងយើង កុំស្វែងរកយើងដូចបុរសអ្នកមាន ដ៏សែនរីករាយ រស់នៅក្នុងរាត្រីនៃភាពស្ងប់ស្ងាត់ ក្នុងភាពងងឹតនៃអំពើអាក្រក់ នៅក្នុងភាពងងឹតនៃសេចក្តីលោភ។ ប៉ុន្តែសូមឱ្យពួកគេរកឃើញយើងនៅថ្ងៃតមអាហារ នៅថ្ងៃបរិសុទ្ធ នៅថ្ងៃនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ជាបងប្អូន ក្នុងពន្លឺនៃការគោរពបូជា នៅពេលព្រឹកនៃសេចក្តីជំនឿ អាហារ និងការអធិស្ឋាន។ សូមឲ្យពួកគេរកឃើញពួកយើងជាកូននៃថ្ងៃ ហើយនាំយើងទៅកាន់ព្រះអាទិត្យនៃសេចក្តីពិត មិនមែនដូចជាអ្នកដែលបានសង់ជង្រុកទេ (លូកា 12:18) ប៉ុន្តែដូចជាពួកអ្នកដែលមានចិត្តទូលាយបានបញ្ចេញវាចោល ហើយបានកែប្រែខ្លួនយើងដោយការតមអាហារ និងការប្រែចិត្ត គឺជាព្រះគុណនៃព្រះគ្រីស្ទ។

រំពឹង​ជានិច្ច តែ​មិន​ខ្លាច​ស្លាប់ ទាំង​ពីរ​នេះ​ជា​លក្ខណៈ​ពិត​នៃ​ប្រាជ្ញា។

ព្រះតេជគុណ អេប្រាអ៊ីម ជនជាតិស៊ីរី៖

ចូរ​មក​ជីវិត​រមែង​ស្លាប់ ចូរ​យើង​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​ចំពោះ​ពូជ​សាសន៍​របស់​យើង ដែល​ត្រូវ​បាន​បំផ្លាញ និង​បំផ្លាញ​ដោយ​ដៃ​របស់​ឃាតក គឺ​សេចក្ដី​ស្លាប់។ ចូរ​យើង​ទូល​សូម​ព្រះ‌អម្ចាស់​នៃ​យើង​នូវ​អំណោយ​ទាន​កាល​ដែល​យើង​នៅ​តែ​នៅ​ទី​នេះ ក្នុង​ស្រុក​នៃ​អ្នក​ប្រែ​ចិត្ត ព្រោះ​គ្មាន​កន្លែង​សម្រាប់​ការ​ប្រែចិត្ត​នៅ​ទីនោះ​ទៀត​ទេ។

Saint Tikhon នៃ Zadonsk៖

អ្នកឃើញថានាឡិកាមុខរបួសកំពុងធ្វើចលនាឥតឈប់ឈរ ហើយមិនថាយើងកំពុងដេក ឬភ្ញាក់ ធ្វើឬមិនធ្វើ វាគឺតែងតែរំកិលទៅមុខ ហើយជិតដល់ដែនកំណត់របស់វា។ នេះគឺជាជីវិតរបស់យើង - ពីកំណើតរហូតដល់ស្លាប់វាហូរនិងថយចុះឥតឈប់ឈរ។ មិនថាយើងសម្រាក ឬធ្វើការ មិនថាយើងភ្ញាក់ ឬគេង មិនថាយើងនិយាយ ឬនៅស្ងៀម វានៅតែបន្តដំណើររបស់វា ហើយជិតដល់ទីបញ្ចប់ ហើយបានខិតជិតដល់ទីបញ្ចប់ហើយនៅថ្ងៃនេះ ជាងម្សិលមិញ និងថ្ងៃមុនទៅទៀត។ ម៉ោងជាងកាលពីមុន។ ជីវិត​យើង​ខ្លី​ណាស់​ម៉ោង​និង​នាទី​កន្លង​ផុត​ទៅ! ហើយនៅពេលដែលខ្សែសង្វាក់បញ្ចប់ ហើយប៉ោលឈប់ធ្វើកូដកម្ម យើងមិនដឹងទេ។ ការ​ផ្គត់ផ្គង់​របស់​ព្រះ​បាន​លាក់​ការណ៍​នេះ​ពី​យើង ដើម្បី​ឲ្យ​យើង​ត្រៀម​ខ្លួន​ជា​និច្ច​ក្នុង​ការ​ចាក​ចេញ​នៅ​ពេល​ណា​ដែល​ព្រះអម្ចាស់​នៃ​យើង​បាន​ត្រាស់​ហៅ​យើង​មក​រក​ទ្រង់។ «មាន​ពរ​ហើយ​អ្នក​បម្រើ​ដែល​ម្ចាស់​មក​រក​ឃើញ» (លូកា ១២:៣៧)។ អ្នក​ដែល​ទ្រង់​បាន​ជ្រមុជ​ក្នុង​ដំណេក​ដ៏​មាន​បាប​គឺ​ត្រូវ​ទទួល​ទោស។

គំរូ និងការវែកញែកនេះបង្រៀនអ្នកថា ពេលវេលានៃជីវិតរបស់យើងកំពុងអស់ឥតឈប់ឈរ។ ថាវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការត្រលប់មកវិញនូវអតីតកាល។ អតីតកាល និងអនាគតមិនមែនជារបស់យើងទេ ហើយមានតែពេលវេលាដែលយើងមានឥឡូវនេះប៉ុណ្ណោះដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់យើង។ ថាការស្លាប់របស់យើងមិនស្គាល់យើងទេ។ ដូច្នេះ រាល់ម៉ោង រាល់នាទី យើងត្រូវតែត្រៀមខ្លួនសម្រាប់លទ្ធផល ប្រសិនបើយើងចង់ស្លាប់ដោយសុភមង្គល។ ហេតុដូច្នេះហើយ វាកើតឡើងថា គ្រីស្ទបរិស័ទត្រូវតែមានការប្រែចិត្តឥតឈប់ឈរ ដែលជាស្នាដៃនៃសេចក្តីជំនឿ និងការអាណិតអាសូរ។ អ្នកណាចង់ក្លាយជាអ្វីនៅទីបញ្ចប់ គាត់គួរតែព្យាយាមធ្វើដូចនោះគ្រប់ពេលនៃជីវិតរបស់គាត់ ព្រោះគ្មាននរណាម្នាក់ដឹងនៅពេលព្រឹកថាតើគាត់នឹងរង់ចាំល្ងាច និងពេលល្ងាចថាតើគាត់នឹងរង់ចាំរហូតដល់ព្រឹក។ យើងឃើញថាអ្នកដែលមានសុខភាពល្អនៅពេលព្រឹកដេកនៅលើគ្រែស្លាប់របស់ពួកគេនៅពេលល្ងាច។ ហើយ​អស់​អ្នក​ដែល​ដេក​លក់​នៅ​ពេល​ល្ងាច​នឹង​មិន​ក្រោក​ពី​ព្រលឹម​ទេ ហើយ​នឹង​ដេក​រហូត​ដល់​ត្រែ​របស់​មហាទេវតា។ ហើយអ្វីដែលកើតឡើងចំពោះអ្នកផ្សេងទៀត រឿងដូចគ្នាអាចកើតឡើងចំពោះអ្នក និងខ្ញុំ។

Saint Theophan the Recluse:

លោកពីឡាតបានលាយឈាមរបស់ជនជាតិកាលីឡេជាមួយនឹងការបូជារបស់ពួកគេ - ព្រះអម្ចាស់មានបន្ទូលថា: «លុះត្រាតែអ្នកប្រែចិត្ត នោះអ្នករាល់គ្នានឹងវិនាសដូចគ្នា»។ សសរ​របស់​ស៊ីឡោម​បាន​ដួល ហើយ​បាន​សម្លាប់​មនុស្ស​ដប់ប្រាំបី​នាក់—ព្រះអម្ចាស់​ក៏​មាន​បន្ទូល​ថា ៖ « បើ​អ្នក​រាល់​គ្នា​មិន​ប្រែចិត្ត នោះ​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​ត្រូវ​វិនាស​ដូចគ្នា » ( លូកា ១៣:៣, ៥ ) ។ នេះបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថា នៅពេលសំណាងអាក្រក់កើតមានដល់អ្នកដទៃ យើងមិនត្រូវនិយាយអំពីមូលហេតុ និងមូលហេតុដែលរឿងនេះកើតឡើងនោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវងាកមកខ្លួនយើងវិញ ហើយមើលថាតើយើងមានអំពើបាបណាមួយដែលសមនឹងទទួលការដាក់ទណ្ឌកម្មបណ្ដោះអាសន្ន ដើម្បីដាស់តឿនអ្នកដទៃ និងប្រញាប់លុបបំបាត់ការប្រែចិត្តរបស់ពួកគេ។ ការ​ប្រែចិត្ត​សម្អាត​អំពើ​បាប ហើយ​ដក​ចេញ​នូវ​មូលហេតុ​ដែល​ទាក់ទាញ​បញ្ហា។ ខណៈពេលដែលមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងអំពើបាប ពូថៅស្ថិតនៅឫសនៃជីវិតរបស់គាត់ ត្រៀមខ្លួនដើម្បីកាត់គាត់ចោល។ វា​មិន​រលាយ​ទេ ដោយសារ​ការ​ប្រែចិត្ត​ត្រូវ​បាន​រំពឹង​ទុក។ ប្រែចិត្ត - ហើយពូថៅនឹងត្រូវយកទៅឆ្ងាយ ហើយជីវិតរបស់អ្នកនឹងហូរដល់ទីបញ្ចប់ក្នុងលំដាប់ធម្មជាតិ។ ប្រសិនបើអ្នកមិនប្រែចិត្តទេ សូមរង់ចាំការវាយដំ។ អ្នកណាដឹងថាតើអ្នកនឹងរស់នៅដើម្បីមើលនៅឆ្នាំក្រោយ។ រឿងប្រៀបប្រដូចអំពីដើមឧទុម្ពរដែលមិនចេះរីងស្ងួតបង្ហាញថា ព្រះអង្គសង្គ្រោះអធិស្ឋានដល់សេចក្តីពិតរបស់ព្រះ ដើម្បីទុកជីវិតមនុស្សមានបាបទាំងអស់ ដោយសង្ឃឹមថាទ្រង់នឹងប្រែចិត្ត ហើយបង្កើតផលល្អ (១ធីម៉ូថេ ២:៤)។ ប៉ុន្តែវាកើតឡើងដែលថាសេចក្តីពិតរបស់ព្រះលែងស្តាប់ញត្តិហើយតើអ្នកណាម្នាក់យល់ព្រមអនុញ្ញាតឱ្យនរណាម្នាក់រស់នៅមួយឆ្នាំទៀត។ តើ​អ្នក​ប្រាកដ​ជា​មាន​បាប​ទេ ដែល​អ្នក​មិន​បាន​រស់​នៅ​ឆ្នាំ​ចុង​ក្រោយ​របស់​អ្នក មិន​មែន​ជា​ខែ​ចុង​ក្រោយ​របស់​អ្នក ថ្ងៃ​និង​ម៉ោង?

ឥឡូវនេះព្រះវិហារបរិសុទ្ធផ្ទេរការយកចិត្តទុកដាក់របស់យើងហួសពីព្រំដែននៃជីវិតនេះទៅកាន់ឪពុក និងបងប្អូនរបស់យើងដែលបានចាកចេញដោយសង្ឃឹមដោយការរំលឹកអំពីស្ថានភាពរបស់ពួកគេ ដែលពួកយើងមិនអាចគេចផុតបាន ដើម្បីដាក់ពួកយើងសម្រាប់ការអនុម័តត្រឹមត្រូវនៃសប្តាហ៍ឈីស និងការផ្តល់ប្រាក់កម្ចីដ៏អស្ចារ្យដែលនឹងបន្តបន្ទាប់។ វា។ សូម​ឲ្យ​យើង​ស្តាប់​ម្តាយ​នៃ​សាសនាចក្រ​យើង ហើយ​ចងចាំ​ពី​ឪពុក និង​បងប្អូន​របស់​យើង សូម​ឲ្យ​យើង​យកចិត្ត​ទុកដាក់​ដើម្បី​រៀបចំខ្លួន​សម្រាប់​ការផ្លាស់ប្តូរ​ទៅកាន់​ពិភពលោក​បន្ទាប់។ ចូរ​យើង​ចងចាំ​ពី​អំពើ​បាប​របស់​យើង ហើយ​សង​គេ ដោយ​ប្តេជ្ញា​ខ្លួន​ឯង​បន្ថែម​ទៀត ដើម្បី​រក្សា​ខ្លួន​យើង​ឲ្យ​ស្អាតស្អំ​ពី​អំពើ​អាក្រក់​ទាំង​អស់។ ពី​ព្រោះ​គ្មាន​អ្វី​ដែល​មិន​បរិសុទ្ធ​នឹង​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ព្រះរាជ្យ​របស់​ព្រះ ហើយ​នៅ​ពេល​ជំនុំជំរះ គ្មាន​មនុស្ស​មិន​បរិសុទ្ធ​ណា​មួយ​នឹង​បាន​សុចរិត​ឡើយ។ បន្ទាប់ពីការស្លាប់កុំរំពឹងថានឹងមានការបន្សុត។ មិនថាអ្នកឆ្លងកាត់អ្វីទេ អ្នកនឹងនៅតែដដែល។ ការសម្អាតនេះត្រូវតែរៀបចំនៅទីនេះ។ ចូរ​យើង​ប្រញាប់​ចុះ តើ​នរណា​អាច​ទស្សន៍ទាយ​អាយុ​វែង​សម្រាប់​ខ្លួន​គាត់? ជីវិតអាចបញ្ចប់នៅម៉ោងនេះ។ តើ​ធ្វើ​ដូចម្តេច​ដើម្បី​បង្ហាញ​ខ្លួន​ក្នុង​ពិភពលោក​បន្ទាប់​មិន​ស្អាត? តើ​យើង​នឹង​សម្លឹង​មើល​ឪពុក និង​បងប្អូន​របស់​យើង​ដែល​នឹង​ជួប​យើង​ដោយ​ភ្នែក​បែប​ណា? តើ​យើង​នឹង​ឆ្លើយ​សំណួរ​របស់​ពួក​គេ​ដោយ​របៀប​ណា៖ «តើ​នេះ​ជា​អ្វី? អ្វី​ដែល​អាម៉ាស់​មុខ​នឹង​គ្រប​ដណ្ដប់​យើង! ចូរ​យើង​ប្រញាប់​កែ​ប្រែ​រាល់​អ្វី​ដែល​មាន​កំហុស​ដើម្បី​លេច​ចេញ​ទៅ​ក្នុង​ពិភពលោក​បន្ទាប់ យ៉ាង​ហោច​ណាស់​អាច​អត់​ឱន​បាន​ខ្លះ។

លោក Saint Ignatius (Brianchaninov)៖

អ្នក​ណា​ដែល​ប្រុង​ប្រៀប​នឹង​សេចក្ដី​ស្លាប់​រាល់​ថ្ងៃ អ្នក​នោះ​ស្លាប់​ជា​រៀង​រាល់​ថ្ងៃ។ អ្នក​ណា​ដែល​ជាន់​ឈ្លី​អំពើ​បាប​ទាំង​ឡាយ និង​អំពើ​បាប​ទាំង​ឡាយ ដែល​គំនិត​របស់​ខ្លួន​បាន​ផ្លាស់​ពី​ទី​នេះ​ទៅ​ស្ថាន​សួគ៌ ហើយ​នៅ​ទី​នោះ នោះ​ក៏​ស្លាប់​ជា​រៀង​រាល់​ថ្ងៃ។

ចំណងនៅលើផែនដីទាំងអស់ ដែលជាចំណងជិតបំផុត ចំណងដែលកំណត់ដោយធម្មជាតិ និងច្បាប់ ត្រូវបានបំបែកដោយសេចក្តីស្លាប់ដោយគ្មានមេត្តា។

ក្រោយជីវិត

ការសារភាពគ្រិស្តអូស្សូដក់៖

មនុស្សគ្រប់រូបគួរតែដឹងថា ព្រលឹងនៃមនុស្សសុចរិត ទោះជាពួកគេនៅក្នុងស្ថានសួគ៌ ក៏មិនទទួលបានរង្វាន់ដ៏ល្អឥតខ្ចោះរហូតដល់ការជំនុំជំរះចុងក្រោយ ដូចជាព្រលឹងនៃអ្នកដែលត្រូវបានកាត់ទោសមិនទទួលការផ្តន្ទាទោសដ៏ល្អឥតខ្ចោះនោះទេ។ មានតែបន្ទាប់ពីការជំនុំជំរះប៉ុណ្ណោះ ទើបព្រលឹង និងរូបកាយនៅទីបំផុតទទួលបានទាំងមកុដនៃសិរីល្អ ឬការដាក់ទណ្ឌកម្ម។

Saint Athanasius នៃ Alexandria:

សេចក្តីអំណរដែលព្រលឹងនៃពួកបរិសុទ្ធឥឡូវនេះមានអារម្មណ៍គឺជាសេចក្តីរីករាយឯកជន ដូចជាការសោកសៅរបស់មនុស្សមានបាបគឺជាការដាក់ទណ្ឌកម្មឯកជន។ ពេលស្តេចហៅមិត្តភ័ក្តិមកពិសាបាយជាមួយពួកគេ ក៏ដូចជាអ្នកដែលត្រូវកាត់ទោស ដើម្បីដាក់ទោស អ្នកដែលអញ្ជើញទៅពិធីជប់លៀងមុននឹងចាប់ផ្តើម ក៏មកដល់ដោយរីករាយនៅមុខព្រះបរមរាជវាំង ហើយអ្នកដែលត្រូវកាត់ទោសដាក់គុករហូតដល់ ស្តេចយាងមក សោយសោកសៅ។ នេះ​ជា​របៀប​ដែល​យើង​គួរ​គិត​អំពី​ព្រលឹង​នៃ​មនុស្ស​សុចរិត និង​មនុស្ស​មាន​បាប ដែល​បាន​ផ្លាស់​ទី​នោះ​ចេញ​ពី​យើង។

ព្រះតេជគុណ យ៉ាកុប នៃ​ប្រទេស​នីស៊ីប៊ី៖

វានឹងជាការប្រសើរជាងសម្រាប់ពួកគេ (មនុស្សមិនស្មោះត្រង់) ប្រសិនបើពួកគេមិនបានរស់ឡើងវិញទាល់តែសោះ។ ដូច្នេះ ទាសករ​ដែល​កំពុង​រង់ចាំ​ការ​ដាក់​ទោស​ពី​ម្ចាស់​របស់​ខ្លួន​ចូល​គេង​មិន​ចង់​ភ្ញាក់​ឡើយ ព្រោះ​ដឹង​ថា​ពេល​ព្រឹក​ឡើង គេ​នឹង​ចង​គាត់ ហើយ​ចាប់​ផ្ដើម​វាយ​ធ្វើ​បាប​គាត់។ រីឯអ្នកបំរើដ៏ល្អដែលចៅហ្វាយបានសន្យានឹងរង្វាន់នោះ ចាំមើលថ្ងៃនោះដោយអន្ទះសារ ព្រោះពេលព្រឹកមកដល់ អ្នកនោះនឹងទទួលរង្វាន់ពីចៅហ្វាយ។ ប្រសិនបើគាត់ដេកលក់ នោះនៅក្នុងសុបិនមួយ គាត់ឃើញពីរបៀបដែលម្ចាស់របស់គាត់ផ្តល់ឱ្យគាត់នូវរង្វាន់ដែលបានសន្យា។ គាត់​ត្រេកអរ​ទាំង​ដេក​លក់ ហើយ​ភ្ញាក់​ឡើង​ដោយ​អំណរ។ នេះ​ជា​របៀប​ដែល​មនុស្ស​សុចរិត​បាន​ដេក​លក់ ហើយ​ការ​ដេក​របស់​គេ​ក៏​ផ្អែម​ទាំង​ថ្ងៃ​ទាំង​យប់។ គេ​មិន​មាន​អារម្មណ៍​ថា​ពេញ​មួយ​យប់​ទេ ព្រោះ​វា​ហាក់​ដូច​ជា​ម៉ោង​មួយ​ហើយ ព្រោះ​ពេល​ព្រឹក​គេ​នឹង​ភ្ញាក់​ឡើង ហើយ​រីករាយ។ ប៉ុន្តែ​ការ​ដេក​លក់​របស់​មនុស្ស​អាក្រក់​គឺ​ឈឺ​ចាប់។ ពួកគេ​ប្រៀប​ដូច​ជា​អ្នក​ជំងឺ​គ្រុនក្តៅ​ដែល​ប្រញាប់ប្រញាល់​លើ​គ្រែ ហើយ​មិន​ដឹង​ថា​សម្រាក​ពេញ​មួយ​យប់​។ ដូច្នេះ មនុស្ស​អាក្រក់​ចាំ​មើល​ទាំង​ព្រលឹម​ទាំង​ភ័យ​ខ្លាច ព្រោះ​គាត់​មាន​ទោស ហើយ​នឹង​ត្រូវ​បង្ហាញ​ខ្លួន​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ‌អម្ចាស់។ សេចក្តីជំនឿរបស់យើងបង្រៀនថា វិញ្ញាណដែលសណ្ឋិតនៅក្នុងមនុស្សសុចរិត នៅពេលដែលពួកគេស្លាប់ទៅ ទៅកាន់ព្រះអម្ចាស់នៅក្នុងដើមស្ថានសួគ៌របស់វា រហូតដល់ពេលនៃការរស់ឡើងវិញ។ បន្ទាប់មកគាត់ត្រលប់មកវិញម្តងទៀតដើម្បីរួបរួមជាមួយនឹងរូបកាយដែលគាត់រស់នៅ ហើយគាត់តែងតែអង្វរព្រះជាម្ចាស់សម្រាប់ការរស់ឡើងវិញនៃរូបកាយដែលគាត់បានរួបរួមគ្នា ដើម្បីអោយរូបកាយនោះអាចចូលរួមក្នុងការតបស្នងផងដែរ - ដូចដែលវាបានចូលរួមនៅក្នុងគុណធម៌។

Saint Theophilus នៃ Antioch:

តើ​អ្នក​អាច​ស្រមៃ​មើល​ថា​តើ​ព្រលឹង​នឹង​ត្រូវ​រឹបអូស​ដោយ​ការ​ញាប់​ញ័រ​រហូត​ដល់​ការ​តាំងចិត្ត​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង​ឬ​ទេ? គ្រា​នេះ​ជា​គ្រា​សោក​សង្រេង ជា​ពេល​ដែល​មិន​ប្រាកដ។ កងកម្លាំងបរិសុទ្ធនឹងឈរទល់មុខគ្នាប្រឆាំងនឹងកងកម្លាំងអរិភាពដោយបង្ហាញពីអំពើល្អនៃព្រលឹងផ្ទុយពីអំពើបាបដែលបង្ហាញដោយសត្រូវ។ ស្រមៃមើលថាតើការភ័យខ្លាច និងការញាប់ញ័រធ្វើទារុណកម្មព្រលឹងមួយណាដែលនៅក្នុងកណ្តាលនៃកម្លាំងប្រឆាំងទាំងនេះ រហូតដល់ការវិនិច្ឆ័យលើវាត្រូវបានសម្រេចដោយចៅក្រមសុចរិត! ប្រសិន​បើ​ព្រលឹង​ប្រែ​ទៅ​ជា​សក្ដិសម​នឹង​សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា​របស់​ព្រះ នោះ​អារក្ស​នឹង​ត្រូវ​អាម៉ាស់ ហើយ​ទេវតា​ក៏​ទទួល​យក។ ពេល​នោះ ព្រលឹង​នឹង​ស្ងប់​ស្ងាត់ ហើយ​នឹង​រស់​នៅ​ក្នុង​សេចក្ដី​អំណរ ដ្បិត​តាម​បទ​គម្ពីរ​ថា “ឱ​ព្រះ‌អម្ចាស់​នៃ​ពិភព​ទាំង​មូល​សព្វ​ព្រះ‌ហឫទ័យ​ហើយ!”។ (ទំនុកដំកើង ៨៣:២)។ ពេល​នោះ​ពាក្យ​នោះ​នឹង​បាន​សម្រេច​ថា​លែង​មាន​ជំងឺ​ទៀត​ហើយ លែង​មាន​ទុក្ខ​ព្រួយ​ហើយ​ក៏​មិន​ដក​ដង្ហើម​ដែរ។ បន្ទាប់មក ព្រលឹងដែលរំដោះបានឡើងទៅកាន់ភាពរីករាយ និងសិរីរុងរឿងដែលមិនអាចនិយាយបាននោះ ដែលវាស្នាក់នៅ។ បើ​ព្រលឹង​ជាប់​ក្នុង​ជីវិត​ដែល​គ្មាន​ការ​ខ្វល់ខ្វាយ នោះ​នឹង​ឮ​សំឡេង​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ខ្លាច៖ សូម​ឲ្យ​មនុស្ស​អាក្រក់​ត្រូវ​គេ​យក​ទៅ កុំ​ឲ្យ​គេ​ឃើញ​សិរី‌រុងរឿង​របស់​ព្រះ‌អម្ចាស់! ពេល​នោះ ថ្ងៃ​នៃ​សេចក្ដី​ក្រោធ​នឹង​មក​ដល់​នាង ជា​ថ្ងៃ​នៃ​ទុក្ខ​ព្រួយ ជា​ថ្ងៃ​ងងឹត និង​អាប់អួរ។ ត្រូវបានបញ្ជូនទៅក្នុងភាពងងឹតទាំងស្រុង ហើយត្រូវបានថ្កោលទោសចំពោះភ្លើងដ៏អស់កល្បជានិច្ច នាងនឹងស៊ូទ្រាំនឹងការដាក់ទណ្ឌកម្មអស់កល្បជានិច្ច... បើដូច្នេះមែននោះ តើជីវិតរបស់យើងគួរវិសុទ្ធ និងពិសិដ្ឋប៉ុណ្ណាទៅ! ស្នេហាអ្វីដែលយើងត្រូវទទួលបាន! អ្វី​គួរ​ជា​ការ​ប្រព្រឹត្ត​របស់​អ្នក​ជិត​ខាង អ្វី​ដែល​គួរ​ជា​កិរិយា​របស់​យើង អ្វី​គួរ​ឧស្សាហ៍ អ្វី​ដែល​គួរ​បន់ស្រន់ អ្វី​ដែល​គួរ​ស្ថិតស្ថេរ។ សាវ័ក​មាន​ប្រសាសន៍​ថា​៖ ​«​កាល​ដែល​អ្នក​ទន្ទឹង​រង់ចាំ​ការ​នេះ ចូរ​ឧស្សាហ៍​បង្ហាញ​ខ្លួន​នៅ​ចំពោះ​ទ្រង់ ដោយ​ឥត​សៅហ្មង ហើយ​ឥត​សៅហ្មង​ដោយ​សន្តិវិធី​» ( ២ពេ. « ចូរ​មក​អ្នក​រាល់​គ្នា​ដែល​បាន​ប្រទាន​ពរ​ពី​ព្រះវរបិតា​ខ្ញុំ ចូរ​ទទួល​រាជាណាចក្រ​ដែល​បាន​រៀបចំ​ទុក​សម្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា​តាំង​ពី​ការ​បង្កើត​ពិភពលោក​មក» (ម៉ាថាយ ២៥:៣៤) អស់កល្ប​ជា​និច្ច។

អាបា អេសាយៈ

នៅពេលដែលព្រលឹងចាកចេញពីរូបកាយ តណ្ហាដែលវាទទួលបានក្នុងជីវិតនៅលើផែនដី បម្រើជាហេតុផលសម្រាប់ការធ្វើជាទាសកររបស់អារក្ស។ គុណធម៌ ប្រសិនបើនាងបានទទួលវា បម្រើជាការការពារពីអារក្ស។

Saint Theophan the Recluse:

អំពីរូបភាពនៃជីវិតនាពេលអនាគត ព្រះអម្ចាស់មានបន្ទូលថា ពួកគេមិនរៀបការ ឬរៀបការនៅទីនោះទេ (ម៉ាថាយ 22:30) ពោលគឺទំនាក់ទំនងប្រចាំថ្ងៃរបស់យើងនៅលើផែនដីនឹងមិនកើតឡើងនៅទីនោះទេ។ ដូច្នេះ គ្រប់លំដាប់នៃជីវិតនៅលើផែនដី។ វានឹងមិនមានវិទ្យាសាស្ត្រ គ្មានសិល្បៈ គ្មានរដ្ឋាភិបាល និងគ្មានអ្វីផ្សេងទៀតទេ។ តើនឹងមានអ្វីកើតឡើង? នឹងមានព្រះ - ទាំងអស់។ ហើយដោយសារព្រះជាព្រះវិញ្ញាណ រួបរួមជាមួយនឹងវិញ្ញាណ ហើយធ្វើសកម្មភាពខាងវិញ្ញាណ នោះជីវិតទាំងអស់នឹងមានលំហូរបន្តនៃចលនាខាងវិញ្ញាណ។ សេចក្តីសន្និដ្ឋានមួយកើតឡើងពីនេះ៖ ដោយសារជីវិតនាពេលអនាគតគឺជាគោលដៅរបស់យើង ហើយជីវិតនេះគ្រាន់តែជាការរៀបចំសម្រាប់វា បន្ទាប់មកធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលសមរម្យក្នុងជីវិតនេះ និងមិនអាចអនុវត្តបាននាពេលអនាគត មានន័យថាការប្រឆាំងនឹងគោលបំណងរបស់អ្នក ហើយរៀបចំសម្រាប់ខ្លួនអ្នក។ ជោគវាសនាដ៏ជូរចត់នាពេលអនាគត។ វាមិនមែនជាការចាំបាច់ក្នុងការលះបង់អ្វីៗទាំងអស់នោះទេ ប៉ុន្តែការធ្វើការងារឱ្យបានច្រើនតាមតែចាំបាច់សម្រាប់ជីវិតនេះ កង្វល់ចម្បងគួរតែងាកមករកការរៀបចំសម្រាប់អនាគត ដោយព្យាយាមតាមដែលអាចធ្វើបាន ដើម្បីបង្វែរការងារលើផែនដីឱ្យទៅជាមធ្យោបាយដើម្បី គោលដៅដូចគ្នា។

លោក Saint Ignatius (Brianchaninov)៖

ព្រះបន្ទូលនៃព្រះបង្ហាញដល់យើងថា ព្រលឹងរបស់យើងបន្ទាប់ពីការបំបែកចេញពីរូបកាយរបស់ពួកគេ ចូលរួម - យោងទៅតាមគុណសម្បត្តិល្អឬអាក្រក់ដែលពួកគេទទួលបាននៅក្នុងជីវិតនៅលើផែនដី - ទៅទេវតានៃពន្លឺឬទៅកាន់ទេវតាដែលធ្លាក់។

រង្វាន់សម្រាប់ទាំងមនុស្សសុចរិត និងមនុស្សមានបាបគឺខុសគ្នាខ្លាំងណាស់... មិនត្រឹមតែមានលំនៅឋានសួគ៌រាប់មិនអស់ទេ... ប៉ុន្តែឋាននរកក៏មានគុកងងឹតជាច្រើន និងប្រភេទនៃការធ្វើទារុណកម្មផ្សេងៗផងដែរ។

នៅក្នុង​ការ​សញ្ជឹងគិត​ពី​ព្រះ​ដែល​មិន​ចេះ​ចប់ និង​ក្នុង​ការ​ដុត​រោលរាល​នៃ​សេចក្តី​ស្រឡាញ់​ចំពោះ​ទ្រង់​ជា​សេចក្តី​រីករាយ​ដ៏​ខ្ពស់​បំផុត និង​សំខាន់​នៃ​អ្នក​នៅ​ស្ថានសួគ៌។

ផ្ទះនាពេលអនាគតនៃព្រលឹងត្រូវគ្នាទៅនឹងធម្មជាតិរបស់ពួកគេ ពោលគឺធម្មជាតិ etheric របស់ពួកគេ។ អេដែន ឬស្ថានសួគ៌ ត្រូវនឹងធម្មជាតិនេះ ហើយឋាននរកក៏ត្រូវនឹងវាដែរ។

ដើម្បីធ្វើទារុណកម្មព្រលឹងដែលឆ្លងកាត់លំហអាកាស អាជ្ញាធរងងឹតបានបង្កើតតុលាការ និងឆ្មាំដាច់ដោយឡែកពីគ្នា... នៅតាមបណ្តោយស្រទាប់នៃអាណាចក្រស្ថានសួគ៌ ចាប់ពីផែនដីដល់មេឃ មានកងការពារវិញ្ញាណដែលធ្លាក់។ នាយកដ្ឋាននីមួយៗទទួលបន្ទុកលើប្រភេទពិសេសនៃអំពើបាប ហើយធ្វើទារុណកម្មព្រលឹងនៅក្នុងនោះ នៅពេលដែលព្រលឹងទៅដល់នាយកដ្ឋាននេះ។

ក្នុង​នាម​ជា​កូន​ប្រុស និង​ជា​អ្នក​ជឿ​នៃ​ការ​ភូតភរ អារក្ស​ដាក់​ទោស​ព្រលឹង​មនុស្ស​មិន​ត្រឹម​តែ​ពី​អំពើ​បាប​ដែល​ពួក​គេ​បាន​ប្រព្រឹត្ត​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ថែម​ទាំង​អំពើ​បាប​ដែល​ពួក​គេ​មិន​ដែល​ចុះ​ចូល​ផង​ដែរ។ ពួកគេងាកទៅរកការប្រឌិត និងការបោកបញ្ឆោត រួមផ្សំការបង្កាច់បង្ខូចដោយភាពអៀនខ្មាស និងភាពក្រអឺតក្រទម ដើម្បីឆក់យកព្រលឹងពីដៃទេវតា។

គោលលទ្ធិ​នៃ​ទុក្ខព្រួយ​គឺជា​ការបង្រៀន​របស់​សាសនាចក្រ ។ គ្មានការសង្ស័យទេដែលសាវ័កប៉ុលដ៏វិសុទ្ធនិយាយអំពីពួកគេ នៅពេលដែលគាត់ប្រកាសថា គ្រីស្ទបរិស័ទត្រូវប្រឈមមុខនឹងសង្គ្រាមប្រឆាំងនឹងវិញ្ញាណអាក្រក់នៅកន្លែងខ្ពស់ (អេភេសូរ ៦:១២)។ យើងរកឃើញការបង្រៀននេះនៅក្នុងប្រពៃណីព្រះវិហារបុរាណបំផុត និងនៅក្នុងការអធិស្ឋានព្រះវិហារ។

ព្រលឹង​ដែល​មាន​បាប​មិន​ត្រូវ​បាន​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​ឡើង​ទៅ​លើ​ដី​ដែល​ខ្ពស់​ជាង​អាកាស​ទេ៖ អារក្ស​មាន​ហេតុ​ចោទ​ប្រកាន់។ គាត់បានប្រកែកជាមួយទេវតាដែលដឹកនាងដោយបង្ហាញពីអំពើបាបរបស់នាងដោយសារតែអ្វីដែលនាងគួរតែជាកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់បង្ហាញពីភាពមិនគ្រប់គ្រាន់របស់នាងនៅក្នុងកម្រិតនៃគុណធម៌ដែលចាំបាច់សម្រាប់ការសង្គ្រោះនិងចលនាដោយសេរីតាមអាកាស។

ពួកបរិសុទ្ធដ៏អស្ចារ្យនៃព្រះ ដែលបានឆ្លងផុតទាំងស្រុងពីធម្មជាតិនៃអ័ដាមចាស់ ចូលទៅក្នុងធម្មជាតិនៃអ័ដាមថ្មី ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើង ក្នុងភាពថ្មីស្រឡាង និងបរិសុទ្ធនេះ ជាមួយនឹងព្រលឹងដ៏ស្មោះត្រង់របស់ពួកគេ ឆ្លងកាត់ទុក្ខលំបាករបស់អារក្សដោយភាពអស្ចារ្យ។ ល្បឿននិងសិរីរុងរឿងដ៏អស្ចារ្យ។ ពួកគេត្រូវបានដឹកទៅស្ថានសួគ៌ដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ...

រ៉ូម៉ាំង Patericon៖

Fierce Lombards [ Lombards គឺជាកុលសម្ព័ន្ធអាល្លឺម៉ង់ព្រៃដែលបានសញ្ជ័យនៅសតវត្សទី 6 ។ មួយផ្នែកនៃប្រទេសអ៊ីតាលី] o ពួកគេបានមកវត្តមួយក្នុងតំបន់ Valeria ហើយបានព្យួរកព្រះសង្ឃពីរអង្គនៅលើមែកឈើមួយ។ ពួកគេត្រូវបានបញ្ចុះនៅថ្ងៃដដែលនោះ។ ហើយនៅពេលល្ងាចព្រលឹងនៃអ្នកព្យួរកបានចាប់ផ្តើមច្រៀងទំនុកតម្កើងនៅកន្លែងនេះដោយសំឡេងច្បាស់និងខ្លាំងហើយឃាតកខ្លួនឯងនៅពេលដែលពួកគេបានឮសំលេងទាំងនេះមានការភ្ញាក់ផ្អើលនិងភ័យខ្លាចយ៉ាងខ្លាំង។ ហើយ​អ្នក​ទោស​ទាំង​អស់​ដែល​នៅ​ទី​នេះ​ក្រោយ​មក​បាន​ធ្វើ​សក្ខីកម្ម​ចំពោះ​ការ​ច្រៀង​នេះ។ ព្រះ​ដ៏​មាន​គ្រប់​ចេស្តា​បំផុត​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​សំឡេង​នៃ​ព្រលឹង​ទាំង​នេះ​ស្តាប់​បាន ដើម្បី​ឲ្យ​អស់​អ្នក​ដែល​នៅ​រស់​ក្នុង​សាច់​ឈាម​នឹង​ជឿ​ថា​អស់​អ្នក​ដែល​ស្រឡាញ់​ព្រះ ហើយ​បម្រើ​ទ្រង់​នឹង​មាន​ជីវិត​ពិត ទោះ​បី​ក្រោយ​ពី​សាច់​ឈាម​ស្លាប់​ក៏​ដោយ។

ការអធិស្ឋានសម្រាប់អ្នកស្លាប់

សាររបស់បុព្វបុរសខាងកើត៖

យើងជឿថា ព្រលឹងនៃមនុស្សដែលបានធ្លាក់ក្នុងអំពើបាបក្នុងជីវិតរមែងស្លាប់ ហើយមិនអស់សង្ឃឹមក្នុងសេចក្តីស្លាប់ ប៉ុន្តែបានប្រែចិត្ត សូម្បីតែមុនពេលបែកចេញពីជីវិតពិត មានតែមិនមានពេលវេលាដើម្បីទទួលផលនៃការប្រែចិត្ត (ផ្លែឈើបែបនេះអាចជាការអធិស្ឋាន ទឹកភ្នែក ការលុតជង្គង់) ក្នុងអំឡុងពេលនៃការអធិស្ឋាន ការលះបង់ ការលួងចិត្តអ្នកក្រ និងការបញ្ចេញមតិក្នុងសកម្មភាពនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះ និងអ្នកជិតខាង) - ព្រលឹងនៃមនុស្សបែបនេះបានចុះទៅក្នុងនរក ហើយទទួលទណ្ឌកម្មចំពោះអំពើបាបដែលពួកគេបានប្រព្រឹត្ត ដោយមិនបាត់បង់ក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់ការធូរស្បើយឡើយ។ ពួកគេទទួលបានការធូរស្បើយតាមរយៈព្រះគុណដ៏វិសេសវិសាលនៃព្រះ តាមរយៈការអធិស្ឋានរបស់បូជាចារ្យ និងសប្បុរសជនដែលបានធ្វើសម្រាប់មនុស្សស្លាប់ និងជាពិសេសតាមរយៈអំណាចនៃការបូជាគ្មានឈាម ដែលជាពិសេសគឺត្រូវបានបូជាដោយបូជាចារ្យសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទគ្រប់រូបសម្រាប់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់ និង ជាទូទៅ សម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូប ជារៀងរាល់ថ្ងៃ ព្រះវិហារកាតូលិក និងសាវកផ្តល់ជូន។

លោក Saint Gregory នៃ Nyssa៖

គ្មាន​អ្វី​ដែល​មិន​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ គ្មាន​អ្វី​ឥត​ប្រយោជន៍​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រគល់​ចេញ​ពី​គ្រូគង្វាល និង​សិស្ស​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ ហើយ​មិន​ត្រូវ​បាន​ទទួល​យក​ជា​បន្តបន្ទាប់​ដោយ​សាសនាចក្រ​នៃ​ព្រះ។ ដើម្បីរំលឹកដល់អ្នកស្លាប់ដោយជំនឿត្រឹមត្រូវជាមួយនឹងសាក្រាម៉ង់ដ៏ទេវភាព និងរុងរឿង គឺជាទង្វើដ៏ប្រពៃ និងមានប្រយោជន៍។

ប្រសិនបើប្រាជ្ញាគ្រប់ជ្រុងជ្រោយរបស់ព្រះមិនហាមឃាត់ការអធិស្ឋានសម្រាប់អ្នកស្លាប់ទេ នេះមិនមានន័យថាវានៅតែត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យបោះខ្សែពួរ ទោះបីជាមិនតែងតែអាចទុកចិត្តបានគ្រប់គ្រាន់ក៏ដោយ ប៉ុន្តែពេលខ្លះ និងប្រហែលជាជាញឹកញាប់ ការសង្គ្រោះសម្រាប់ព្រលឹងដែលបានបាត់បង់ជីវិត។ ពី​ច្រាំង​នៃ​ជីវិត​បណ្ដោះ​អាសន្ន​ប៉ុន្តែ​មិន​បាន​ទទួល​ជីវិត​អស់​កល្ប​ជានិច្ច​? ការសង្គ្រោះសម្រាប់ព្រលឹងទាំងនោះដែលយោលលើអវយវៈរវាងការស្លាប់ខាងរូបកាយ និងការជំនុំជំរះចុងក្រោយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ឥឡូវនេះបានរស់ឡើងវិញដោយសេចក្តីជំនឿ ឥឡូវនេះបានជ្រមុជនៅក្នុងអំពើដែលមិនសក្តិសម ឥឡូវនេះបានលើកឡើងដោយព្រះគុណ ឥឡូវនេះបានធ្លាក់ចុះដោយសំណល់នៃធម្មជាតិដែលខូច ឥឡូវនេះបានឡើង។ ដោយ​សេចក្តី​ប្រាថ្នា​ដ៏​ទេវៈ ឥឡូវ​ជាប់​ក្នុង​ផ្លូវ​រដិបរដុប​មិន​ទាន់​ដោះ​សម្លៀក​បំពាក់​នៃ​គំនិត​នៅ​ផែនដី...

Hieromartyr Dionysius the Areopagite:

បូជាចារ្យ​អធិស្ឋាន​ដោយ​រាបទាប​ចំពោះ​ព្រះ​ល្អ​នៃ​ព្រះ ដើម្បី​អត់ទោស​ដល់​អ្នក​ស្លាប់​នូវ​អំពើ​បាប​ដែល​បាន​កើត​ឡើង​ដោយ​សារ​ភាព​ទន់ខ្សោយ​របស់​មនុស្ស ដើម្បី​ទទួល​យក​ទៅ​ក្នុង​ទ្រូង​របស់​អ័ប្រាហាំ អ៊ីសាក និង​យ៉ាកុប​នៅ​កន្លែង «​ពី​កន្លែង​ដែល​ជំងឺ ទុក្ខព្រួយ និង​ការ​ដកដង្ហើម​ធំ​បាន​រត់​ចេញ» ដោយ​មើលងាយ​ជាមួយ សេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ទ្រង់ចំពោះមនុស្សជាតិ រាល់អំពើបាបដែលបានប្រព្រឹត្តដោយអ្នកដែលបានចាកចេញ។ ដ្បិត​គ្មាន​អ្នក​ណា​ស្អាត​ស្អំ​ពី​អំពើ​បាប ដូច​អ្នក​ប្រកាស​ទំនាយ​ឡើយ។

Saint Cyril នៃក្រុងយេរូសាឡឹម៖

យើងអធិស្ឋាននៅឯពិធីបុណ្យបូជាសម្រាប់អ្នកដែលបានចាកចេញហើយពីអត្ថប្រយោជន៍ដ៏អស្ចារ្យនេះកើតឡើងចំពោះព្រលឹងនៅពេលដែលការបូជាដ៏បរិសុទ្ធនិងគួរឱ្យភ័យខ្លាចនេះត្រូវបានផ្តល់ជូនសម្រាប់ពួកគេនៅលើអាសនៈ។ ប៉ុន្តែដោយសារមនុស្សជាច្រើនសួរថាតើការរំលឹកពីការចាកចេញ និងការអធិស្ឋាននៅពិធីបុណ្យនេះអាចជួយយ៉ាងណា ប្រសិនបើព្រលឹងបានចាកចេញនៅក្នុងអំពើបាបនោះ ខ្ញុំបានឆ្លើយជាមួយនឹងឧទាហរណ៍នេះ។ ប្រសិនបើស្តេចណាមួយខឹងនឹងនរណាម្នាក់ ហើយបញ្ជូនគាត់ទៅនិរទេស ហើយពួកញាតិ និងញាតិរបស់ជនដែលនិរទេសនោះបាននាំយកមកុដដ៏មានតម្លៃសម្រាប់គាត់ជាអំណោយ តើពួកគេនឹងមិនសុំសេចក្តីមេត្តាករុណាខ្លះទេឬ? ដូច្នេះ នៅពេលដែលយើងអធិស្ឋានសម្រាប់អ្នកដែលចាកចេញនោះ យើងមិននាំយកមកុដទេ ប៉ុន្តែជាអំណោយដែលលើសពីតម្លៃទាំងអស់ នោះគឺព្រះគ្រីស្ទ ដែលបានយកខ្លួនគាត់ពីអំពើបាបនៃពិភពលោកមក យើងថ្វាយជាយញ្ញបូជា ដូច្នេះសម្រាប់ខ្លួនយើងផ្ទាល់។ ហើយ​ចំពោះ​អ្នក​ដែល​បាន​ចាកចេញ​ទៅ យើង​នឹង​បាន​ទទួល​សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា​ពី​ព្រះ​មហាក្សត្រ។

Saint Demetrius នៃ Rostov៖

ការអធិស្ឋានសម្រាប់ព្រលឹងនៃការចងចាំដ៏មានពរនៃអ្នកបំរើរបស់ព្រះដែលបានស្លាប់ យើងមានក្តីសង្ឃឹមយ៉ាងមុតមាំថាការបូជាដែលបានធ្វើសម្រាប់ព្រលឹងរបស់ពួកគេបានបង្ហូរចេញពីចំហៀងនៃព្រះគ្រីស្ទជាព្រះលោហិតនិងទឹកដែលបានធ្វើនៅក្នុងចានដ៏បរិសុទ្ធ។ ប្រោះ​និង​សម្អាត​ព្រលឹង​អ្នក​ដែល​គេ​ថ្វាយ និង​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បង្ហូរ។ ប្រសិនបើព្រះលោហិត និងទឹករបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលធ្លាប់បានបង្ហូរនៅលើឈើឆ្កាង បានលាងជម្រះអំពើបាបនៃពិភពលោកទាំងមូល នោះឥឡូវនេះ ព្រះលោហិត និងទឹកដូចគ្នា ហើយមិនមែនអ្នកផ្សេងទៀត នឹងមិនសម្អាតអំពើបាបរបស់យើងទេឬ? ប្រសិនបើព្រះលោហិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទបានប្រោសលោះព្រលឹងជាច្រើន រាប់មិនអស់ពីភាពជាទាសកររបស់ខ្មាំងសត្រូវ នោះឥឡូវនេះ ហើយវានឹងមិនលោះព្រលឹងដែលចងចាំទាំងនេះទេឬ? ប្រសិនបើការរងទុក្ខរបស់ព្រះគ្រីស្ទ កាលនោះបានរាប់ជាសុចរិតច្រើនណាស់ នោះឥឡូវនេះការរងទុក្ខដូចគ្នារបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលចងចាំដោយការបំពេញនៃការលះបង់ដ៏ទេវភាព តើវាពិតជាមិនសមហេតុផលដល់ពួកអ្នកដែលយើងរំលឹកទេឬ? យើងជឿយ៉ាងមុតមាំលើព្រះចេស្ដានៃព្រះលោហិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលហូរដោយទឹកពីខាងទ្រង់ យើងជឿយ៉ាងមុតមាំថា វាសំអាត ប្រោសលោះ និងរាប់ជាសុចរិតដល់ទាសកររបស់វា ដែលអាចមានការចងចាំអស់កល្បជានិច្ចនៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្រស្ថានសួគ៌ និងនៅក្នុងសាសនាចក្រដ៏បរិសុទ្ធ។ ផែនដី​ក្នុង​ចំណោម​មនុស្ស​ដែល​មាន​ជំនឿ។

Saint Theophan the Recluse:

គ្មាននរណាម្នាក់ខ្ជិលក្នុងការចងចាំឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេទេ ប៉ុន្តែគ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងអស់ត្រូវតែចងចាំ ហើយមិនត្រឹមតែថ្ងៃនេះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែនៅគ្រប់ពេល រាល់ការអធិស្ឋាន។ ខ្លួនយើងផ្ទាល់នឹងនៅទីនោះ ហើយយើងនឹងត្រូវការការអធិស្ឋាននេះ ដូចជាមនុស្សក្រីក្រត្រូវការនំប៉័ងមួយដុំ ហើយញឹកញាប់ជាងមិនទឹក។ សូមចាំថា ការអធិស្ឋានសម្រាប់អ្នកស្លាប់ក៏រឹងមាំនៅក្នុងសហគមន៍របស់វាផងដែរ—នៅក្នុងនោះវាមកក្នុងនាមសាសនាចក្រទាំងមូល។ សាសនាចក្រដកដង្ហើមការអធិស្ឋាន។ ប៉ុន្តែដូចនៅក្នុងសណ្តាប់ធ្នាប់ធម្មជាតិដែរ អំឡុងពេលមានផ្ទៃពោះ ម្តាយដកដង្ហើម ហើយថាមពលនៃការដកដង្ហើមបានបញ្ជូនបន្តទៅកូន ដូច្នេះតាមលំដាប់នៃព្រះគុណ សាសនាចក្រដកដង្ហើមដោយការអធិស្ឋានធម្មតារបស់ទាំងអស់គ្នា ហើយអំណាចនៃការអធិស្ឋានក៏ឆ្លងកាត់។ ដល់​អ្នក​ស្លាប់ ដែល​មាន​នៅ​ក្នុង​ទ្រូង​នៃ​សាសនាចក្រ ដែល​មាន​សមាសភាព​នៃ​អ្នក​រស់ និង​អ្នក​ស្លាប់ ការ​ប្រយុទ្ធ និង​ជ័យ​ជម្នះ ។ កុំខ្ជិលពេកក្នុងរាល់ការអធិស្ឋាន ដើម្បីឧស្សាហ៍ចងចាំឪពុក និងបងប្អូនរបស់យើងទាំងអស់ដែលបានចាកចេញទៅ។ នេះ​នឹង​ទទួល​ទាន​ពី​អ្នក...

Saint Epiphanius នៃ Cyprus៖

នៅពេលដែលគេចងចាំឈ្មោះអ្នកស្លាប់នៅក្នុងការអធិស្ឋាន តើអ្វីអាចមានប្រយោជន៍ជាងនេះសម្រាប់ពួកគេ? មនុស្សរស់ជឿថាមនុស្សស្លាប់មិនបាត់បង់ជីវិតទេ តែរស់នៅជាមួយព្រះ។ ដូចសាសនាចក្របរិសុទ្ធបង្រៀនយើងឱ្យអធិស្ឋានសម្រាប់បងប្អូនដែលធ្វើដំណើរដោយសេចក្ដីជំនឿ ហើយសង្ឃឹមថាការអធិស្ឋានដែលបានធ្វើសម្រាប់ពួកគេមានប្រយោជន៍សម្រាប់ពួកគេ ដូច្នេះយើងត្រូវតែយល់អំពីការអធិស្ឋានដែលបានធ្វើសម្រាប់អ្នកដែលបានចាកចេញពីពិភពលោកនេះ។

Saint Athanasius the Great:

ស្រា​ទំពាំង​បាយ​ជូរ​ក្នុង​ធុង​កប់ ពេល​ទំពាំង​បាយ​ជូរ​រីក​នៅ​ទី​វាល ឮ​ក្លិន​ក្លិន​ផ្កា។ ព្រលឹងនៃមនុស្សមានបាបក៏ដូចគ្នាដែរ៖ ពួកគេទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ខ្លះពីការលះបង់ និងសេចក្ដីសប្បុរសដែលមិនមានឈាមសម្រាប់ពួកគេ ដូចជាព្រះរបស់យើង ដែលជាព្រះអម្ចាស់តែមួយគត់នៃមនុស្សរស់ និងមនុស្សស្លាប់ ដឹង និងបញ្ជា។

ព្រះតេជគុណ អេប្រាអ៊ីម ជនជាតិស៊ីរី៖

ពេល​អ្នក​ឈរ​អធិស្ឋាន សូម​នឹក​ចាំ​ខ្ញុំ​ជា​មួយ​អ្នក។ ទូលបង្គំ​សូម​អង្វរ​អ្នក​ដែល​ស្គាល់​ទូលបង្គំ សូម​អធិស្ឋាន​ឲ្យ​ទូលបង្គំ​ដោយ​សេចក្តី​វិនាស​ដូច​គ្នា ដែល​ទូលបង្គំ​បាន​រាប់​បញ្ចូល​អ្នក​រាល់​គ្នា​ផង។

ព្រះតេជគុណ យ៉ូហាន នៃក្រុងដាម៉ាស៖

មនុស្សគ្រប់រូបដែលមានដំបែដ៏តូចមួយនៃគុណធម៌នៅក្នុងខ្លួន ប៉ុន្តែមិនអាចប្រែក្លាយវាទៅជានំប៉័ងនោះទេ ពោលគឺទោះជាគាត់ចង់ធ្វើក៏ដោយ ក៏គាត់មិនបានធ្វើនេះចេញពីភាពខ្ជិលច្រអូស ឬធ្វេសប្រហែស ឬដោយសារតែគាត់ទុកវាចោលពីមួយថ្ងៃទៅមួយថ្ងៃ។ ថ្ងៃហើយដោយមិននឹកស្មានដល់ត្រូវបានគេចាប់បានហើយច្រូតដោយសេចក្តីស្លាប់ - នឹងមិនត្រូវបានបំភ្លេចដោយចៅក្រមនិងព្រះអម្ចាស់ដ៏សុចរិតទេ។ បន្ទាប់​ពី​ការ​សោយ​ទិវង្គត​របស់​គាត់ ព្រះអម្ចាស់​នឹង​ជំរុញ​ក្រុម​គ្រួសារ មិត្តភ័ក្តិ និង​សាច់​ញាតិ​របស់​គាត់ ដឹកនាំ​គំនិត​របស់​ពួកគេ ទាក់ទាញ​ដួងចិត្ត និង​ទំនោរ​ចិត្ត​ឱ្យ​ជួយ និង​ជួយ​គាត់ ។ ហើយនៅពេលដែលព្រះជាម្ចាស់ផ្លាស់ទីពួកគេ ចៅហ្វាយបានប៉ះដួងចិត្តរបស់ពួកគេ ពួកគេនឹងប្រញាប់ប្រញាល់តបស្នងចំពោះការធ្វេសប្រហែសរបស់អ្នកស្លាប់។ ម្នាល​ភិក្ខុ​ទាំងឡាយ បុគ្គល​ពាល​ក្នុង​ជីវិត​ដ៏​អាក្រក់ ពោរ​ពេញ​ដោយ​បន្លា និង​ពោរ​ពេញ​ដោយ​សេចក្តី​សៅហ្មង មិន​ដែល​ស្តាប់​នូវ​សតិសម្បជញ្ញៈ តែ​ដោយ​សេចក្តី​ធ្វេសប្រហែស និង​ខ្វាក់​ចូល​ទៅ​ក្នុង​តណ្ហា បំពេញ​នូវ​សេចក្តី​ប្រាថ្នា​ទាំង​ឡាយ​នៃ​សាច់ ហើយ​មិន​ខ្វល់ខ្វាយ​ក្នុង​សេចក្តី​តូចតាច។ ព្រលឹងដែលគំនិតរបស់ពួកគេត្រូវបានកាន់កាប់ដោយចំណេះដឹងខាងសាច់ឈាមប៉ុណ្ណោះហើយប្រសិនបើគាត់ស្លាប់ក្នុងស្ថានភាពបែបនេះគ្មាននរណាម្នាក់នឹងឈានដល់គាត់ទេ។ ប៉ុន្តែ វា​នឹង​កើត​ឡើង​ចំពោះ​គាត់ ដែល​ទាំង​ប្រពន្ធ ឬ​កូន​របស់​គាត់ ឬ​បង​ប្អូន​គាត់ ឬ​សាច់​ញាតិ​របស់​គាត់ ឬ​មិត្ត​ភក្តិ​របស់​គាត់​នឹង​ជួយ​គាត់​ឡើយ ព្រោះ​ព្រះជាម្ចាស់​នឹង​មិន​ទត​មើល​គាត់​ឡើយ។

តើនរណាអាចរាប់ភស្តុតាងទាំងអស់ពីជីវិតរបស់ទុក្ករបុគ្គលដ៏វិសុទ្ធ និងវិវរណៈដ៏ទេវភាព ដែលបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថា សូម្បីតែបន្ទាប់ពីការស្លាប់ក៏ដោយ អត្ថប្រយោជន៍ដ៏ធំបំផុតចំពោះអ្នកស្លាប់គឺត្រូវបាននាំមកដោយការអធិស្ឋានដែលធ្វើឡើងសម្រាប់ពួកគេនៅឯពិធីបូជា និងទានដែលផ្តល់ឲ្យ ដោយគ្មានអ្វីដែលព្រះជាម្ចាស់នឹងខ្ចី។ វិនាស អ្វីៗក៏ត្រលប់មកវិញយ៉ាងបរិបូរណ៍។

ប្រសិន​បើ​អ្នក​ណា​ម្នាក់​ចង់​លាប​ប្រេង​ក្រអូប ឬ​ប្រេង​ពិសិដ្ឋ នោះ​គាត់​ត្រូវ​ចាក់​ប្រេង​លាប​ខ្លួន​គាត់​ជា​មុន ហើយ​បន្ទាប់​មក​អ្នក​ឈឺ។ ដូចនេះ អ្នកណាដែលខំប្រឹងដើម្បីសេចក្ដីសង្រ្គោះពីអ្នកជិតខាងជាមុន បានទទួលប្រយោជន៍ដល់ខ្លួន បន្ទាប់មកនាំវាទៅអ្នកជិតខាង ព្រោះព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់សុចរិត និងមិនភ្លេចអំពើល្អរបស់យើងឡើយ។

លោក Saint John Chrysostom៖

ពិត​ជា​មាន​ឱកាស​មួយ​ដើម្បី​សម្រាល​ទោស​អ្នក​មាន​បាប​ដែល​បាន​ស្លាប់​ទៅ បើ​យើង​ចង់​បាន។ ដូច្នេះ បើ​យើង​បន់ស្រន់​ឲ្យ​បាន​ញឹក​ញាប់ បើ​យើង​ឲ្យ​ទាន បើ​ទោះ​ជា​ខ្លួន​ឯង​មិន​សក្តិសម​ក៏​ដោយ ព្រះ​ទ្រង់​នឹង​ស្តាប់​យើង។ ប្រសិនបើ​ដើម្បី​ជា​ប្រយោជន៍​ដល់​ប៉ុល ទ្រង់​បាន​សង្គ្រោះ​អ្នក​ដទៃ និង​សម្រាប់​ជា​ប្រយោជន៍​ដល់​អ្នក​ខ្លះ ទ្រង់​មាន​មេត្តា​ដល់​អ្នក​ឯ​ទៀត តើ​ទ្រង់​នឹង​មិន​ធ្វើ​ដូច​គ្នា​ដើម្បី​ជា​ប្រយោជន៍​ដល់​យើង​ឬ? ពីទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់ ពីរបស់អ្នក ពីអ្នកណាដែលអ្នកចង់បាន ផ្តល់ជំនួយ ចាក់ប្រេងលើគាត់ ឬយ៉ាងហោចណាស់ទឹក។ គាត់​មិន​អាច​ស្រមៃ​ឃើញ​ទង្វើ​នៃ​សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា​របស់​គាត់​ទេ? សូម​ឲ្យ​ពួក​គេ​បាន​សម្រេច​សម្រាប់​លោក។ ដូច្នេះ ភរិយា​អាច​អង្វរ​ស្វាមី ដោយ​ធ្វើ​អ្វី​ដែល​ចាំបាច់​សម្រាប់​ការ​សង្គ្រោះ​របស់​គាត់។ អំពើ​បាប​កាន់​តែ​ធំ​ជាង​នេះ​ទៅ​ទៀត នោះ​ការ​ធ្វើ​ទាន​កាន់​តែ​ចាំបាច់​សម្រាប់​គាត់។ ហើយមិនត្រឹមតែសម្រាប់ហេតុផលនេះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ដោយសារតែឥឡូវនេះវាលែងមានអំណាចនោះទៀតហើយ ប៉ុន្តែកាន់តែតិចទៅទៀត ព្រោះវាគ្មានបញ្ហាទាល់តែសោះថាតើនរណាម្នាក់បង្កើតវាដោយខ្លួនឯង ឬមួយផ្សេងទៀតសម្រាប់គាត់។ ដូច្នេះ​វា​កាន់​តែ​តូច​នៅ​ក្នុង​កម្លាំង យើង​ត្រូវ​តែ​បង្កើន​វា​ក្នុង​បរិមាណ។
ចូរ​ប្រមូល​ស្ត្រី​មេម៉ាយ និយាយ​ឈ្មោះ​អ្នក​ស្លាប់ ឲ្យ​ពួកគេ​អធិស្ឋាន និង​អង្វរ​ដល់​គាត់។ នេះ​នឹង​ទំនោរ​ទៅ​រក​សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា​របស់​ព្រះ ទោះ​បី​មិន​មែន​ខ្លួន​ឯង​ក៏​ដោយ ក៏​មាន​ម្នាក់​ទៀត​ធ្វើ​ទាន​សម្រាប់​គាត់។ នេះ​គឺ​ស្រប​តាម​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​របស់​ព្រះ​ចំពោះ​មនុស្ស​ជាតិ។ ស្ត្រី​មេម៉ាយ​ឈរ​យំ​អាច​សង្គ្រោះ បើ​មិន​កើត​ពី​បច្ចុប្បន្ន​ទេ ឲ្យ​រួច​ផុត​ពី​សេចក្ដី​ស្លាប់​ទៅ​ថ្ងៃ​មុខ។ មនុស្សជាច្រើនបានទទួលប្រយោជន៍ពីទានដែលធ្វើដោយអ្នកដទៃ ព្រោះបើមិនបានលើកលែងទោសទាំងស្រុង យ៉ាងហោចណាស់ក៏បានទទួលការលួងចិត្តខ្លះដែរ។

ចុះ​បើ​អ្នក​និយាយ​ថា​ឯកា ជា​មនុស្ស​ចម្លែក​សម្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា ហើយ​គ្មាន​នរណា? ដោយ​ហេតុ​នេះ​ហើយ​បាន​ជា​គាត់​ត្រូវ​ទទួល​ទោស​ព្រោះ​គាត់​គ្មាន​អ្នក​ជិត​ស្និទ្ធ​ពេក​ក៏​មិន​មាន​គុណធម៌។ ដូច្នេះហើយ បើខ្លួនយើងមិនមានគុណធម៌ទេ គប្បីព្យាយាមស្វែងរកមិត្តប្រកបដោយគុណធម៌ ប្រពន្ធ កូនប្រុស ដើម្បីទទួលផលខ្លះតាមរយះ ទោះបីតូចតាចក្តី តែនៅតែជាប្រយោជន៍។

ការ​បូជា​ចំពោះ​អ្នក​ស្លាប់​មិន​ឥត​ប្រយោជន៍ ការ​បន់ស្រន់​ក៏​មិន​ឥត​ប្រយោជន៍ ហើយ​ការ​ជូន​ទាន​ក៏​មិន​ឥត​ប្រយោជន៍​ដែរ។ អ្វីៗទាំងអស់នេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដើម្បីអោយយើងនាំមកនូវផលប្រយោជន៍ទៅវិញទៅមក សម្រាប់អ្នកឃើញ៖ គាត់ទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍តាមរយៈអ្នក ហើយអ្នកទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍សម្រាប់ជាប្រយោជន៍របស់គាត់។ អ្នក​បាន​ចំណាយ​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​របស់​អ្នក​ដើម្បី​ធ្វើ​អំពើ​ល្អ​សម្រាប់​អ្នក​ផ្សេង ហើយ​ក្លាយ​ជា​ប្រភព​នៃ​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ​សម្រាប់​អ្នក ហើយ​សម្រាប់​អ្នក គាត់​បាន​ក្លាយ​ជា​ប្រភព​នៃ​សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា។ កុំសង្ស័យថានេះនឹងនាំមកនូវផ្លែឈើល្អ។

វាជាកិត្តិយសដ៏អស្ចារ្យមួយដែលត្រូវបានចងចាំនៅក្នុងវត្តមានរបស់ព្រះអម្ចាស់ក្នុងអំឡុងពេលសម្តែងការលះបង់ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចដែលជាអាថ៌កំបាំងដែលមិនអាចបំភ្លេចបាន។ ដូច​ជា​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ស្ដេច​អង្គុយ​មួយ​នរណា​ក៏​អាច​សុំ​អ្វី​ដែល​ខ្លួន​ចង់​បាន; ពេល​គាត់​ចាក​ចេញ​ពី​កន្លែង​របស់​គាត់ អ្វី​ដែល​អ្នក​និយាយ អ្នក​នឹង​និយាយ​ដោយ​ឥត​ប្រយោជន៍។ ដូច្នេះវានៅទីនេះ៖ ខណៈពេលដែលសាក្រាម៉ង់ត្រូវបានបង្ហាញ កិត្តិយសដ៏អស្ចារ្យបំផុតសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នាគឺសក្ដិសមនៃការរំលឹក។ រកមើល: នៅទីនេះត្រូវបានប្រកាសថាអាថ៌កំបាំងដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចដែលព្រះបានប្រទានអង្គទ្រង់ជាយញ្ញបូជាសម្រាប់សាកលលោក។ ទន្ទឹម​នឹង​សកម្មភាព​សម្ងាត់​នេះ អ្នក​ដែល​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប​ក៏​ត្រូវ​បាន​ចងចាំ​ក្នុង​ពេល​ដ៏​ល្អ​ដែរ។ ម្នាល​អាវុសោ​ទាំងឡាយ ក្នុង​កាល​ដែល​ជ័យ​ជំនះ​របស់​ស្តេច​ប្រារព្ធ​ឡើង អស់​អ្នក​ដែល​ចូល​រួម​ក្នុង​ជ័យ​ជំនះ​ក៏​បាន​សំដែង​ឡើង ហើយ​ពួក​អ្នក​ដែល​ជាប់​ចំណង​ក្នុង​កាល​នោះ​ក៏​រួច​ខ្លួន​ដែរ។ ហើយនៅពេលដែលពេលវេលានេះបានកន្លងផុតទៅ អស់អ្នកដែលមិនមានពេលទទួល នឹងមិនទទួលបានអ្វីទៀតទេ។ ដូច្នេះវានៅទីនេះ៖ នេះគឺជាពេលវេលានៃការប្រារព្ធពិធីជ័យជំនះ។ សាវ័ក​មាន​ប្រសាសន៍​ថា “អ្នក​រាល់​គ្នា​ប្រកាស​អំពី​ការ​សុគត​របស់​ព្រះ​អម្ចាស់” (១កូរិនថូស ១១:២៦)។ ដោយដឹងរឿងនេះសូមឱ្យយើងចងចាំនូវអ្វីដែលយើងអាចផ្តល់ឱ្យអ្នកស្លាប់: ជំនួសឱ្យទឹកភ្នែកជំនួសឱ្យការយំជំនួសឱ្យថ្មផ្នូរ - អាហារ ការអធិស្ឋាន ការថ្វាយដង្វាយ; ចូរ​យើង​ធ្វើ​ដូច្នេះ​ដើម្បី​លួង​លោម​ពួកគេ ដើម្បី​ឲ្យ​ពួកគេ និង​យើង​អាច​នឹង​សក្ដិសម​នឹង​អត្ថប្រយោជន៍​ដែល​បាន​សន្យា។

លោក Saint Gregory Dvoeslov៖

បងប្រុសម្នាក់ ពីបទបំពានលើពាក្យសច្ចារបស់គាត់ចំពោះការមិនលោភលន់ ខ្លាចអ្នកដទៃ ត្រូវបានដកហូតការបញ្ចុះសព និងអធិស្ឋាននៅព្រះវិហារអស់រយៈពេលសាមសិបថ្ងៃបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់គាត់។ បន្ទាប់​មក ដោយ​មាន​ចិត្ត​អាណិត​អាសូរ​ដល់​ព្រលឹង​គាត់ អស់​រយៈ​ពេល​សាមសិប​ថ្ងៃ ពួក​គេ​បាន​ថ្វាយ​យញ្ញបូជា​គ្មាន​ឈាម ដោយ​ការ​អធិស្ឋាន​សម្រាប់​គាត់។ នៅ​ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយ​នេះ អ្នក​ស្លាប់​បាន​បង្ហាញ​ខ្លួន​ក្នុង​ការ​និមិត្ត​ឃើញ​ដល់​បង​ប្រុស​ដែល​នៅ​រស់​រាន​មាន​ជីវិត ហើយ​និយាយ​ថា​៖ «រហូត​មក​ដល់​ពេល​នេះ ខ្ញុំ​មាន​អារម្មណ៍​អាក្រក់​ខ្លាំង​ណាស់ ប៉ុន្តែ​ឥឡូវ​នេះ​អ្វីៗ​មិន​អី​ទេ៖ ថ្ងៃ​នេះ​ខ្ញុំ​បាន​ទទួល​ការ​រួបរួម»។

ការចងចាំស្លាប់

"ស្លាប់រាល់ថ្ងៃដើម្បីរស់ជារៀងរហូត"

ព្រះតេជគុណ អាន់តូនី មហាៈ

ចូរ​ស្លាប់​ជា​រៀង​រាល់​ថ្ងៃ ដើម្បី​ឲ្យ​អ្នក​រាល់​គ្នា​បាន​រស់​នៅ​ជា​រៀង​រហូត ដ្បិត​អ្នក​ណា​ដែល​កោត​ខ្លាច​ព្រះ អ្នក​នោះ​នឹង​មាន​ជីវិត​ជា​រៀង​រហូត។

ចូរចាំថា អំពើបាបរបស់អ្នកបានឈានដល់ភាពពេញលេញ ហើយថា យុវវ័យរបស់អ្នកបានកន្លងផុតទៅហើយ។ ពេលវេលាបានមកដល់ហើយ ពេលវេលាសម្រាប់ការចាកចេញរបស់អ្នកបានមកដល់ហើយ ពេលវេលាដែលអ្នកត្រូវតែប្រាប់អំពីកិច្ចការរបស់អ្នក។ ដឹង​ថា​នៅ​ទី​នោះ​បង​ប្រុស​មិន​លោះ​បង​ប្អូន​ទេ ឪពុក​មិន​រំដោះ​កូន​ប្រុស​ទេ។

ប្រាប់ពីសកម្មភាពរបស់អ្នកជាមួយនឹងការចងចាំនៃការចាកចេញរបស់អ្នកពីរូបកាយ ហើយចងចាំការថ្កោលទោសដ៏អស់កល្បជានិច្ច។ បើ​អ្នក​ធ្វើ​បែប​នេះ អ្នក​នឹង​មិន​ធ្វើ​បាប​ឡើយ។

នៅពេលដែលថ្ងៃនីមួយៗមកដល់ ចូរធ្វើដូចជាថាថ្ងៃនេះជាថ្ងៃចុងក្រោយក្នុងជីវិតរបស់អ្នក នោះអ្នកនឹងសង្គ្រោះខ្លួនអ្នកពីអំពើបាប។

ដឹង៖ ការ​បន្ទាបខ្លួន​មាន​ក្នុង​ការ​ពិចារណា​មនុស្ស​ទាំងអស់​ឲ្យ​ល្អ​ជាង​ខ្លួន​ឯង ហើយ​មាន​ទំនុក​ចិត្ត​លើ​ព្រលឹង​ខ្លួន​ថា​អ្នក​ទទួល​បន្ទុក​ដោយ​អំពើ​បាប​ច្រើន​ជាង​អ្នក​ដទៃ។ ចូរ​ឱន​ក្បាល​ចុះ ហើយ​ទុក​ឲ្យ​អណ្ដាត​របស់​អ្នក​ត្រៀមខ្លួន​ជានិច្ច ដើម្បី​និយាយ​ទៅកាន់​អ្នក​ដែល​តិះដៀល​អ្នក​ថា​៖ «​លោក​ម្ចាស់​អើយ សូម​អត់ទោស​ឲ្យ​ខ្ញុំ​ផង​»​។

ភ្ញាក់ពីគេងយើងនឹងគិតថាយើងនឹងមិនរស់នៅរហូតដល់ល្ងាចហើយចូលគេងម្តងទៀតយើងនឹងគិតថាយើងនឹងមិនរស់នៅរហូតដល់ព្រឹកទេតែងតែចងចាំដែនកំណត់ដែលមិនស្គាល់នៃជីវិតរបស់យើង។ រស់នៅតាមរបៀបនេះ យើងនឹងគ្មានអំពើបាប គ្មានតណ្ហាអ្វីទាំងអស់ ហើយក៏មិនក្តៅក្រហាយ ខឹងនឹងអ្នកណាដែរ ឬដាក់ទ្រព្យសម្បត្ដិសម្រាប់ខ្លួនយើងនៅលើផែនដីនេះ ប៉ុន្តែរំពឹងថានឹងស្លាប់ជារៀងរាល់ថ្ងៃ យើងនឹងមើលងាយអ្វីៗដែលពុករលួយ។ ពេលនោះ តណ្ហាខាងសាច់ឈាម និងរាល់សេចក្តីប្រាថ្នាដែលមិនស្អាតស្អំនឹងត្រជាក់នៅក្នុងខ្លួនយើង យើងនឹងអត់ទោសឱ្យគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយយើងនឹងសម្អាតខ្លួនយើងជានិច្ច ដោយតែងតែមានក្តីសង្ឃឹមនៃម៉ោងចុងក្រោយ និងការតស៊ូនៅចំពោះមុខយើងជានិច្ច។ ដោយ​សារ​ការ​ភ័យ​ខ្លាច​យ៉ាង​ខ្លាំង​នៃ​សេចក្ដី​ស្លាប់ និង​ការ​ជំនុំ​ជម្រះ ការ​ភ័យ​ខ្លាច​នៃ​ការ​ធ្វើ​ទារុណកម្ម លើក​ព្រលឹង ដែល​កំពុង​ធ្លាក់​ចូល​ក្នុង​ទីជ្រៅ​នៃ​សេចក្ដី​វិនាស។

Abba Evagrius៖

ចូរចងចាំជានិច្ចនូវសេចក្តីស្លាប់ និងការជំនុំជំរះដែលរង់ចាំអ្នក ហើយអ្នកនឹងសង្រ្គោះព្រលឹងអ្នកពីអំពើបាប។

អាបា អេសាយៈ

ស្លាប់នៅចំពោះមុខភ្នែកអ្នករាល់ថ្ងៃ។ សូមឱ្យអ្នកព្រួយបារម្ភជានិច្ចអំពីរបៀបដែលអ្នកនឹងត្រូវបានបំបែកចេញពីរាងកាយរបៀបដែលអ្នកនឹងអាចឆ្លងកាត់តំបន់នៃអំណាចនៃភាពងងឹតដែលនឹងជួបអ្នកនៅលើអាកាសរបៀបដែលអ្នកនឹងបង្ហាញខ្លួនដោយសុវត្ថិភាពនៅចំពោះព្រះ។ រៀបចំសម្រាប់ថ្ងៃដ៏អាក្រក់នៃចម្លើយនៅឯការជំនុំជំរះរបស់ព្រះ ដូចជាប្រសិនបើបានឃើញទ្រង់រួចហើយ។ ពេល​នោះ​រាល់​ការ​ប្រព្រឹត្ត ពាក្យ​សម្ដី និង​គំនិត​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​ទទួល​បាន​រង្វាន់​របស់​ខ្លួន ដ្បិត​អ្វីៗ​ទាំង​អស់​គឺ​អាក្រាត ហើយ​បើក​ចំហ​នៅ​ចំពោះ​ព្រះភក្ត្រ​របស់​ព្រះអង្គ ដែល​យើង​ត្រូវ​បង្ហាញ​ដំណើរ​រឿង​អំពី​ជីវិត​នៅ​លើ​ផែនដី​យើង។

សម្ដី​ចាស់​ទុំ​គ្មាន​ឈ្មោះ៖

ព្រឹទ្ធាចារ្យ​បាន​និយាយ​ថា​៖ បុគ្គល​ដែល​មាន​សេចក្ដី​ស្លាប់​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ភ្នែក​ជាប់​ជា​និច្ច ទើប​ឈ្នះ​សេចក្ដី​អស់​សង្ឃឹម។

Saint Basil the Great:

អ្នកណាដែលមានថ្ងៃនិងម៉ោងស្លាប់នៅចំពោះមុខខ្លួន ហើយតែងតែគិតអំពីការរាប់ជាសុចរិតនៅឯការជំនុំជំរះដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាននោះ នឹងមិនធ្វើបាបទាល់តែសោះ ឬនឹងធ្វើបាបតិចតួចបំផុត ព្រោះយើងធ្វើបាបដោយសារតែគ្មានការកោតខ្លាចព្រះជាម្ចាស់នៅក្នុងខ្លួនយើង។

លោក Saint Gregory នៃ Nyssa៖

បន្ទាប់ពីស្លាប់ទៅ គ្មាននរណាម្នាក់អាចព្យាបាលដោយការចងចាំរបស់ព្រះជាម្ចាស់អំពីជំងឺដែលបណ្តាលមកពីអំពើបាបនោះទេ ពីព្រោះការសារភាពមានអំណាចនៅលើផែនដី ប៉ុន្តែនៅក្នុងនរកវាមិនបានឡើយ។

លោក Saint John Chrysostom៖

វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេ ដែលសេចក្តីស្លាប់បានចូលមកក្នុងជីវិតរបស់យើង ជាគ្រូនៃប្រាជ្ញា បណ្តុះចិត្ត កំចាត់តណ្ហានៃព្រលឹង ធ្វើឱ្យរលក និងស្ងប់ស្ងាត់។

ព្រះតេជគុណ អេប្រាអ៊ីម ជនជាតិស៊ីរី៖

ការ​គិត​អំពី​សេចក្ដី​ស្លាប់​គឺ​មិន​អាច​បំបែក​បាន​ពី​មនុស្ស​គ្រប់​រូប។ ប៉ុន្តែអ្នកមិនជឿប្រើវាយ៉ាងលំបាកដោយសោកស្តាយតែការបំបែកចេញពីភាពរីករាយនៃជីវិត (ហើយដូច្នេះប្រញាប់ប្រញាល់ព្យាយាមដើម្បីភាពរីករាយ) ។ វាជួយអ្នកជឿឱ្យជាសះស្បើយពីតណ្ហាដ៏អាម៉ាស់។

បងប្អូនអើយ មើលការពុកផុយនៅក្នុងផ្នូរ។ មរណៈ​មាន​ឥទ្ធិពល​យ៉ាង​ណា! របៀបដែលនាងបំផ្លាញមនុស្សជាតិ ហើយប្លន់វាដោយមើលងាយ! នាង​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​អ័ដាម​អាម៉ាស់ ហើយ​ជាន់ឈ្លី​មោទនភាព​របស់​ពិភពលោក។ មនុស្សជាតិបានចុះទៅក្នុងស្ថានសួគ៌ នៅទីនោះវាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនូវការរលួយ ប៉ុន្តែនៅថ្ងៃណាមួយវានឹងទទួលបាននូវជីវិត។ បន្តការបង្កើតរបស់អ្នកដោយការរស់ឡើងវិញ ឱព្រះអម្ចាស់អើយ ពោរពេញដោយចិត្តសប្បុរស! ចូរ​មក​អ្នក​ជា​ទី​ស្រឡាញ់​និង​ស្រស់​ស្អាត, អ្នក​នឹង​ឃើញ​ទិដ្ឋភាព​ដ៏​គួរ​ឱ្យ​ភ័យខ្លាច​នៅ​ក្នុង​ផ្នូរ, កន្លែង​នៃ​ទុក្ខ​ព្រួយ​នេះ. ភាពស្រស់ស្អាតទាំងអស់ត្រូវរលាយនៅទីនោះ រាល់សម្លៀកបំពាក់ប្រែទៅជាធូលីដី ហើយជំនួសឱ្យក្លិនក្រអូប ក្លិនស្អុយនៃការពុកផុយនឹងបណ្តេញអស់អ្នកដែលមក... សូមអញ្ជើញមកទីនេះ ព្រះអង្គម្ចាស់ និងមនុស្សខ្លាំងទាំងឡាយ លះបង់មោទនភាព សូមមើលថាតើពូជសាសន៍របស់យើងបានឈានដល់ភាពអាម៉ាស់បែបណា។ ហើយ​កុំ​ឲ្យ​តម្លៃ​ខ្ពស់​ចំពោះ​ឋានៈ​ដ៏​អួត​ខ្លួន​របស់​អ្នក​នោះ​ទេ ទីបញ្ចប់​គឺ​សេចក្ដី​ស្លាប់។ ប្រសើរជាងសៀវភៅដ៏ឈ្លាសវៃផ្សេងៗ សាកសពបង្រៀនអ្នកគ្រប់គ្នាដែលមើលមកពួកគេថា មនុស្សគ្រប់រូបនឹងធ្លាក់ចូលទៅក្នុងជម្រៅនៃការអាម៉ាស់នេះ។ ចូរ​មក​ស្រុក​ដ៏​រុងរឿង ដែល​បាន​លើក​តម្កើង​ដោយ​គុណសម្បត្តិ​របស់​វា ហើយ​មើល​ជា​មួយ​នឹង​យើង​នូវ​ភាព​អាម៉ាស់​នេះ​នៅ​ក្នុង​ស្ថាន​សួគ៌។ ពួកគេខ្លះធ្លាប់ជាអ្នកគ្រប់គ្រង ខ្លះទៀតជាចៅក្រម។ គេ​ហៅ​មកុដ និង​រទេះ​ចំបាំង ប៉ុន្តែ​ឥឡូវ​នេះ​គេ​ជាន់​ឈ្លី​ទាំង​អស់​គ្នា​ទៅ​ជា​ធូលី​ដី​មួយ​គំនរ។ ដូចធម្មជាតិរបស់គេដូចគ្នា អំពើពុករលួយក៏ដូចគ្នាដែរ។ សូមក្រឡេកមើលទៅមឈូសទាំងយុវជន និងកុមារ បញ្ចេញសម្លៀក បំពាក់ មោទនភាពចំពោះភាពស្រស់ស្អាតរបស់ពួកគេ ហើយសម្លឹងមើលមុខ និងសមាសភាពដែលខូចទ្រង់ទ្រាយ ហើយគិតអំពីផ្ទះនៃភាពសោកសៅនេះ។ មនុស្សម្នាក់មិននៅក្នុងពិភពលោកនេះយូរទេ ហើយបន្ទាប់មកគាត់ផ្លាស់ទីនៅទីនេះ។ ដូច្នេះ ស្អប់​ភាព​ឥត​ប្រយោជន៍ វា​បញ្ឆោត​អ្នក​បម្រើ​របស់​វា រលំ​ទៅ​ជា​ធូលី​ដី ហើយ​មិន​បាន​សម្រេច​នូវ​សេចក្តី​ប្រាថ្នា​របស់​ខ្លួន​ឡើយ។ មក អ្នក​ដែល​លោភលន់​ឆ្កួត​ដែល​បាន​ប្រមូល​ដុំ​មាស សង់​ផ្ទះ​យ៉ាង​សក្តិសម ហើយ​មាន​មោទនភាព​ចំពោះ​អចលនវត្ថុ​របស់​ពួក​គេ... សុបិន​ថា​ពិភព​លោក​ដែល​អ្នក​ស្រឡាញ់​គឺ​ជា​របស់​អ្នក​ហើយ។ ចូរ​មក​មើល​ផ្នូរ ហើយ​មើល​ថា​នៅ​ទី​នោះ​អ្នក​ក្រ និង​អ្នក​មាន​លាយឡំ​គ្នា​ដូច​ជា​គ្នា

ស្តេចនឹងមិនត្រូវបានរក្សាទុកដោយ porphyry, ត្បូងមានតម្លៃនិងគ្រឿងអលង្ការរាជដ៏អស្ចារ្យ។ អំណាចនៃស្តេចឆ្លងកាត់ ហើយសេចក្តីស្លាប់ដាក់សាកសពរបស់ពួកគេនៅក្នុងគំនរមួយ ហើយពួកវាក៏បាត់ទៅវិញ ដូចជាពួកគេមិនដែលមាន។ នាង​យក​ចៅក្រម​ដែល​កាត់​ទោស ហើយ​ធ្វើ​ឲ្យ​អំពើ​បាប​កើន​ឡើង។ នាង​យក​ខ្លួន​ឯង​ជា​អ្នក​គ្រប់​គ្រង​ដែល​គ្រប់​គ្រង​ដោយ​ទុច្ចរិត​នៅ​លើ​ផែនដី។ រំពេច​នោះ​គាត់​ចាប់​ជំរិត​អ្នក​មាន​និង​អ្នក​លោភ​លន់ កម្ចាត់​ចោរ​ហើយ​ខ្ទប់​មាត់​ដោយ​ធូលី។ នាងក៏មាននាវិកម្នាក់ដែលយកឈ្នះរលកដោយឈើ។ នាង​ក៏​ទាក់ទាញ​ខ្លួន​ឯង​ជា​អ្នក​ប្រាជ្ញ​ដែល​មិន​ស្គាល់​ប្រាជ្ញា​ពិត។ ប្រាជ្ញា​ទាំង​ឡាយ​របស់​អ្នក​ប្រាជ្ញ​ទាំង​ឡាយ​ក៏​រលត់​ទៅ ហើយ​ទី​បញ្ចប់​នៃ​ប្រាជ្ញា​របស់​អ្នក​ដែល​ចេះ​គិត​លេខ​ក៏​មក​ដល់។ ចោរ​មិន​លួច​ទេ ទ្រព្យ​របស់​គាត់​នៅ​ក្បែរ​គាត់ ភាព​ជា​ទាសករ​ចប់​នៅ​ទី​នោះ ខ្ញុំ​បម្រើ​នៅ​ក្បែរ​ម្ចាស់។ កសិករ​មិន​ធ្វើ​ការ​នៅ​ទី​នោះ​ទេ សេចក្ដី​ស្លាប់​ត្រូវ​បញ្ចប់​ការងារ​របស់​ខ្លួន។ សមាជិកនៃអ្នកដែលសុបិនថាពិភពលោកគ្មានទីបញ្ចប់ត្រូវបានចង។ សេចក្ដីស្លាប់ធ្វើឱ្យមនុស្សក្រអឺតក្រទម ក្រអឺតក្រទម ភ្នែកស្រើបស្រាល។ អ្នកមិនត្រូវការស្បែកជើងស្អាតៗនៅទីនោះទេ ព្រោះជើងរបស់អ្នកត្រូវបានចង។ សម្លៀកបំពាក់ប្រែទៅជាធូលីនៅទីនោះ សាកសពត្រូវបានចងដោយចំណងដែលមិនអាចរលាយបាន។ ទាំង​ផ្ទះ ឬ​ផ្ទះ​ជប់លៀង ឬ​ស្រី​ស្នំ​ចុះ​ទៅ​ស្ថាន​សួគ៌​ឡើយ។ ម្ចាស់​ត្រូវ​បាន​គេ​យក​ចេញ​ពី​ពិភព​លោក ប៉ុន្តែ​ផ្ទះ​ត្រូវ​បាន​ទុក​ឲ្យ​អ្នក​ដទៃ។ ទាំងការទិញ ឬលួចទ្រព្យសម្បត្តិ ក៏មិននៅជាមួយយើងដែរ។

Saint Demetrius នៃ Rostov៖

បេលសាសារ ជា​ស្ដេច​ស្រុក​ខាល់ដេ ប្រារព្ធ​ពិធី​នៅ​ពេល​ល្ងាច ហើយ​វា​យឺត​ហើយ។ ភ្លឺនិងរីករាយ។ ហើយ​គាត់​ឃើញ​ដៃ​មួយ​របស់​មនុស្ស​មើល​មិន​ឃើញ​ចុះ​ហត្ថលេខា​លើ​ដីកា​ប្រហារជីវិត​របស់​គាត់​នៅ​លើ​ជញ្ជាំង៖ « មេន មេន តេខេល អាប់ហារស៊ីន » (ដាន. ៥:២៥)។ ហើយ​បេលសាសារ​ជា​ស្ដេច​នៃ​ជន​ជាតិ​ខាល់ដេ​ត្រូវ​បាន​គេ​សម្លាប់​នៅ​យប់​នោះ។ តើ​គាត់​ដឹង​ម៉ោង​ស្លាប់​ទេ តើ​គាត់​គិត​ថា​គាត់​នឹង​ស្លាប់​នៅ​យប់​នោះ​ទេ? ទេ! គាត់​សង្ឃឹម​ថា​មាន​អាយុ​វែង និង​សុភមង្គល​គ្មាន​ទី​បញ្ចប់។ ហូឡូហ្វឺណេស មេទ័ពអាសស៊ើរ ក៏អរសប្បាយដែរ ផឹកដើម្បីសុខភាព យូឌីត ស្អាត ផឹកច្រើន ដល់ក្តីស្រលាញ់របស់នាង។ ដេក​លើ​គ្រែ​យប់​ជ្រៅ​ក៏​បាត់​ក្បាល​៖ សព​ដេក​លើ​គ្រែ ហើយ​ក្បាល​ត្រូវ​ដៃ​ស្ត្រី​កាត់​យក​ទៅ​ឆ្ងាយ​មុន​ថ្ងៃ​រះ ។ តើ​គាត់​ដឹង​ម៉ោង​ស្លាប់​ទេ តើ​គាត់​គិត​ថា​គាត់​នឹង​ស្លាប់​នៅ​យប់​នោះ​ទេ? ទេ គាត់សង្ឃឹមសម្រាប់អាយុវែងមួយទៀត។ គាត់​អួត​ថា​យក​ក្រុង​បេធូលា​របស់​សាសន៍​យូដា​នៅ​ពេល​ល្ងាច ដូច​ជា​សត្វ​ស្លាប ហើយ​បំផ្លាញ​វា​ដោយ​ភ្លើង និង​ដាវ ប៉ុន្តែ​ម៉ោង​នៃ​សេចក្ដី​ស្លាប់​បាន​មក​ដល់​គាត់ ហើយ​មិន​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​គាត់​ក្រោក​ពី​ដំណេក​ឡើយ។

សេដ្ឋី​នៃ​ដំណឹងល្អ ដែល​វាល​នោះ​បាន​បង្កើត​ផល​យ៉ាង​បរិបូរណ៍ គាត់​សោក​ស្តាយ គាត់​សោក​ស្តាយ​ដែល​គាត់​គ្មាន​កន្លែង​ដើម្បី​ប្រមូល​ផល​ទាំង​នេះ ហើយ​និយាយ​ថា ៖ «ខ្ញុំ​នឹង​រុះ​ជង្រុក​របស់​ខ្ញុំ ហើយ​សង់​ធំ​ជាង ... ហើយ​ខ្ញុំ​នឹង ចូរ​ប្រាប់​ព្រលឹង​ខ្ញុំ​ថា ព្រលឹង​អ្នក​មាន​របស់​ច្រើន​ដែល​បាន​ដាក់​អស់​ជា​ច្រើន​ឆ្នាំ​ហើយ សម្រាក ស៊ី ផឹក​ឲ្យ​សប្បាយ តែ​ព្រះ​មាន​បន្ទូល​ទៅ​គាត់​ថា យប់​នេះ​ព្រលឹង​ឯង​នឹង​ត្រូវ​ដក​ចេញ តើអ្នកបានរៀបចំអ្វីខ្លះ?” (លូកា ១២:១៨-២០)។ ខ្ញុំគិតថាខ្ញុំនឹងរស់នៅបានយូរ - ហើយស្លាប់ដោយចៃដន្យ; រំពឹងថានឹងរស់នៅច្រើនឆ្នាំ - ហើយមិនបានរស់នៅមួយថ្ងៃទេ។ អូ មិនដឹងជាម៉ោងស្លាប់ទេ! មាននរណាម្នាក់ផ្តល់ដំបូន្មានល្អ៖ អ្នកមិនដឹងថាកន្លែងដែលសេចក្តីស្លាប់កំពុងរង់ចាំអ្នកទេ ដូច្នេះហើយរំពឹងថាវានៅគ្រប់ទីកន្លែង។ បើ​អ្នក​មិន​ដឹង​ថា​អ្នក​នឹង​ស្លាប់​នៅ​ថ្ងៃ និង​ម៉ោង​ណា​ទេ ចូរ​ត្រៀម​ខ្លួន​សម្រាប់​ការ​ស្លាប់​ជា​រៀង​រាល់​ថ្ងៃ និង​រាល់​ម៉ោង។

ដូច្នេះ យើងនឹងមិនធ្វើខុសទេ បើយើងហៅមរណៈថាជាគ្រូសកល ព្រោះវាស្រែកប្រាប់អ្នកគ្រប់គ្នាក្នុងសកលលោកថា អ្នកនឹងស្លាប់ អ្នកនឹងស្លាប់ អ្នកនឹងមិនរួចផុតពីការស្លាប់ដោយល្បិចណាមួយឡើយ! មើលសាកសពនៅក្នុងមឈូស ហើយស្តាប់អ្វីដែលវាប្រាប់អ្នកដោយស្ងៀមស្ងាត់ថា: ខ្ញុំគឺដូចគ្នាទៅនឹងអ្នកឥឡូវនេះប៉ុន្តែដូចជាខ្ញុំឥឡូវនេះដូច្នេះអ្នកនឹងឆាប់។ អ្វី​ដែល​បាន​មក​សម្រាប់​ខ្ញុំ​នៅ​ពេល​នេះ នឹង​មក​ដល់​អ្នក​នៅ​ថ្ងៃ​ស្អែក៖ «ចូរ​នឹក​ចាំ​ពី​ទី​បញ្ចប់​របស់​អ្នក ហើយ​អ្នក​នឹង​មិន​ធ្វើ​បាប​ឡើយ» (លោក. 7:39); ចូរនឹកចាំពីសេចក្តីស្លាប់ ដើម្បីកុំឲ្យមានអំពើបាបក្នុងជីវិតរមែងស្លាប់។ នេះគឺជាប្រភេទនៃការស្លាប់របស់គ្រូគឺសម្រាប់ពួកយើង។ ការស្លាប់គឺជាគ្រូបង្រៀន។
ស្តេចផារ៉ោនដែលធ្លាប់ជាសត្រូវរបស់ព្រះជាម្ចាស់បានធ្លាក់ទៅក្នុងអំពើបាបយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ ទ្រង់មិនចង់ឱ្យប្រជាជនអ៊ីស្រាអែលចាកចេញពីស្រុកអេស៊ីបទេ ប៉ុន្តែទ្រង់បានដោះលែងពួកគេដោយស្ទាក់ស្ទើរ។ អ្នកណាបញ្ចុះបញ្ចូលមនុស្សកាចបែបនេះ? តើអ្នកណាធ្វើឱ្យបេះដូងថ្មទន់? តើអ្នកណាបង្រៀនអ្នកឱ្យអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេទៅ? ការស្លាប់របស់កូនច្បងរបស់ជនជាតិអេស៊ីប, សម្លាប់នៅគ្រប់ទីកន្លែងក្នុងមួយយប់ដោយដៃរបស់ទេវតាមួយ; ការស្លាប់គឺជាគ្រូរបស់គាត់។

សូលក៏ជូរចត់ដែរ។ ពេល​គាត់​ឮ​ហោរា​សាំយូអែល​អំពី​សេចក្ដី​ស្លាប់​ថា​៖ ​«​ថ្ងៃ​ស្អែក​អ្នក​និង​កូន​ប្រុស​របស់​អ្នក​នឹង​នៅ​ជា​មួយ​នឹង​ខ្ញុំ» គាត់​ក៏​ដួល​ទៅ​ដី​ភ្លាម ហើយ​ភ័យ​ខ្លាច។ តើអ្នកណាបានបង្រៀនពីភាពរាបទាប និងការភ័យខ្លាចនៃអំពើបាបដែលមានមោទនភាព និងគ្មានការភ័យខ្លាចនេះ? សេចក្ដីស្លាប់គឺជាគ្រូរបស់គាត់ (១សាំយូអែល ២៨:១៩-២០)។
ហេសេគា​បាន​ធ្លាក់​ខ្លួន​ឈឺ បន្ទុក​ដោយ​អំពើ​បាប​ជា​ច្រើន ហើយ​ហោរា​របស់​ព្រះ​អេសាយ​បាន​មក​ឯ​គាត់ ហើយ​មាន​ប្រសាសន៍​ថា​៖ ​«​អ្នក​នឹង​ត្រូវ​ស្លាប់»។ «ហើយ​ហេសេគា​បែរ​មុខ​ទៅ​ជញ្ជាំង ហើយ​អធិស្ឋាន​ដល់​ព្រះ​អម្ចាស់... ហើយ​ហេសេគា​ក៏​យំ​យ៉ាង​ខ្លាំង» (២ពង្សាវតារក្សត្រ 20, 1-3)។ តើ​នរណា​បាន​បង្រៀន​គាត់​ពី​ការ​ទន់​ចិត្ត និង​ការ​អធិស្ឋាន​ដ៏​ស្មោះ​អស់​ពី​ចិត្ត​ដល់​គាត់? ពាក្យរបស់ព្យាការី: "អ្នកនឹងស្លាប់"; ការស្លាប់គឺជាគ្រូរបស់គាត់។

អ្នកខ្លះពន្យល់ថា ផេះនៃយុវវ័យ ដែលជនជាតិអ៊ីស្រាអែលបានប្រោះនោះ បានបង្រៀនការចងចាំអំពីជីវិតរមែងស្លាប់ ដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាបានប្រោះជាមួយពួកគេ ត្រូវបានបញ្ជាឱ្យចងចាំព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះដែលបាននិយាយទៅកាន់បុរសទីមួយ គឺអ័ដាមថា ៖ « ឯងជាធូលីដី ហើយឱ្យឯងជាធូលីដី នឹងត្រឡប់មកវិញ” (លោកុប្បត្តិ ៣:១៩)។ យើងនឹងយកចិត្តទុកដាក់ដូចខាងក្រោម។ ព្រះលោហិត និងទឹកដែលផ្តល់ជីវិត ហូរចេញពីឆ្អឹងជំនីដ៏បរិសុទ្ធបំផុតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ មានអំណាចដើម្បីសំអាតយើងទាំងស្រុងពីអំពើបាប។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះផេះក៏ត្រូវការផងដែរ ការចងចាំនៃការស្លាប់។ មានមនុស្សជាច្រើនដែលតែងតែទទួលទានព្រះកាយ និងព្រះលោហិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ប៉ុន្តែដឹកនាំជីវិតខុស។ ហេតុអ្វី? ព្រោះ​គេ​មិន​រៀន​សតិ​ក្នុង​ជីវិត​រមែង​ស្លាប់ មិន​គិត​អំពី​សេចក្ដី​ស្លាប់ ហើយ​មិន​ចូល​ចិត្ត​ទស្សនវិជ្ជា​នេះ​ទេ។ លោក Saint David បានពិពណ៌នាយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះថា “ពួកគេមិនមានទុក្ខលំបាករហូតដល់ស្លាប់ ហើយកម្លាំងរបស់ពួកគេរឹងមាំ… នោះហើយជាមូលហេតុដែលមោទនភាពបានហ៊ុំព័ទ្ធពួកគេដូចជាខ្សែក និងភាពព្រងើយកន្តើយ ដូចជាសម្លៀកបំពាក់ស្លៀកពាក់ពួកគេ… ពួកគេចំអកដល់មនុស្សគ្រប់គ្នា។ ពួកគេនិយាយបង្កាច់បង្ខូចយ៉ាងសាហាវ ពួកគេលើកបបូរមាត់ឡើងទៅលើមេឃ ហើយអណ្ដាតរបស់គេដើរមកលើផែនដី» (ទំនុកដំកើង ៧៣:៤, ៦, ៨, ៩)។ នេះ​ជា​អំពើ​អាក្រក់​ដែល​កើត​ឡើង​ដោយ​សារ​មិន​បាន​រៀន​ពី​សតិ​ក្នុង​ជីវិត​រមែង​ស្លាប់ ហើយ​មិន​គិត​អំពី​សេចក្ដី​ស្លាប់…

«ថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់នឹងមកដូចជាចោរនៅពេលយប់» (1 Sol. 5: 2) ។ ប្រសិនបើយើងចង់ដឹងថាហេតុអ្វីបានជាថ្ងៃនេះត្រូវបានលាក់ហើយហេតុអ្វីបានជាវាកើតឡើងដូចនេះ "ដូចជាចោរនៅពេលយប់" នោះវាហាក់ដូចជាខ្ញុំខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នកអំពីវាដោយយុត្តិធម៌។ គ្មាននរណាម្នាក់នឹងថែរក្សាគុណធម៌ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ទេប្រសិនបើថ្ងៃនេះត្រូវបានគេដឹងនិងមិនលាក់កំបាំង ប៉ុន្តែមនុស្សគ្រប់គ្នាដឹងថ្ងៃចុងក្រោយរបស់គាត់នឹងប្រព្រឹត្តឧក្រិដ្ឋកម្មរាប់មិនអស់ហើយនឹងបានខិតជិតពុម្ពអក្សររួចហើយនៅថ្ងៃនោះនៅពេលដែលគាត់ចាប់ផ្តើមចាកចេញពី នៃពិភពលោកនេះ។ បើយើងមិនដឹងថ្ងៃ ឬម៉ោងនៃទីបញ្ចប់ ទោះបីខ្លាចរង់ចាំវាក៏ដោយ ក៏សម្រេចចិត្តប្រព្រឹត្តអំពើបាបដ៏ធ្ងន់ធ្ងររាប់មិនអស់នោះ តើយើងនឹងមិនហ៊ានធ្វើអ្វី បើយើងដឹងថាយើងនៅតែរស់បានច្រើនឆ្នាំ។ នៅលើផែនដីហើយមិនឆាប់ស្លាប់ទេ! ហើយ​ដោយ​សារ​យើង​មិន​ដឹង​ថា តើ​ថ្ងៃ​ណា និង​ម៉ោង​ណា​ដែល​យើង​ត្រូវ​ស្លាប់ យើង​ត្រូវ​ចំណាយ​ពេល​ជា​រៀង​រាល់​ថ្ងៃ ដូច​ជា​យើង​រំពឹង​ថា​នឹង​ស្លាប់​ជា​រៀង​រាល់​ថ្ងៃ ហើយ​ពេល​ថ្ងៃ​មក​ដល់ សូម​គិត​ថា​៖ «តើ​ថ្ងៃ​នេះ​ជា​ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយ​នៃ​ជីវិត​របស់​ខ្ញុំ​ឬ? ” ហើយ​ពេល​យប់​ធ្លាក់ ចូរ​និយាយ​ទៅ​ខ្លួន​ឯង​ថា “តើ​យប់​នេះ​ជា​យប់​ចុង​ក្រោយ​នៃ​ការ​ស្នាក់​នៅ​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​រស់​ទេ?” ពេល​អ្នក​ចូល​គេង​ពេល​យប់ ចូរ​និយាយ​ទៅ​កាន់​ខ្លួន​ឯង​ក្នុង​ចិត្ត​ថា “តើ​ខ្ញុំ​នឹង​ក្រោក​ពី​គេង​នៅ​រស់​ទេ? ដូចគ្នាដែរ នៅពេលអ្នកក្រោកឡើង ហើយឃើញកាំរស្មីដំបូងនៃពន្លឺថ្ងៃ ចូរគិតថា៖ «តើខ្ញុំនឹងរស់នៅរហូតដល់ល្ងាច មុនពេលយប់ធ្លាក់ចុះ ឬក៏ម៉ោងនៃសេចក្ដីស្លាប់នឹងមករកខ្ញុំក្នុងថ្ងៃនេះ? គិតយ៉ាងនេះ ចំណាយពេលពេញមួយថ្ងៃ ហាក់បីដូចជាត្រៀមស្លាប់ទៅហើយ លុះដល់ល្ងាចចូលគេង កែសតិសម្បជញ្ញៈ ដូចជាត្រូវប្រគល់វិញ្ញាណទៅព្រះនៅយប់នោះ។ ការ​ដេក​លក់​របស់​អ្នក​ដែល​ដេក​លក់​ក្នុង​បាបកម្ម​រមែង​ត្រូវ​វិនាស។ ការ​ដេក​របស់​មនុស្ស​ដែល​គ្រែ​ត្រូវ​បាន​អារក្ស​ហ៊ុំ​ព័ទ្ធ​មិន​បាន​សុខ​ទេ ដោយ​រង់​ចាំ​ឱកាស​ទាញ​ព្រលឹង​មនុស្ស​បាប​ចូល​ជ្រលង​ភ្នំ​ភ្លើង។ វាជារឿងអាក្រក់សម្រាប់អ្នកដែលទៅដេកដោយមិនបានផ្សះផ្សាជាមួយព្រះ ត្បិតប្រសិនបើក្នុងករណីដែលយើងបានធ្វើបាបអ្នកជិតខាងតាមរបៀបណាមួយ នោះសាវ័កនិយាយថា៖ «កុំឲ្យព្រះអាទិត្យលិចលើកំហឹងរបស់អ្នកឡើយ» (អេភ. : 26) ដូច្នេះ ជាងនេះទៅទៀត អ្នកណាដែលធ្វើឲ្យព្រះជាម្ចាស់ខឹង ត្រូវតែថែរក្សាថា ព្រះអាទិត្យមិនស្ថិតនៅក្នុងព្រះពិរោធរបស់ព្រះជាម្ចាស់ឡើយ ក្រែងលោគាត់ដេកលក់ ដោយមិនបានផ្សះផ្សាជាមួយព្រះជាម្ចាស់ ព្រោះម៉ោងនៃការស្លាប់របស់យើង មិនដឹងទេ ក្រែងលោស្លាប់ភ្លាមៗ។ យកយើងទៅឆ្ងាយដោយមិនបានត្រៀមខ្លួន? កុំនិយាយអីមនុស្ស៖ ថ្ងៃស្អែកខ្ញុំនឹងផ្សះផ្សាជាមួយព្រះ ថ្ងៃស្អែកខ្ញុំនឹងប្រែចិត្ត ថ្ងៃស្អែកខ្ញុំនឹងកែខ្លួន។ កុំ​បោះបង់​ការ​ប្រែចិត្ត​ជឿ​របស់​អ្នក​ចំពោះ​ព្រះ និង​ការ​ប្រែចិត្ត​ពី​មួយ​ថ្ងៃ​ទៅ​មួយ​ថ្ងៃ​ឡើយ ដ្បិត​គ្មាន​នរណា​ប្រាប់​អ្នក​ថា​តើ​អ្នក​នឹង​រស់​នៅ​រហូត​ដល់​ល្ងាច​ឡើយ។

Saint Tikhon នៃ Zadonsk៖

តើអ្នកឃើញនរណាម្នាក់កាត់ទោសប្រហារជីវិត ឬអ្នកឈឺជិតស្លាប់ទេ? វែកញែក និងមើលអ្វីដែលគាត់ធ្វើនៅពេលនោះ។ គ្មានការខ្វល់ខ្វាយអំពីទ្រព្យសម្បត្តិ កិត្តិយស សិរីសួស្តី ព្រះអង្គមិនស្វែងរកការវិនិច្ឆ័យទោសនរណាម្នាក់ឡើយ ព្រះអង្គលើកលែងទោសគ្រប់ៗគ្នា ទោះត្រូវអាក់អន់ចិត្តបែបណាក៏ដោយ; មិន​គិត​អំពី​ប្រណីតភាព ឬ​អ្វី​ដែល​ទាក់ទង​នឹង​ពិភពលោក​នេះ​ទេ។ មានតែសេចក្តីស្លាប់ប៉ុណ្ណោះដែលឈរនៅមុខភ្នែកខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ ការភ័យខ្លាចនៃសេចក្តីស្លាប់បានអង្រួនបេះដូងរបស់គាត់... គំរូ និងហេតុផលនេះបង្រៀនអ្នកឱ្យចងចាំអំពីសេចក្តីស្លាប់ជានិច្ច។ នាងនឹងបង្រៀនអ្នកឱ្យប្រែចិត្តជានិច្ច។ វានឹងមិនអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកប្រមូលទ្រព្យសម្បត្តិ ស្វែងរកកិត្តិយស និងសិរីល្អ ហើយត្រូវបានលួងដោយភាពវឹកវរ វានឹងពន្លត់ភ្លើងនៃតណ្ហាមិនបរិសុទ្ធ... ការភ័យខ្លាចនៃការវិនិច្ឆ័យនាពេលអនាគត និងការភ័យខ្លាចនៃការធ្វើទារុណកម្មបានចងបេះដូង ហើយមិនអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកចង់បានអ្វីនោះទេ។ គឺផ្ទុយពីព្រះជាម្ចាស់ ហើយនាំទៅរកការជំនុំជំរះដ៏អស់កល្បជានិច្ច ហើយការរវើរវាយ និងការដួលរលំនៃព្រលឹងត្រូវបានឃុំឃាំង ហើយលើកឡើងពីអ្វីដែលព្រះជាម្ចាស់ឃើញយើងនៅក្នុងការស្លាប់របស់យើង គឺជាអ្វីដែលទ្រង់វិនិច្ឆ័យយើងនៅក្នុង (អេសេគារ 18:20; 33:20)។ អ្នក​ណា​ដែល​នឹក​ឃើញ​សេចក្ដី​ស្លាប់​តែង​តែ​មាន​សុភមង្គល ហើយ​មាន​ប្រាជ្ញា។

បញ្ចុះបញ្ចូលខ្លួនឯងថា អ្នកនឹងស្លាប់ អ្នកប្រាកដជាស្លាប់។ អ្នកឃើញពីរបៀបដែលបងប្អូនរបស់អ្នកកំពុងដឹកមនុស្សស្លាប់ចេញពីផ្ទះរបស់ពួកគេ... ការណ៍នេះប្រាកដជានឹងកើតឡើងជាមួយអ្នក៖ «អ្នកជាធូលីដី ហើយអ្នកនឹងត្រលប់មកវិញជាធូលីដី» (លោកុប្បត្តិ 3:19)។ មនុស្សស្លាប់ទាំងអស់បានបន្សល់ទុកអ្វីៗទាំងអស់ដែលពួកគេមាន។ អ្នកក៏នឹងចាកចេញដែរ។ ពេល​ពួកគេ​ចូល​ដល់​ម៉ោង​នៃ​សេចក្ដី​ស្លាប់ នោះ​ពួកគេ​បាន​ដឹង​ថា​អ្វី​ៗ​ទាំងអស់​ក្នុង​លោកិយ​នេះ​គឺ « ឥត​ប្រយោជន៍ ... ឥត​ប្រយោជន៍ » ( សាស្ដា ១, ២ ) នោះ​គឺ​ភាព​ឥត​ប្រយោជន៍​ក្នុង​ន័យ​ខ្លាំង​បំផុត​នៃ​ពាក្យ។ ហើយ​អ្នក​នឹង​យល់​ពី​ការ​ចាំបាច់​នេះ នៅ​ពេល​ម៉ោង​នៃ​ការ​ស្លាប់​របស់​អ្នក​មក​ដល់។ វាជាការប្រសើរជាងក្នុងការយល់ដឹងអំពីរឿងនេះជាមុន ហើយដឹកនាំសកម្មភាពរបស់អ្នកស្របតាមគោលគំនិតនេះ... នៅពេលដែលម៉ោងនៃសេចក្តីស្លាប់ខិតជិតមក ជីវិតអតីតកាលរបស់គាត់ទាំងមូលត្រូវបានរស់ឡើងវិញនៅក្នុងការចងចាំរបស់មនុស្សដែលបានស្លាប់នោះ ការវិនិច្ឆ័យមិនលំអៀងបានត្រៀមរួចរាល់សម្រាប់គាត់។ នឹងសម្រេចជោគវាសនារបស់គាត់ជារៀងរហូត; ភាពតក់ស្លុតដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច និងភាពងឿងឆ្ងល់ជុំវិញគាត់។
នេះ​នឹង​ជា​ជំហរ​របស់​អ្នក​នៅ​ពេល​ដែល​អ្នក​បាន​បញ្ចប់​ការ​ធ្វើ​ដំណើរ​នៅ​លើ​ផែនដី​របស់​អ្នក​ហើយ អ្នក​ឈាន​ជើង​ទៅ​កាន់​ខ្សែ​ដែល​បំបែក​ការ​បណ្ដោះ​អាសន្ន​ពី​ភាព​អស់​កល្ប​ជានិច្ច ដែល​អាច​វិនាស​បាន​ពី​ភាព​មិន​បរិសុទ្ធ។

ជាទីស្រឡាញ់! ចងចាំជានិច្ច, ចងចាំជានិច្ចម៉ោងនៃការស្លាប់របស់អ្នក; ម៉ោងនេះគឺគួរឱ្យភ័យខ្លាចមិនត្រឹមតែសម្រាប់មនុស្សមានបាបប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងសម្រាប់ពួកបរិសុទ្ធផងដែរ។ ពួកបរិសុទ្ធបានចំណាយពេលពេញមួយជីវិតរបស់ពួកគេគិតអំពីសេចក្តីស្លាប់។ ការក្រឡេកមើលចិត្ត និងដួងចិត្តរបស់ពួកគេត្រូវបានតម្រង់ទៅកាន់ច្រកទ្វារនៃភាពអស់កល្បជានិច្ច ចូលទៅក្នុងលំហដ៏ធំទូលាយដែលចាប់ផ្តើមពីក្រោយទ្វារទាំងនេះ ឬពួកគេបានងាកទៅរកភាពខុសឆ្គងរបស់ពួកគេ ដោយសម្លឹងមើលទៅទីនោះ ដូចជាចូលទៅក្នុងទីជ្រៅងងឹត។ ដោយ​ចិត្ត​ទន់​ខ្សោយ ពី​ដួង​ចិត្ត​សោក​សង្រេង ពួក​គេ​បាន​អធិស្ឋាន​យ៉ាង​កក់​ក្តៅ​បំផុត និង​ឥត​ឈប់​ឈរ​ចំពោះ​ព្រះ​ដើម្បី​សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា។

Saint Theophan the Recluse:

« ចូរ​ប្រយ័ត្ន​ខ្លួន​ឯង ក្រែង​ចិត្ត​អ្នក​រាល់​គ្នា​ត្រូវ​ថ្លឹងថ្លែង​ដោយ​ការ​ឆ្អែត និង​ស្រវឹង ហើយ​ខ្វល់ខ្វាយ​ក្នុង​ជីវិត​នេះ ហើយ​ក្រែង​ថ្ងៃ​នោះ​មក​ដល់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ភ្លាមៗ» (លូកា ២១:៣៤)។ “ថ្ងៃនោះ” នោះគឺជាថ្ងៃចុងក្រោយនៃពិភពលោកសម្រាប់យើងម្នាក់ៗ ចូលមកដូចជាចោរ ហើយចាប់យើងដូចជាសំណាញ់។ នោះ​ហើយ​ជា​មូលហេតុ​ដែល​ព្រះអម្ចាស់​បង្គាប់​ថា ៖ « ចូរ​ចាំ​យាម​គ្រប់​ពេល ហើយ​អធិស្ឋាន » ( លូកា ២១:៣៦ ) ។ ហើយចាប់តាំងពីការឆ្អែតឆ្អន់ និងការព្រួយបារម្ភហួសហេតុ គឺជាសត្រូវដំបូងនៃការប្រុងប្រយ័ត្ន និងការអធិស្ឋាន វាត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញជាមុនថាមិនត្រូវអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនអ្នកក្លាយជាបន្ទុកជាមួយនឹងអាហារ ភេសជ្ជៈ និងការព្រួយបារម្ភក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃនោះទេ។ អ្នកណាញ៉ាំ ផឹក សប្បាយ ចូលគេង ដេកហើយធ្វើដដែលៗ ហេតុអ្វីត្រូវប្រយ័ត្ន? អ្នកណារវល់ទាំងយប់ទាំងថ្ងៃ គ្មានពេលអធិស្ឋាន? "តើអ្នកនិយាយថាយើងគួរធ្វើអ្វី? បាទ ព្រះអម្ចាស់​មិន​បាន​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា ៖ កុំ​ធ្វើ​ការ មិន​បរិភោគ មិន​ត្រូវ​ផឹក​ឡើយ ប៉ុន្តែ «ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​ចិត្ត​អ្នក​រាល់​គ្នា​ត្រូវ​ធ្វើ​ការ​ដោយ​ដៃ ហើយ​រក្សា​ចិត្ត​របស់​អ្នក​ឲ្យ​មាន​សេរី​ភាព​បរិភោគ ចូរ​ដាក់​បន្ទុក​លើ​អាហារ ហើយ​ផឹក​ស្រា​តាម​ការ​ចាំបាច់ ប៉ុន្តែ​កុំ​ឲ្យ​ក្បាល និង​ចិត្ត​របស់​អ្នក​ត្រូវ​រំខាន ចូរ​ញែក​ខ្លួន​ចេញ​ពី​ខាង​ក្នុង​របស់​អ្នក ហើយ​ធ្វើ​កិច្ចការ​ចុង​ក្រោយ​បង្អស់​នៃ​ជីវិត​របស់​អ្នក ហើយ​កិច្ចការ​ទី​មួយ​ជា​កិច្ចការ​បន្ទាប់​បន្សំ។ ការយកចិត្តទុកដាក់ និងបេះដូងរបស់អ្នក ប៉ុន្តែនៅទីនេះមានតែរូបកាយ ដៃ ជើង និងភ្នែករបស់អ្នកប៉ុណ្ណោះ ចូរនៅភ្ញាក់ខ្លួនគ្រប់ពេលវេលា ហើយអធិស្ឋាន នោះអ្នកនឹងមានភាពសក្ដិសម “ដើម្បីឈរនៅចំពោះមុខកូនមនុស្ស” (លូកា 21:36) ថ្ងៃ” នឹងមិនមករកគាត់ភ្លាមៗទេ។

« ចូរ​ចាំ​យាម ព្រោះ​អ្នក​រាល់​គ្នា​មិន​ដឹង​ថា ព្រះ​អម្ចាស់​របស់​អ្នក​នឹង​មក​ដល់​នៅ​ម៉ោង​ណា​ឡើយ» (ម៉ាថាយ ២៤:៤២)។ ប្រសិនបើរឿងនេះត្រូវបានគេចងចាំ នោះនឹងគ្មានមនុស្សមានបាបទេ ប៉ុន្តែទន្ទឹមនឹងនោះ ខ្ញុំមិនចាំទេ បើទោះបីជាគ្រប់គ្នាដឹងថានេះជាការពិតយ៉ាងប្រាកដក៏ដោយ។ សូម្បីតែអ្នកបួសដ៏តឹងរ៉ឹងបំផុតក៏មិនមានកម្លាំងគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីរក្សាការចងចាំអំពីរឿងនេះដោយសេរីដែរ ប៉ុន្តែបានគ្រប់គ្រងវាទៅនឹងស្មារតីរបស់ពួកគេដើម្បីកុំឱ្យវាចាកចេញ៖ អ្នកខ្លះទុកមឈូសនៅក្នុងកោសិការបស់ពួកគេ ខ្លះបានអង្វរដៃគូរបស់ពួកគេក្នុងការសួរគាត់។ អំពីមឈូស និងផ្នូរ អ្នកខ្លះកាន់រូបភាពនៃការស្លាប់ និងការជំនុំជំរះ តើអ្នកណាទៀត? ការស្លាប់មិនទាក់ទងនឹងព្រលឹងទេ - វាមិនចងចាំវាទេ។ ប៉ុន្តែ អ្វី​ដែល​កើត​ឡើង​បន្ទាប់​ពី​សេចក្ដី​ស្លាប់ មិន​អាច​ប៉ះ​ព្រលឹង​ទាំង​ស្រុង​បាន​ឡើយ។ នាង​មិន​អាច​ខ្វល់​រឿង​នេះ​បាន​ទេ ព្រោះ​នេះ​ជា​ការ​សម្រេច​ចិត្ត​របស់​នាង​ជា​រៀង​រហូត។ ហេតុអ្វីបានជានាងមិនចាំរឿងនេះ? នាង​កំពុង​បញ្ឆោត​ខ្លួន​ឯង​ថា វា​នឹង​មិន​មាន​ក្នុង​ពេល​ឆាប់​ៗ​នេះ​ទេ ហើយ​វា​ប្រហែល​ជា​អ្វី​ៗ​នឹង​មិន​អាក្រក់​សម្រាប់​យើង​ទេ។ កំសត់ណាស់! គ្មានការសង្ស័យទេថា ព្រលឹងដែលកាន់គំនិតបែបនេះ គឺមិនចេះខ្វល់ខ្វាយ និងបណ្ដោយខ្លួន។ ដូច្នេះ​តើ​នាង​គិត​យ៉ាង​ណា​ថា​សំណុំរឿង​របស់​តុលាការ​នឹង​ដំណើរការ​ទៅ​បាន​ល្អ​សម្រាប់​នាង? ទេ អ្នកត្រូវតែមានអាកប្បកិរិយាដូចសិស្សដែលហៀបនឹងប្រឡង៖ មិនថាគាត់ធ្វើអ្វីក៏ដោយ ការប្រឡងនឹងមិនចាកចេញពីគំនិតរបស់គាត់ឡើយ។ ការ​គិត​បែប​នេះ​មិន​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​គាត់​ខ្ជះខ្ជាយ​សូម្បី​តែ​មួយ​នាទី​ដោយ​ឥត​ប្រយោជន៍ ហើយ​គាត់​ប្រើ​ពេល​វេលា​ទាំង​អស់​ដើម្បី​ត្រៀម​ប្រឡង។ បើ​សិន​ជា​យើង​អាច​ធ្វើ​អ៊ីចឹង​បាន!

« ចូរ​ឲ្យ​ចង្កេះ​របស់​អ្នក​ត្រូវ​ក្រវាត់ ហើយ​ចង្កៀង​របស់​អ្នក​កំពុង​ឆេះ» (លូកា ១២:៣៥)។ អ្នក​ត្រូវ​តែ​រៀបចំ​ខ្លួន​ជា​រៀង​រាល់​ម៉ោង៖ វា​មិន​ដឹង​ថា​ពេល​ណា​ព្រះអម្ចាស់​នឹង​យាង​មក​សម្រាប់​ការ​ជំនុំ​ជម្រះ​ចុង​ក្រោយ​ឬ​ដើម្បី​នាំ​អ្នក​ចេញ​ពី​ទី​នេះ ដែល​ទាំង​អស់​គឺ​ដូច​គ្នា​នឹង​អ្នក​ដែរ។ សេចក្តីស្លាប់សម្រេចអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង; នៅពីក្រោយនាងគឺជាលទ្ធផលនៃជីវិត; ហើយអ្វីដែលអ្នកទទួលបាន ចូរស្កប់ស្កល់ជាមួយវាអស់កល្បជានិច្ច។ បើ​អ្នក​បាន​របស់​ល្អ លាភ​នឹង​ល្អ ។ អាក្រក់គឺអាក្រក់។ នេះ​គឺ​ជា​ការ​ពិត​ដូច​ជា​វា​ជា​ការ​ពិត​ដែល​អ្នក​មាន​។ ហើយអ្វីៗទាំងអស់នេះអាចត្រូវបានសម្រេចចិត្តនៅនាទីនេះ នៅពេលនេះដែលអ្នកកំពុងអានបន្ទាត់ទាំងនេះ ហើយបន្ទាប់មក - ចុងបញ្ចប់នៃអ្វីៗទាំងអស់៖ ត្រាមួយនឹងត្រូវបានដាក់នៅលើខ្លួនរបស់អ្នក ដែលគ្មាននរណាម្នាក់អាចដកចេញបានទេ។ មានរឿងដែលត្រូវគិត!.. ប៉ុន្តែគេមិនអាចភ្ញាក់ផ្អើលនឹងការគិតរបស់ក្មេងតូចម្នាក់នោះទេ។ តើ​អាថ៌​កំបាំង​បែប​ណា​កំពុង​កើត​ឡើង​ចំពោះ​យើង? យើងទាំងអស់គ្នាដឹងថា សេចក្តីស្លាប់គឺនៅជិតជ្រុងមួយ ដែលវាមិនអាចជៀសបាន ហើយស្ទើរតែគ្មាននរណាម្នាក់គិតអំពីវាទាល់តែសោះ។ ហើយនាងនឹងមកចាប់អ្នកភ្លាមៗ។ ហើយ​អ្វី​ដែល​លើស​ពី​នេះ​ទៅ​ទៀត សូម្បី​តែ​ពេល​ដែល​ជំងឺ​រមែង​ចាប់​អ្នក​ក៏​ដោយ ក៏​អ្នក​នៅ​តែ​មិន​គិត​ថា​ទី​បញ្ចប់​បាន​មក​ដល់​ដែរ។ ឱ្យអ្នកចិត្តសាស្រ្តមកពីផ្នែកវិទ្យាសាស្រ្តសម្រេចចិត្តនេះ; តាមទស្សនៈសីលធម៍ មនុស្សម្នាក់មិនអាចជួយអ្វីបានក្រៅពីមើលឃើញការយល់ច្រឡំលើខ្លួនឯងដែលមិនអាចយល់បានឡើយ មានតែជនបរទេសដែលយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះខ្លួនឯងប៉ុណ្ណោះ។

ពេល​ចុះ​ទូក​ឆ្លង​ទៅ​ត្រើយ​ម្ខាង​នៃ​បឹង តើ​សាវ័ក​គិត​ថា​នឹង​ជួប​នឹង​ខ្យល់​ព្យុះ ហើយ​ធ្វើ​ឲ្យ​ជីវិត​ពួក​គេ​ជួប​គ្រោះ​ថ្នាក់​ឬ​ទេ? ស្រប​ពេល​នោះ ព្យុះ​មួយ​បាន​កើត​ឡើង​ភ្លាម ហើយ​ពួក​គេ​លែង​រំពឹង​ថា​នឹង​នៅ​មាន​ជីវិត​ទៀត​ហើយ (លូកា ៨:២២-២៥)។ នេះជាផ្លូវនៃជីវិតរបស់យើង! អ្នក​មិន​ដឹង​ថា​តើ​បញ្ហា​នឹង​មក​ពី​ណា​ទេ​ដែល​អាច​បំផ្លាញ​យើង។ ឥឡូវនេះខ្យល់ ឥឡូវនេះទឹក ឥឡូវនេះភ្លើង ឥឡូវនេះសត្វមួយ ឥឡូវនេះបុរសម្នាក់ ឥឡូវនេះជាបក្សី ឥឡូវនេះជាផ្ទះមួយ - នៅក្នុងពាក្យមួយ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលនៅជុំវិញយើងភ្លាមៗអាចប្រែទៅជាឧបករណ៍នៃការស្លាប់របស់យើង។ ដូច្នេះច្បាប់៖ រស់នៅតាមរបៀបដែលរាល់នាទីអ្នកត្រៀមខ្លួនប្រឈមមុខនឹងសេចក្តីស្លាប់ ហើយចូលទៅក្នុងអាណាចក្ររបស់វាដោយមិនភ័យខ្លាច។ អ្នក​នៅ​មាន​ជីវិត​មួយ​នាទី​នេះ ប៉ុន្តែ​អ្នក​ណា​ដឹង​ថា​អ្នក​នឹង​មាន​ជីវិត​បន្ទាប់? រក្សាខ្លួនអ្នកតាមគំនិតនេះ។ ធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអ្នកគួរតាមលំដាប់នៃជីវិតរបស់អ្នក ប៉ុន្តែកុំភ្លេចថាអ្នកអាចផ្លាស់ទីទៅប្រទេសមួយពីកន្លែងដែលគ្មានត្រឡប់មកវិញ។ ការភ្លេចអំពីរឿងនេះនឹងមិនពន្យារពេលមួយម៉ោងជាក់លាក់នោះទេ ហើយការលុបចោលដោយចេតនានូវបដិវត្តន៍ដ៏មុតស្រួចនេះចេញពីគំនិត នឹងមិនបន្ថយសារៈសំខាន់ដ៏អស់កល្បនៃអ្វីដែលនឹងកើតឡើងចំពោះយើងបន្ទាប់ពីវានោះទេ។ ដោយ​បាន​ប្រគល់​ជីវិត​របស់​អ្នក និង​អ្វី​ៗ​ដែល​អ្នក​មាន​ទៅ​ក្នុង​ព្រះហស្ត​នៃ​ព្រះ សូម​ចំណាយ​ពេល​ពី​មួយ​ម៉ោង​ទៅ​មួយ​ម៉ោង ដោយ​គិត​ថា​ពួកគេ​ម្នាក់ៗ​គឺជា​ម៉ោង​ចុងក្រោយ។ នេះនឹងធ្វើឱ្យជីវិតមិនសូវរីករាយ; ហើយនៅក្នុងសេចក្តីស្លាប់ ភាពខ្វះខាតនេះនឹងត្រូវបានផ្តល់រង្វាន់ដោយក្តីរីករាយ ដែលគ្មានអ្វីស្មើនឹងសេចក្តីអំណរនៃជីវិតឡើយ។

លោក Saint Ignatius (Brianchaninov)៖

ដើម្បីចងចាំសេចក្តីស្លាប់ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែដឹកនាំជីវិតស្របតាមបញ្ញត្តិរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ព្រះបញ្ញត្តិ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​បន្សុទ្ធ​ចិត្ត និង​ចិត្ត ធ្វើ​បាប​ពួកគេ​សម្រាប់​ពិភពលោក ហើយ​ប្រោស​ពួកគេ​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ​សម្រាប់​ព្រះគ្រីស្ទ ។ ចិត្តដែលផ្ដាច់ចេញពីវត្ថុភ្ជាប់នៅលើផែនដី ជារឿយៗចាប់ផ្តើមបង្វែរការក្រឡេកទៅមើលការផ្លាស់ប្តូរដ៏អាថ៌កំបាំងរបស់វាទៅជាភាពអស់កល្បជានិច្ច។

ប្រសិនបើយើងមិនអាចចង់បានសេចក្តីស្លាប់ដោយសារភាពត្រជាក់របស់យើងចំពោះព្រះគ្រីស្ទ និងសេចក្តីស្រឡាញ់របស់យើងចំពោះអំពើពុករលួយទេនោះ យ៉ាងហោចណាស់យើងនឹងប្រើការចងចាំនៃសេចក្តីស្លាប់ជាឱសថដ៏ជូរចត់ប្រឆាំងនឹងអំពើបាបរបស់យើង ពីព្រោះការចងចាំក្នុងជីវិតរមែងស្លាប់... ដោយបានបញ្ចូលទៅក្នុងព្រលឹង។ កាត់​ចំណង​មិត្ត​នឹង​បាប​ដោយ​អំពើ​បាប​ទាំង​ឡាយ។

ឪពុក​បាន​និយាយ​ថា​៖ ​«​ការ​ចងចាំ​អំពី​សេចក្ដី​ស្លាប់​គឺ​ជា​អំណោយ​ពី​ព្រះ​»។ វា​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​ដល់​អ្នក​អនុវត្ត​បទបញ្ញត្តិ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ ដើម្បី​ធ្វើ​ឲ្យ​គាត់​បាន​គ្រប់​លក្ខណ៍​ក្នុង​ភាព​បរិសុទ្ធ​នៃ​ការ​ប្រែចិត្ត និង​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ ។

ការចងចាំដ៏មានពរនៃសេចក្តីស្លាប់ គឺកើតឡើងមុនដោយការប្រឹងប្រែងផ្ទាល់ខ្លួន ដើម្បីចងចាំសេចក្តីស្លាប់។ បង្ខំខ្លួនអ្នកឱ្យចងចាំសេចក្តីស្លាប់ឱ្យបានញឹកញាប់... ហើយការចងចាំអំពីសេចក្តីស្លាប់នឹងចាប់ផ្តើមមកដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ លេចឡើងក្នុងចិត្តរបស់អ្នក...

បន្ទាប់ពីការបង្រៀនខ្លួនឯងដោយបង្ខំតាមរយៈការចងចាំអំពីសេចក្តីស្លាប់ ព្រះអម្ចាស់ដ៏មានព្រះហឫទ័យមេត្ដាករុណាទ្រង់បានបញ្ជូនការរស់នៅជាមុនពីវា ហើយវាមកដើម្បីជួយអ្នកបួសរបស់ព្រះគ្រីស្ទក្នុងអំឡុងពេលអធិស្ឋានរបស់គាត់។

ការចងចាំឥតឈប់ឈរនៃសេចក្តីស្លាប់គឺជាព្រះគុណដ៏អស្ចារ្យមួយដ៏ច្រើននៃពួកបរិសុទ្ធនៃព្រះជាពិសេសអ្នកដែលបានប្រគល់ខ្លួនគាត់ទៅឱ្យការប្រែចិត្តយ៉ាងហ្មត់ចត់នៅក្នុងភាពស្ងៀមស្ងាត់ដែលមិនអាចបំផ្លាញបាន។

មនុស្សម្នាក់ដែលចាប់ផ្តើមយំនៅការចងចាំនៃការស្លាប់ ដូចជានៅការចងចាំនៃការប្រហារជីវិតមួយ ស្រាប់តែចាប់ផ្តើមយំនៅក្នុងការចងចាំនេះ ដូចជានៅក្នុងការចងចាំនៃការត្រលប់ទៅមាតុភូមិដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានរបស់គាត់ - នេះគឺជាផលផ្លែនៃការចងចាំការស្លាប់។

ការចងចាំនៃសេចក្តីស្លាប់អមជាមួយបុរសរាបសារនៅលើផ្លូវនៃជីវិតនៅលើផែនដី បង្រៀនគាត់ឱ្យធ្វើសកម្មភាពនៅលើផែនដីអស់កល្បជានិច្ច ហើយ... សកម្មភាពរបស់គាត់ជំរុញទឹកចិត្តគាត់ជាមួយនឹងអត្ថប្រយោជន៍ពិសេស។
ការអធិស្ឋានរបស់ព្រះយេស៊ូវដ៏មានព្រះជន្មគង់នៅគឺមិនអាចបំបែកចេញពីការចងចាំនៃការស្លាប់។ ការ​រស់​នៅ​ក្នុង​ការ​នឹក​ចាំ​ពី​សេចក្ដី​ស្លាប់​ត្រូវ​បាន​ភ្ជាប់​ជាមួយ​នឹង​ការ​អធិស្ឋាន​រស់​នៅ​ចំពោះ​ព្រះអម្ចាស់​យេស៊ូវ ដែល​បាន​លប់​ចោល​សេចក្ដី​ស្លាប់​ដោយ​សេចក្ដី​ស្លាប់។

ការសង្គ្រោះសម្រាប់យើង ការស្លាប់សម្រាប់អំពើបាបគឺជាការចងចាំនៃការស្លាប់ដែលកើតពីអំពើបាប។

Otechnik៖

បងប្រុសបានសួរ Abba Pimen ថាតើការងារបែបណាដែលព្រះសង្ឃគួរធ្វើ។ អ័ប្រាហាំ​បាន​ឆ្លើយ​ថា​៖ ​«​ពេល​អ័ប្រាហាំ​មក​ដល់​ស្រុក​សន្យា គាត់​បាន​ទិញ​មឈូស​មួយ ហើយ​ពី​មឈូស​នោះ គាត់​ចាប់​ផ្ដើម​កាន់​កាប់​ដី​សន្យា»។ ប្អូន​ប្រុស​បាន​សួរ​ថា៖ «តើ​មឈូស​មាន​អត្ថន័យ​យ៉ាង​ណា? អ័បា​បាន​ឆ្លើយ​ថា​៖ ​«​នេះ​ជា​កន្លែង​យំ​សោក​»។

ប្អូន​ប្រុស​បាន​សួរ​អ្នក​ចាស់​ទុំ​ថា៖ «តើ​ខ្ញុំ​គួរ​ធ្វើ​យ៉ាង​ណា គំនិត​មិន​ស្អាត​កំពុង​សម្លាប់​ខ្ញុំ»។ អ្នក​ចាស់​ទុំ​បាន​ឆ្លើយ​ថា៖ «ពេល​ស្ត្រី​ចង់​ផ្ដាច់​កូន គាត់​លាប​ក្បាល​សុដន់​ដោយ​អ្វី​ដែល​ជូរ​ចត់ ទារក​ត្រូវ​បាន​គេ​ទាក់​ទាញ​ទៅ​ក្បាល​សុដន់​តាម​ទំនៀម​ទម្លាប់ ប៉ុន្តែ​ដោយ​មាន​អារម្មណ៍​ជូរ​ចត់​ក៏​បែរ​ចេញ​ពី​ការ​ល្វីង​ជូរចត់​ទៅ​ក្នុង​គំនិត​របស់​អ្នក។ ” ប្អូន​ប្រុស​បាន​សួរ​ថា៖ «តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​ជូរ​ចត់​ដែល​ខ្ញុំ​ត្រូវ​លាយ​បញ្ចូល? អ្នក​ចាស់​ទុំ​បាន​ឆ្លើយ​ថា​៖ ​«​ការ​នឹក​ចាំ​អំពី​សេចក្ដី​ស្លាប់ និង​ទារុណកម្ម​ដែល​បាន​រៀបចំ​សម្រាប់​មនុស្ស​មាន​បាប​នៅ​សតវត្ស​ក្រោយ​»។

ការស្លាប់នៃព្រលឹង

«អ្នក​មាន​ឈ្មោះ​ថា​អ្នក​នៅ​រស់ ប៉ុន្តែ​អ្នក​បាន​ស្លាប់​ទៅ» (វិវរណៈ ៣:១)។

លោក Saint John Chrysostom៖

នៅពេលអ្នកឮថា “ព្រលឹងស្លាប់” កុំគិតថាព្រលឹងស្លាប់ដូចរូបកាយ។ ទេ នាងជាអមតៈ។ ការស្លាប់របស់ព្រលឹងគឺជាអំពើបាប និងការធ្វើទារុណកម្មអស់កល្បជានិច្ច។ ដូច្នេះ ព្រះគ្រីស្ទ​មាន​បន្ទូល​ថា​៖ «​កុំ​ខ្លាច​អស់​អ្នក​ដែល​សម្លាប់​រូបកាយ​ឡើយ តែ​មិន​អាច​សម្លាប់​ព្រលឹង​បាន​ឡើយ ចូរ​ខ្លាច​ដល់​ទ្រង់​ដែល​អាច​បំផ្លាញ​ទាំង​ព្រលឹង និង​រូបកាយ​ក្នុង​នរក​វិញ » ( ម៉ាថាយ ១០:២៨ ) ។ អ្នក​បាត់​បង់​នៅ​តែ​នៅ​ឆ្ងាយ​ពី​មុខ​អ្នក​ដែល​បំផ្លាញ។

ការស្លាប់របស់ព្រលឹងគឺជាអំពើទុច្ចរិត និងជីវិតដែលគ្មានច្បាប់។

ដូចអ្នករស់ជាច្រើនបានស្លាប់ដោយកប់ព្រលឹងរបស់ពួកគេនៅក្នុងខ្លួនរបស់ពួកគេដូចជានៅក្នុងផ្នូរ ដូច្នេះអ្នកស្លាប់ជាច្រើនរស់នៅដោយភ្លឺដោយការពិត។

សេចក្តីស្លាប់ខាងផ្លូវកាយ ក៏មានសេចក្តីស្លាប់ខាងវិញ្ញាណផងដែរ។ ការឆ្លងកាត់ទី ១ មិនគួរឱ្យខ្លាច និងមិនមានបាបកម្មទេ ព្រោះវាជាកម្មនៃធម្មជាតិ ហើយមិនមែនជាការល្អ ជាផលនៃសេចក្តីស្លាប់ដំបូង... សេចក្តីស្លាប់មួយទៀត គឺខាងវិញ្ញាណ ព្រោះវាកើតចេញពីឆន្ទៈ បង្ហាញការទទួលខុសត្រូវ និង មិនមានលេសទេ។

សាំង Augustine៖

ថ្វីត្បិតតែព្រលឹងមនុស្សពិតជាហៅថាអមតៈ ហើយវាមានប្រភេទនៃការស្លាប់... ការស្លាប់កើតឡើងនៅពេលដែលព្រះចាកចេញពីព្រលឹង... ការស្លាប់នេះបន្តដោយការស្លាប់មួយទៀត ដែលនៅក្នុងគម្ពីរទេវៈហៅថាទីពីរ។ ព្រះអង្គសង្គ្រោះ​បាន​មាន​បន្ទូល​ក្នុង​ចិត្ត​ពេល​ទ្រង់​មាន​បន្ទូល​ថា ៖ « ចូរ​កោតខ្លាច​ដល់​អ្នក​ដែល​អាច​បំផ្លាញ​ទាំង​ព្រលឹង និង​រូបកាយ​នៅក្នុង​នរក » ( ម៉ាថាយ 10:28 ) ។ ការស្លាប់នេះគឺឈឺចាប់ និងគួរឱ្យខ្លាចជាងអំពើអាក្រក់ទាំងអស់ ព្រោះវាមិនមាននៅក្នុងការញែកព្រលឹងចេញពីរូបកាយនោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងការរួបរួមរបស់ពួកគេសម្រាប់ទារុណកម្មអស់កល្បជានិច្ច។

អាបា អេសាយៈ

ព្រលឹង​ដែល​បាន​ឃ្លាត​ចេញ​ពី​ធម្មជាតិ​មិន​បរិសុទ្ធ​ក៏​ស្លាប់។ ព្រលឹង​ដែល​បាន​សម្រេច​បាន​ភាព​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ​របស់​គ្រិស្តបរិស័ទ​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ធម្មជាតិ​នេះ។ បើ​នាង​ងាក​ទៅ​ប្រព្រឹត្ត​ផ្ទុយ​នឹង​ធម្មជាតិ នាង​ស្លាប់​ភ្លាម។

ព្រះតេជគុណ Macarius នៃប្រទេសអេហ្ស៊ីប៖

បើ​គ្មាន​ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះ នោះ​ព្រលឹង​នឹង​ស្លាប់ ហើយ​បើ​គ្មាន​ព្រះវិញ្ញាណ​ក៏​មិន​អាច​ធ្វើ​កិច្ចការ​របស់​ព្រះ​បាន​ដែរ។

ដូចព្រលឹងគឺជាជីវិតនៃរូបកាយ ដូច្នេះនៅក្នុងពិភពដ៏អស់កល្ប និងស្ថានសួគ៌ ជីវិតនៃព្រលឹងគឺជាព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះ។

សេចក្តី​ស្លាប់​ពិត​ប្រាកដ​នៅ​ក្នុង​ចិត្ត ហើយ​វា​ត្រូវ​បាន​លាក់​ទុក​ក្នុង​ចិត្ត។

លោក Saint Gregory នៃ Nyssa៖

កាលបើបុគ្គលលះបង់នូវផលនៃពរហើយ មិនគាប់ចិត្តនឹងផលដែលខូចឈ្មោះផលនេះ ជាបាបកម្មហើយ ក៏ស្លាប់ភ្លាម ដើម្បីជីវិតដ៏ប្រសើរ ប្តូរជីវិតដ៏ទេវភាពទៅដោយសមណៈ និងជាកុសល។ ហើយចាប់តាំងពីការស្លាប់ត្រូវបានរួមបញ្ចូលជាមួយធម្មជាតិវាបានចូលទៅក្នុងអ្នកដែលកើតមកជាបន្តបន្ទាប់។ ដោយ​សារ​ហេតុ​នេះ​ហើយ​បាន​ជា​យើង​ក៏​ត្រូវ​ស្លាប់​ដោយ​សារ​ជីវិត​របស់​យើង​ដោយ​សារ​តែ​ជីវិត​របស់​យើង​ក៏​ស្លាប់​ដោយ​វិធី​ខ្លះ​ដែរ។ ព្រោះ​តាម​ន័យ​ត្រង់ ជីវិត​របស់​យើង​ស្លាប់​ទៅ​ហើយ​គ្មាន​អមតៈ។ អាស្រ័យហេតុនេះ រវាងជីវិតទាំងពីរនេះ បុគ្គលដែលដឹងខ្លួនថា រវាងជីវិតទាំងពីរ កាន់កាប់កណ្តាល ដូច្នេះ ដោយការបំផ្លាញកាន់តែអាក្រក់ ទើបអាចទទួលបានជ័យជំនៈ ចំពោះអ្នកដែលមិនបានផ្លាស់ប្តូរ។ ហើយដូចជាមនុស្សម្នាក់ ដោយការស្លាប់ដើម្បីជីវិតពិត បានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងជីវិតស្លាប់នេះ ដូច្នេះនៅពេលដែលគាត់ស្លាប់សម្រាប់ជីវិតដែលស្លាប់ និងល្អបំផុតនេះ គាត់ត្រូវបានដាក់ចូលទៅក្នុងជីវិតដែលតែងតែរស់នៅ។ ហេតុដូច្នេះហើយ គ្មានការសង្ស័យទេថា វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការមកកាន់ជីវិតដែលមានពរដោយមិនសម្លាប់ខ្លួនដើម្បីបាប។

ព្រះតេជគុណ ស៊ីម្មាន អ្នក​ទ្រឹស្ដី​ថ្មី៖

អំពើពុករលួយនៃព្រលឹងគឺជាការបង្វែរទៅផ្លូវបំបែកពីប្រាជ្ញាត្រង់និងត្រឹមត្រូវ; ប្រាជ្ញា​ដ៏​ត្រឹម​ត្រូវ​ដែល​ខូច​ហើយ​ខូច​ចិត្ត ប្រាថ្នា​ចង់​បាន​អំពើ​អាក្រក់។ ដ្បិត​កាល​ណា​គំនិត​ត្រឹម​ត្រូវ​ខូច​ភ្លាម ដូច​បន្លា និង​អញ្ចាញ គ្រាប់ពូជ​នៃ​អំពើ​អាក្រក់​ក៏​ដុះ​ពន្លក​ក្នុង​ព្រលឹង។ ម្នាលដង្កូវនេះ រមែងចម្រើនឡើងក្នុងរូបកាយ ដូច្នេះហើយ ក្នុងព្រលឹងដែលលះបង់នូវព្រះគុណរបស់ព្រះ គុណដូចដង្កូវៈ ច្រណែន ការបោកបញ្ឆោត ការកុហក ការស្អប់ ការខ្ពើម ការប្រមាថ ការបង្កាច់បង្ខូច សេចក្តីក្រោធ កំហឹង ការសោកសៅ។ ភាពឥតប្រយោជន៍ ការសងសឹក ការឆ្មើងឆ្មៃ ភាពក្រអឺតក្រទម ការលោភលន់ ការលួច ការមិនពិត ការតណ្ហាដែលមិនសមហេតុផល ការបង្កាច់បង្ខូច ការនិយាយដើម ការឈ្លោះប្រកែក ការតិះដៀល ការចំអក ការស្រឡាញ់សិរីល្អ ការភូតកុហក ការបណ្តាសា ការភ្លេចព្រះ ភាពព្រងើយកន្តើយ ការអៀនខ្មាស និងការស្អប់ខ្ពើមផ្សេងៗ។ ដោយព្រះ; ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​ជា​មនុស្ស​ឈប់​ធ្វើ​ជា​រូប​អង្គ និង​រូបរាង​របស់​ព្រះ ដូច​ជា​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​តាំង​ពី​ដើម​ដំបូង​មក ប៉ុន្តែ​ចាប់​ផ្ដើម​ក្លាយ​ទៅ​ជា​រូប​តំណាង​របស់​អារក្ស ដែល​អាក្រក់​ទាំង​អស់។

ព្រះតេជគុណ អេប្រាអ៊ីម ជនជាតិស៊ីរី៖

គ្មាន​សេចក្ដី​ស្លាប់​ណា​ដែល​គួរ​ឲ្យ​ខ្លាច​ដូច​ការ​ស្លាប់​របស់​មនុស្ស​មាន​បាប​អាក្រក់​នោះ​ទេ។ អំពើ​ទុច្ចរិត​របស់​គាត់​បាន​ដុត​ភ្លើង​ដែល​មិន​អាច​ពន្លត់​បាន ភាព​អស់​សង្ឃឹម និង​ភាព​អស់​សង្ឃឹម។ សូម​រំដោះ​យើង​ខ្ញុំ​ពី​សេចក្ដី​ស្លាប់​បែប​នេះ ហើយ​មាន​សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា តាម​សេចក្ដី​ល្អ​របស់​ព្រះអង្គ។

Saint Tikhon នៃ Zadonsk៖

ការស្លាប់មានបីប្រភេទគឺ រូបកាយ វិញ្ញាណ និងអស់កល្ប។ ការ​ស្លាប់​ខាង​រាងកាយ​មាន​ការ​បំបែក​ព្រលឹង​ចេញ​ពី​រូបកាយ។ ការស្លាប់នេះគឺជារឿងធម្មតាសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់ សុចរិត និងបាប ហើយជៀសមិនរួច ដូចដែលយើងឃើញ។ ព្រះ​បន្ទូល​របស់​ព្រះ​មាន​បន្ទូល​អំពី​សេចក្ដី​ស្លាប់​នេះ​ថា​៖ ​«​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ឲ្យ​មនុស្ស​ស្លាប់​តែ​ម្ដង» (ហេព្រើរ ៩:២៧)។ សេចក្ដីស្លាប់ទីពីរគឺអស់កល្បជានិច្ច ដោយការកាត់ទោសមនុស្សមានបាបនឹងស្លាប់ជារៀងរហូត ប៉ុន្តែមិនអាចស្លាប់បានទេ។ ពួកគេ​នឹង​ចង់​ប្រែក្លាយ​ទៅ​ជា​អ្វី​មួយ​ដោយ​សារ​តែ​ទារុណកម្ម​ដ៏​ឃោរឃៅ និង​មិន​អាច​ទទួល​បាន ប៉ុន្តែ​ពួកគេ​នឹង​មិន​អាច​ធ្វើ​បាន​ឡើយ។ ព្រះគ្រីស្ទ​មាន​បន្ទូល​អំពី​សេចក្ដី​ស្លាប់​នេះ​ថា​៖ ​«​តែ​មនុស្ស​ដែល​គួរ​ខ្លាច ហើយ​មិន​ជឿ ពួក​គួរ​ស្អប់ខ្ពើម ពួក​ឃាតក អ្នក​ប្រាសចាក​សីលធម៌​ខាង​អាបធ្មប់ អ្នក​ថ្វាយ​បង្គំ​រូប​ព្រះ និង​អ្នក​កុហក​ទាំង​អស់ នឹង​មាន​ចំណែក​របស់​ខ្លួន​នៅ​ក្នុង​បឹង​ដែល​ឆេះ​ដោយ​ភ្លើង និង​ស្ពាន់ធ័រ នេះ​ជា​សេចក្ដី​ស្លាប់​ទី​ពីរ» :8). ការស្លាប់ទី 3 គឺខាងវិញ្ញាណ ដែលមនុស្សទាំងអស់ដែលមិនជឿលើព្រះគ្រីស្ទ ដែលជាជីវិតពិត និងប្រភពនៃជីវិត បានស្លាប់។ ដូចគ្នាដែរ គ្រិស្តសាសនិកដែលសារភាពព្រះ និងព្រះគ្រីស្ទ ជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ ប៉ុន្តែរស់នៅដោយគ្មានច្បាប់ បានស្លាប់ដោយសារការស្លាប់នេះ។

Saint Demetrius នៃ Rostov៖

តើអ្នកដឹងទេថាការស្លាប់ខាងវិញ្ញាណជាអ្វី? មច្ចុរាជ ជាបាបកម្មដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ ដែលបុគ្គលនឹងត្រូវរងទុក្ខក្នុងនរកជារៀងរហូត។ ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​ការ​ស្លាប់​ដោយ​អំពើ​បាប​ដ៏​ធ្ងន់ធ្ងរ​សម្រាប់​ព្រលឹង? ប៉ុន្តែ​ដោយ​សារ​វា​យក​ព្រះ​ចេញ​ពី​ព្រលឹង ដែល​មាន​តែ​វា​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​អាច​រស់​បាន ដ្បិត​ជីវិត​នៃ​រូប​កាយ​ជា​ព្រលឹង ដូច្នេះ​ជីវិត​នៃ​ព្រលឹង​គឺ​ជា​ព្រះ ហើយ​ក៏​ដូច​ជា​រូប​កាយ​ដែល​គ្មាន​ព្រលឹង​ក៏​ស្លាប់​ដែរ ព្រលឹងដែលគ្មានព្រះក៏ស្លាប់ដែរ។ ហើយ​ទោះ​បី​ជា​មនុស្ស​មាន​បាប​ដើរ​ទាំង​រស់​នៅ​ក្នុង​ខ្លួន​ក៏​ដោយ ព្រលឹង​ដែល​គ្មាន​ព្រះ​ជា​ជីវិត​ក៏​ស្លាប់​ដែរ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលលោក Saint Callistus អយ្យកោនៃទីក្រុង Constantinople មានប្រសាសន៍ថា៖ «មនុស្សជាច្រើននៅក្នុងរូបកាយដែលនៅរស់មានព្រលឹងដែលស្លាប់ត្រូវបានកប់ដូចជានៅក្នុងផ្នូរ»។ មឈូសគឺជារូបកាយ ហើយមនុស្សស្លាប់គឺជាព្រលឹង។ មឈូសផ្លាស់ទី ប៉ុន្តែព្រលឹងនៅក្នុងវាគ្មានជីវិត ពោលគឺគ្មានព្រះ ព្រោះវាមិនមានព្រះនៅក្នុងខ្លួននោះទេ។ ដូច្នេះ រូបកាយដែលនៅរស់ ផ្ទុកព្រលឹងស្លាប់នៅក្នុងខ្លួន។

ប្រសិន​បើ​អ្នក​ណា​មិន​ជឿ​ពាក្យ​ដែល​ខ្ញុំ​បាន​និយាយ ចូរ​ឲ្យ​អ្នក​នោះ​ស្តាប់​តាម​ព្រះ‌បន្ទូល​របស់​ព្រះ‌អម្ចាស់​ផ្ទាល់។ មានពេលមួយគាត់បានបង្ហាញខ្លួនដល់យ៉ូហានជាសិស្សជាទីស្រឡាញ់របស់ទ្រង់ ហើយបាននិយាយទៅកាន់គាត់ថា: « ចូរសរសេរទៅកាន់ទេវតានៃសាសនាចក្រ Sardinian ថា ... ខ្ញុំដឹងថាអ្នកមានឈ្មោះថាអ្នកនៅរស់ ប៉ុន្តែអ្នកបានស្លាប់ហើយ» ( បប. 3: ១). ចូរ​យើង​ស្តាប់​តាម​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះអម្ចាស់ ៖ ទ្រង់​ហៅ​បុរស​បរិសុទ្ធ​ដែល​សក្ដិសម​នឹង​ឋានន្តរស័ក្តិ​ថា « ទេវតា​នៃ​សាសនាចក្រ Sardinian » នៅ​រស់ ប៉ុន្តែ​ចាត់​ទុក​គាត់​ថា​ស្លាប់ ៖ « អ្នក​មាន​ឈ្មោះ​ដូច​ជា​អ្នក​នៅ​រស់ ប៉ុន្តែ​អ្នក ស្លាប់ហើយ។” រស់​ក្នុង​នាម​ពិត​ជា​ស្លាប់; បរិសុទ្ធក្នុងនាម តែស្លាប់ក្នុងអំពើ។ ក្នុង​នាម​ជា​ទេវតា ប៉ុន្តែ​ការ​ប្រព្រឹត្ត​មិន​ដូច​ទេវតា​ទេ គឺ​ជា​មារសត្រូវ។ គាត់នៅរស់ក្នុងរូបកាយ តែស្លាប់ក្នុងព្រលឹង។ ហេតុអ្វី? មូលហេតុ​នៃ​ការ​នេះ​ត្រូវ​បាន​ពន្យល់​ដោយ​ព្រះអម្ចាស់​ផ្ទាល់ ៖ « ដ្បិត​ខ្ញុំ​រក​មិន​ឃើញ​ថា​កិច្ចការ​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ​នៃ​ខ្ញុំ​ទេ» (វិវរណៈ ៣:២)។ អូ នេះ​ជា​រឿង​គួរ​ឲ្យ​ខ្លាច និង​គួរ​ឲ្យ​ខ្លាច​យ៉ាង​ណា! ទេវតានៅលើផែនដីនោះ មានអំពើល្អខ្លះ ជាក់ស្តែងមានជីវិតបរិសុទ្ធ ត្រូវបានគេចាត់ទុក និងហៅដោយមនុស្សថាជាទេវតា ហើយសូម្បីតែព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់ក៏មិនដកហូតឋានទេវតា ហើយហៅគាត់ថាជាទេវតាដែរ។ ប៉ុន្តែដោយសារគាត់មិនមានគុណធម៌ទាំងស្រុង មិនបរិសុទ្ធទាំងស្រុង មិនមែនជាទេវតាទាំងស្រុងក្នុងសាច់ឈាមទេ មានតែក្នុងនាម និងទស្សនៈជាទេវតា បរិសុទ្ធ និងគុណធម៌ប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែការប្រព្រឹត្តគឺខុសគ្នាទាំងស្រុង នោះហើយជាមូលហេតុដែលព្រះចាត់ទុកថាគាត់ស្លាប់។ មនុស្សមានបាប តើយើងគិតយ៉ាងណាចំពោះខ្លួនយើង ដែលមិនមានអំពើល្អតែមួយមុខ តែបែរជាជាប់នៅក្នុងអំពើបាបឥតឈប់ឈរ ដូចជ្រូកនៅក្នុងវាលភក់? តើ​យើង​នឹង​ទៅ​មុខ​ព្រះ​យ៉ាង​ណា បើ​មិន​ស្លាប់? តើ​ព្រះអម្ចាស់​មិន​មាន​ព្រះបន្ទូល​មក​យើង​ថា​៖ «​អ្នក​មាន​ឈ្មោះ​ថា​អ្នក​នៅ​រស់ ប៉ុន្តែ​អ្នក​បាន​ស្លាប់​ហើយ​»​ឬ​?

ហេតុអ្វី Jairus យឺត? ដោយសារតែគាត់មិនចេះខ្វល់ខ្វាយ និងខ្ជិលច្រអូស។ កូនស្រីរបស់គាត់ឈឺ។ ឮថាគ្រូពេទ្យដ៏អស្ចារ្យបានមកទីក្រុងរបស់គេ ព្យាបាលជម្ងឺគ្រប់ប្រភេទដោយប្រើពាក្យសំដី ឬប៉ះ ហើយថែមទាំងមិនគិតថ្លៃ មិនទាមទារអ្វីក្រៅពីជំនឿលើព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទនៃយើង។ ហើយ​យ៉ៃរ៉ុស​និយាយ​ទៅ​ខ្លួន​ឯង​ថា ៖ ខ្ញុំ​ក៏​នឹង​ទៅ​ជួប​គ្រូពេទ្យ​នោះ ថ្វាយបង្គំ​ទ្រង់ ហើយ​សុំ​ទ្រង់​មក​ផ្ទះ​ខ្ញុំ ហើយ​ប្រោស​កូន​ស្រី​តែ​មួយ​របស់​ខ្ញុំ​ឲ្យ​ជា។ យ៉ៃរ៉ុស​គិត​យ៉ាង​ល្អ ប៉ុន្តែ​មិន​បាន​ធ្វើ​ភ្លាមៗ​ទេ៖ ដោយ​មិន​ខ្វល់​ខ្ជិល ហើយ​គាត់​ឈប់​ចូល​មក​ឯ​ព្រះ​យេស៊ូ​ពី​មួយ​ថ្ងៃ​ទៅ​មួយ​ម៉ោង ដោយ​និយាយ​ថា​៖ ​«​ថ្ងៃ​ស្អែក​ខ្ញុំ​នឹង​ទៅ​»។ លុះ​ព្រឹក​ឡើង គាត់​និយាយ​ម្ដង​ទៀត​ថា ស្អែក​ខ្ញុំ​ទៅ ហើយ​បន្ទាប់​មក​ទៀត៖ ខ្ញុំ​នឹង​ទៅ​ថ្ងៃ​ស្អែក។ លុះ​ឈប់​ពី​មួយថ្ងៃ​ទៅមួយថ្ងៃ ជំងឺ​របស់​កូនស្រី​កាន់តែ​ខ្លាំង​ឡើង ដល់​ម៉ោង​ស្លាប់​ក៏​មក​ដល់​កូនស្រី​ក៏​ស្លាប់​ទៅ​។ នៅ​ទីនេះ​ខ្ញុំ​មាន​អ្វី​ដែល​ត្រូវ​ធ្វើ​ជាមួយ Jairus ។
នៅចំពោះមុខកូនស្រីរបស់គាត់ដែលឈឺ និងបានស្លាប់ រូបភាពនៃការស្លាប់ខាងវិញ្ញាណរបស់យើងត្រូវបានបង្ហាញ។ ដ្បិត​កាល​ណា​សេចក្ដី​ប្រាថ្នា​អាក្រក់​មក​ដល់​មនុស្ស​ដោយ​ចៃដន្យ ឬ​ដោយ​សេចក្ដី​ទន់​ខ្សោយ​ពី​ធម្មជាតិ ឬ​ដោយ​សេចក្ដី​ល្បួង​របស់​អារក្ស នោះ​ព្រលឹង​របស់​គេ​ក៏​ឈឺ។ ហើយ​ដូចជា​មនុស្ស​ដែល​ឈឺ​ក្នុង​ខ្លួន​គឺ​នៅ​ចន្លោះ​ក្តី​សង្ឃឹម និង​ការ​អស់សង្ឃឹម ព្រោះ​គាត់​សង្ឃឹម​ថា​នឹង​បាន​ជា​ឡើង​វិញ ឬ​មិន​សង្ឃឹម​ថា​នឹង​ជា​សះស្បើយ រំពឹង​ថា​នឹង​ស្លាប់ ដូច្នេះ​ព្រលឹង​គឺ​នៅ​ចន្លោះ​ការ​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប និង​ការ​លះ​បង់។ នាងរំកិលខ្លួនដោយច្របូកច្របល់ ដូចជាដើមត្រែងក្នុងខ្យល់ នៅពេលម្ខាង សតិសម្បជញ្ញៈហាមឃាត់អំពើបាប ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត សេចក្ដីប៉ងប្រាថ្នាដ៏មានបាប ទាញគាត់ទៅរកអំពើអាក្រក់ដែលបានគ្រោងទុក។ នៅពេលដែលមានការសង្ស័យនេះ គាត់ចាប់ផ្តើមពឹងលើសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នាបន្តិចម្តងៗ ដែលរុញច្រានគាត់ឱ្យធ្វើបាប ជាជាងសតិសម្បជញ្ញៈ ដែលហាមឃាត់អំពើបាប នោះជំងឺក៏ចាប់ផ្តើម ហើយគាត់ក៏ឈឺរហូតដល់គ្មានច្បាប់សម្រាល។ នៅពេលដែលគាត់មកដល់ផលដំបូងនៃអំពើបាប គាត់ចាប់ផ្តើមស្លាប់។ នៅពេលដែលអំពើបាបត្រូវបានប្រព្រឹត្តនៅទីបំផុត នោះព្រះគុណត្រូវបានដកចេញពីគាត់ ហើយគាត់បានស្លាប់។ ដ្បិត​ព្រលឹង​ជា​ជីវិត​នៃ​រូបកាយ ដូច្នេះ ព្រះគុណ​ជា​ជីវិត​សម្រាប់​ព្រលឹង ហើយ​ដូច​ជា​រូបកាយ​បាន​ស្លាប់​បន្ទាប់​ពី​ព្រលឹង​ចេញ​ទៅ ដូច្នេះ​ព្រលឹង​ក៏​ស្លាប់​បន្ទាប់​ពី​ព្រះគុណ​របស់​ព្រះ​បាន​ដក​ចេញ​ពី​វា​ដោយ​អំពើ​បាប។ នៅក្នុងបុគ្គលរបស់ Jairus ខ្លួនគាត់ រូបភាពនៃការធ្វេសប្រហែសរបស់យើងត្រូវបានបង្ហាញ ជាឧទាហរណ៍មួយត្រូវបានបង្ហាញអំពីការពិតដែលថាយើងកំពុងស្វែងរកវេជ្ជបណ្ឌិតខាងវិញ្ញាណសម្រាប់ព្រលឹងរបស់យើង មិនមែននៅពេលដែលវាចាប់ផ្តើមរងទុក្ខពីសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នាខុសឆ្គង មិនមែននៅពេលនោះទេ។ ពេល​ដែល​ខ្លួន​ចាប់​ផ្ដើម​ស្លាប់ ពោល​គឺ​ប៉ះ​ពាល់​រូប​កាយ​ដែល​មាន​បាប ហើយ​ក៏​មិន​ទាន់​ស្លាប់​ដែរ។ ពេលណា​? ក្នុងន័យនេះ យើងរឹតតែអាក្រក់ជាង យ៉ៃរ៉ុស។ យ៉ាងណាមិញ គាត់បានបែរទៅរកព្រះយេស៊ូ នៅពេលដែលកូនស្រីរបស់គាត់បានស្លាប់ ឬដូចដែលលោក Matthew បាននិយាយថា នៅពេលដែលនាងទើបតែបានស្លាប់។ យើងមិនប្រញាប់ប្រញាល់ងាកទៅរកព្រះយេស៊ូវ ហើយអធិស្ឋានដល់ទ្រង់សម្រាប់ការរស់ឡើងវិញនៃព្រលឹងរបស់យើងទេ សូម្បីតែនៅពេលដែលវាស្លាប់ និងកកជាយូរណាស់មកហើយ នៅពេលដែលវាធុំក្លិននៃសត្វពាហនៈ និងបានរលួយ។ យើង​ថែម​ទាំង​បង្កើន​ការ​ស្លាប់​របស់​វា​ជា​រៀង​រាល់​ថ្ងៃ ដោយ​ធ្វើ​ការ​ធ្លាក់​ដដែលៗ។ យើងមិនខ្វល់អំពីការរស់ឡើងវិញតាមរយៈការប្រែចិត្តពីសេចក្តីស្លាប់ខាងវិញ្ញាណទៅជាជីវិតដ៏ប្រណិតនោះទេ ប៉ុន្តែយើងបោះបង់ការប្រែចិត្តពីព្រឹកដល់ព្រឹក ពីមួយថ្ងៃទៅមួយថ្ងៃ និងមួយម៉ោងម្តង។ យុវជន​នោះ​ឈប់​ប្រែចិត្ត​រហូត​ដល់​ចាស់ ហើយ​បុរស​ចំណាស់​ក៏​ដក​ការ​ប្រែចិត្ត​ចេញ​រហូត​ដល់​ពេល​ដែល​គាត់​ចាប់​ផ្ដើម​រង​ទុក្ខ​ពី​សេចក្ដី​ស្លាប់ ទើប​គាត់​និយាយ​ថា ខ្ញុំ​នឹង​ប្រែ​ចិត្ត។ អាឆ្កួត! តើ​អ្នក​ពិត​ជា​ចង់​ប្រែចិត្ត ពេល​អ្នក​ហត់នឿយ​ទាំង​ខាង​វិញ្ញាណ និង​ខាង​រូបកាយ​ដែរ​ឬទេ?

ការស្លាប់នៃព្រលឹងគឺជាការបំបែកចេញពីព្រះ ពោលគឺការបង្អត់វត្តមាននៃព្រះគុណរបស់ព្រះ ដែលកើតឡើងតាមរយៈអំពើបាបក្នុងជីវិតរមែងស្លាប់។ ដ្បិត​ព្រលឹង​រូប​កាយ​ក៏​ដូច​គ្នា​ដែរ ដូច្នេះ​សម្រាប់​ជីវិត​ព្រលឹង​គឺ​ជា​ព្រះ។ ហើយដូចជាបន្ទាប់ពីការញែកព្រលឹងចេញពីរូបកាយ រូបកាយក៏ស្លាប់ ដូច្នេះនៅពេលដែលព្រះគុណរបស់ព្រះចេញពីព្រលឹង ព្រលឹងក៏ស្លាប់។ ដោយ​យល់​ស្រប​នឹង​រឿង​នេះ លោក Saint Callistus និយាយ​ថា​៖ «​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​មាន​ព្រលឹង​ស្លាប់​នៅ​ក្នុង​រូបកាយ​ដែល​មាន​ជីវិត​ដូច​ជា​គេ​កប់​ក្នុង​ផ្នូរ​»។ ចូរយើងស្តាប់៖ គាត់ហៅសាកសពមនុស្សមានបាបថាជាផ្នូរសម្រាប់ព្រលឹងមនុស្សស្លាប់។ ហើយវាជាការពិត! សម្រាប់​ព្រះគ្រីស្ទ​ជា​ព្រះអម្ចាស់ ដោយ​បរិហារ​ពួក​ផារិស៊ី​ដែល​លាក់ពុត មាន​បន្ទូល​នៅក្នុង​ដំណឹងល្អ​ថា​៖ «​អ្នក​រាល់គ្នា​ដូចជា​ផ្នូរ​ដែល​លាង​ពណ៌​ស ដែល​ខាងក្រៅ​មើលទៅ​ស្អាត ប៉ុន្តែ​ខាងក្នុង​ពោរពេញ​ដោយ​ឆ្អឹង​នៃ​មនុស្ស​ស្លាប់ និង​ភាពស្មោកគ្រោក​ទាំងអស់ » ( ម៉ាថាយ ២៣:២៧ ) ។

តើព្រះគុណរបស់ព្រះជាម្ចាស់ចេញពីព្រលឹង (ដូចព្រលឹងចេញពីរូបកាយ) ហើយធ្វើឱ្យព្រលឹងស្លាប់ដោយសារមូលហេតុអ្វី? មនុស្សគ្រប់គ្នាដឹងថាហេតុផលសម្រាប់នេះគឺអំពើបាប។ ព្រោះ​ដូច​ជា​សេចក្ដី​ស្លាប់​ខាង​សាច់ឈាម​ចូល​ក្នុង​ខ្លួន​មនុស្ស​តាម​រយៈ​អំពើ​បាប​របស់​អ័ដាម ដូច្នេះ​តាម​រយៈ​អំពើ​បាប សេចក្ដី​ស្លាប់​ខាង​វិញ្ញាណ​ចូល​មក​ក្នុង​ព្រលឹង​យើង។ សេចក្ដីស្លាប់ខាងរូបកាយបានចូលម្ដងតាមរយៈអំពើបាបរបស់អ័ដាម ហើយសេចក្ដីស្លាប់ខាងវិញ្ញាណចូលច្រើនដងតាមរយៈអំពើបាបរបស់យើង។ តើយើងធ្វើបាបប៉ុន្មានដង ហើយប្រព្រឹត្តអំពើបាបដ៏ធ្ងន់ធ្ងរក្នុងជីវិតរមែងស្លាប់នេះ ចំនួនដងដូចគ្នា ដែលព្រះគុណនៃព្រះត្រូវបានដកចេញពីព្រលឹងរបស់យើង ហើយព្រលឹងរបស់យើងបានស្លាប់។ នេះគឺជាអ្វីដែលការស្លាប់ខាងវិញ្ញាណមាន។
តើការរស់ឡើងវិញនៃព្រលឹងគឺជាអ្វី? ការរស់ឡើងវិញនៃព្រលឹងគឺជាការត្រឡប់មកវិញនៃព្រះគុណរបស់ព្រះដល់ព្រលឹងមនុស្ស។ ដូចក្នុងអំឡុងពេលនៃការរស់ឡើងវិញជាទូទៅ នៅពេលដែលព្រលឹងត្រឡប់ទៅរូបកាយវិញ រូបកាយទាំងអស់នឹងរស់ឡើងវិញភ្លាមៗ ដូច្នេះក្នុងជីវិតដែលមានបាបកម្មរបស់យើង នៅពេលព្រះគុណនៃព្រះត្រលប់មកព្រលឹងយើងវិញ ព្រលឹងរបស់យើងនឹងរស់ឡើងវិញភ្លាមៗ។ ហើយនេះគឺជាការរស់ឡើងវិញនៃព្រលឹង។

លោក Saint Ignatius (Brianchaninov)៖

ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងព្រលឹងដោយពិភពអរិភាពចំពោះព្រះ និងដោយពួកទេវតាធ្លាក់ដែលជាអរិភាពចំពោះព្រះ... ដោយមានជំនួយពីឆន្ទៈរបស់យើង។ វាលូតលាស់ ហើយត្រូវបានពង្រឹងដោយជីវិត ស្របតាមគោលការណ៍នៃពិភពលោក។ វាលូតលាស់ និងពង្រឹងពីការធ្វើតាមចិត្ត និងឆន្ទៈដែលធ្លាក់ចុះ ពីការបោះបង់ចោលការបម្រើរបស់ព្រះ និងពីការបម្រើព្រះដោយមិនចេះខ្វល់ខ្វាយ។

ម្នាល​ភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ ហៅ​សភាព​នៃ​សេចក្តី​ស្ងប់​ក្នុង​សេចក្តី​ស្រមើស្រមៃ ការ​រលត់​ព្រលឹង ការ​ស្លាប់​នៃ​ចិត្ត​មុន​នឹង​សេចក្តី​ស្លាប់​នៃ​កាយ។

ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាគឺកាន់តែអាក្រក់ទៅៗ ពីព្រោះអ្នកដែលកាន់កាប់វាមិនយល់ពីស្ថានភាពទុក្ខព្រួយរបស់គាត់៖ គាត់ត្រូវបានបញ្ឆោត និងខ្វាក់ភ្នែកដោយសារការអួតអាង និងការពេញចិត្តលើខ្លួនឯង។

ការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់យើងត្រូវបានសម្រេចតាមរយៈការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់យើងជាមួយព្រះ និងតាមរយៈការចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយវិញ្ញាណដែលធ្លាក់ និងត្រូវបានបដិសេធ។ សេចក្ដីសង្រ្គោះរបស់យើងគឺនៅក្នុងការផ្តាច់ទំនាក់ទំនងជាមួយសាតាំង ហើយការស្តារទំនាក់ទំនងជាមួយព្រះ។

ដោយការដួលរលំ ទាំងព្រលឹង និងរូបកាយមនុស្សបានផ្លាស់ប្តូរ... ការដួលរលំក៏ជាសេចក្តីស្លាប់សម្រាប់ពួកគេ... សេចក្តីស្លាប់គ្រាន់តែជាការបំបែកព្រលឹងចេញពីរូបកាយប៉ុណ្ណោះ ដែលបានស្លាប់ទៅហើយដោយការចាកចេញពីពួកគេនៃជីវិតពិត។ , ព្រះ។

រដ្ឋរបស់យើងគឺសោកសៅ... វាគឺជាសេចក្តីស្លាប់ដ៏អស់កល្ប ដែលត្រូវបានព្យាបាល និងបំផ្លាញដោយព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវ ដែលជាការរស់ឡើងវិញ និងជាជីវិត។

ភ្លេចអំពីការស្លាប់ខាងរូបកាយ យើងស្លាប់ដោយការស្លាប់ខាងវិញ្ញាណ។

បុរសគឺជាសត្វដែលដួលរលំ។ គាត់​ត្រូវ​បាន​ទម្លាក់​ចុះ​មក​ផែនដី​ពី​ឋានសួគ៌ ត្បិត​គាត់​ទាក់ទាញ​សេចក្ដី​ស្លាប់​មក​លើ​ខ្លួន​គាត់ ដោយ​បំពាន​លើ​បញ្ញត្តិ​របស់​ព្រះ។ ការ​ស្លាប់​ដោយ​ឧក្រិដ្ឋកម្ម​បាន​វាយ​ប្រហារ​ព្រលឹង​មនុស្ស ហើយ​ឆ្លង​ចូល​ខ្លួន​គាត់​ដោយ​មិន​អាច​ព្យាបាល​បាន។

ព្រលឹងដែលមិនបង្កើតផលក្នុងព្រះគ្រិស្ត ដែលនៅសេសសល់ក្នុងធម្មជាតិរលំ ដែលបង្កើតផលផ្លែនៃធម្មជាតិល្អ ហើយស្កប់ស្កល់នឹងវា មិនទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់របស់ព្រះសម្រាប់ខ្លួនវាឡើយ។ នាង​ត្រូវ​គេ​កាត់​ចោល​ដោយ​ការ​ស្លាប់​ក្នុង​ពេល​កំណត់។

ការ​ញៀន​នឹង​ផែនដី​ធ្វើ​ឲ្យ​ព្រលឹង​ស្លាប់​ជា​រៀង​រហូត។ ព្រលឹង​ត្រូវ​បាន​រស់​ឡើង​វិញ​ដោយ​ព្រះបន្ទូល​នៃ​ព្រះ ដែល... លើក​គំនិត និង​អារម្មណ៍​របស់​វា​ទៅ​ស្ថានសួគ៌។

ការល្បួង នៅពេលដែលមនុស្សទន់ខ្សោយឈរទល់មុខពួកគេ សម្លាប់គាត់ដោយសេចក្តីស្លាប់អស់កល្បជានិច្ច។

វេទនា​ដល់​ខ្ញុំ ប្រសិន​បើ​វិញ្ញាណ​ដែល​ឃ្លាត​ចេញ​ពី​រូប​កាយ ឃើញ​ថា​ខ្លួន​ត្រូវ​គេ​សម្លាប់​ដោយ​សេចក្ដី​ស្លាប់​ជា​រៀង​រហូត។

លោក Saint John Chrysostom៖

វាពិតជាជូរចត់ក្នុងការធ្លាក់ចូលទៅក្នុង Gehenna ហើយការរំលឹកអំពីវា ដែលហាក់ដូចជាមិនអាចទ្រាំទ្របាន ការពារយើងពីសំណាងអាក្រក់នេះ។ លើសពីនេះ ពួកគេផ្តល់ឱ្យយើងនូវសេវាកម្មមួយផ្សេងទៀត - ពួកគេទម្លាប់ស្មារតីរបស់យើងក្នុងការផ្តោតអារម្មណ៍ ធ្វើឱ្យយើងកាន់តែមានការគោរព លើកកំពស់គំនិតរបស់យើង ផ្តល់ស្លាបដល់គំនិតរបស់យើង បណ្តេញក្រុមអាក្រក់នៃតណ្ហាដែលឡោមព័ទ្ធយើង ហើយដូច្នេះបានជាសះស្បើយព្រលឹងរបស់យើង។

ចំពោះ​គោលបំណង​នេះ អារក្ស​បញ្ចុះបញ្ចូល​អ្នក​ខ្លះ​គិត​ថា​គ្មាន​ហ្គេហេណា​ដើម្បី​បោះចូលទៅក្នុង​វា​ទេ។

យើងស្ថិតក្នុងស្ថានភាពដ៏លំបាកមួយ ដែលប្រសិនបើវាមិនមែនដោយសារការភ័យខ្លាចរបស់ Gehenna យើងប្រហែលជាមិនគិតចង់ធ្វើអ្វីល្អនោះទេ។

អាស្រ័យហេតុនេះ យើងរំលឹកអ្នកជានិច្ចអំពី ហ្គេហេណា ដើម្បីផ្លាស់ទីមនុស្សគ្រប់រូបឆ្ពោះទៅរកព្រះរាជាណាចក្រ ដើម្បីបន្ទន់ចិត្តអ្នកដោយភាពភ័យខ្លាច ដើម្បីចាត់អ្នកឱ្យប្រព្រឹត្តអំពើសក្តិសមនៃព្រះរាជាណាចក្រ។

ប្រសិនបើយើងគិតជានិច្ចអំពី Gehenna យើងនឹងមិនឆាប់ធ្លាក់ចូលទៅក្នុងវាទេ។ នេះហើយជាមូលហេតុដែលព្រះគំរាមដាក់ទណ្ឌកម្ម... ដោយសារការចងចាំរបស់ហ្គេហេណាអាចរួមចំណែកដល់ការប្រតិបត្តិយ៉ាងត្រឹមត្រូវ ព្រះអម្ចាស់ ដូចជាថ្នាំសង្គ្រោះប្រភេទខ្លះ បានសាបព្រួសគំនិតដ៏អស្ចារ្យអំពីវានៅក្នុងព្រលឹងរបស់យើង។

ហើយព្រះគ្រិស្តបាននិយាយឥតឈប់ឈរអំពីហ្គេហេណា ពីព្រោះទោះបីជាវាធ្វើឱ្យអ្នកស្តាប់សោកសៅក៏ដោយ វាក៏នាំឱ្យគាត់ទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ច្រើនបំផុតដែរ។

Saint Tikhon នៃ Zadonsk៖

ចូរចុះឥឡូវនេះដោយចិត្តរបស់អ្នកទៅកាន់នរក ដើម្បីកុំឱ្យចុះទៅទីនោះនៅពេលក្រោយដោយព្រលឹង និងរាងកាយរបស់អ្នក។ ការចងចាំរបស់ Gehenna នឹងមិនអនុញ្ញាតឱ្យនរណាម្នាក់ធ្លាក់ចូលទៅក្នុង Gehenna ឡើយ។

ការរស់ឡើងវិញនៃព្រលឹង

ព្រះតេជគុណ ស៊ីម្មាន អ្នក​ទ្រឹស្ដី​ថ្មី៖

ការរស់ឡើងវិញនៃព្រលឹងគឺជាការរួបរួមរបស់វាជាមួយនឹងជីវិត ដែលជាព្រះគ្រីស្ទ។ ដូចជារូបកាយដែលស្លាប់ លុះត្រាតែទទួល និងបញ្ចូលជាមួយព្រលឹងក្នុងវិធីដែលមិនរលាយខ្លះ នោះមិនមាន ហើយមិនហៅថារស់ និងមិនអាចរស់បាន ដូច្នេះព្រលឹងមិនអាចរស់នៅដោយខ្លួនឯងបានឡើយ លុះត្រាតែវាត្រូវបានរួបរួមដោយសហជីពដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន។ មិនរួបរួមក្នុងវិធីដែលមិនជាប់គាំងជាមួយព្រះ ដែលពិតជាជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។ ហើយមានតែនៅពេលដែលនាងរួបរួមជាមួយនឹងព្រះ ហើយដូច្នេះត្រូវបានប្រោសឱ្យរស់ឡើងវិញដោយអំណាចនៃព្រះគ្រីស្ទ តើនាងនឹងសក្ដិសមដើម្បីឃើញការរស់ឡើងវិញខាងផ្លូវចិត្ត និងអាថ៌កំបាំងនៃព្រះគ្រីស្ទដែរឬទេ។

តាមរយៈការប្រាស្រ័យទាក់ទង ការយល់ឃើញ និងការរួបរួមរបស់ព្រះ-បុរសព្រះយេស៊ូវ ព្រលឹងត្រូវបានរស់ឡើងវិញ និងយល់ឃើញពីភាពពុករលួយដើមរបស់វា ដោយអំណាច និងព្រះគុណនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ អាចទទួលយកបានតាមរយៈការទំនាក់ទំនងជាមួយព្រះយេស៊ូវ ហើយបង្ហាញសញ្ញានៃជីវិតថ្មីដែលវាបានទទួល។ ចាប់ផ្តើមបម្រើព្រះដោយកិត្តិយស និងសុចរិតនៅចំពោះព្រះនេត្ររបស់ទ្រង់ មិនមែនរបស់មនុស្សទេ។
មនុស្សជាច្រើនជឿលើការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ប៉ុន្តែមានមនុស្សតិចណាស់ដែលឃើញវាសុទ្ធសាធ។ អ្នកដែលមិនបានឃើញការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទតាមរបៀបនេះ មិនអាចថ្វាយបង្គំព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាព្រះអម្ចាស់បានទេ។

ព្រះតេជគុណ អេប្រាអ៊ីម ជនជាតិស៊ីរី៖

កុំអនុញ្ញាតឱ្យព្រលឹងអ្នកស្លាប់ដោយភាពអត់ឃ្លាន ប៉ុន្តែត្រូវចិញ្ចឹមវាដោយព្រះបន្ទូលនៃព្រះ ទំនុកតម្កើង ការច្រៀង និងចម្រៀងខាងវិញ្ញាណ ការអានបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ ការតមអាហារ ការប្រុងប្រយ័ត្ន ទឹកភ្នែក និងអាហារ ក្តីសង្ឃឹម និងគំនិតអំពីពរជ័យនាពេលអនាគត ភាពអស់កល្បជានិច្ច និងមិនអាចរលួយបាន។ អ្វី​ទាំង​អស់​នេះ​ជា​អាហារ និង​ជីវិត​សម្រាប់​ព្រលឹង។

លោក Saint John Chrysostom៖

ជីវិត​នៃ​ព្រលឹង​គឺ​ជា​ការ​បម្រើ​ព្រះ និង​សីលធម៌​សក្តិសម​នឹង​ការ​បម្រើ​នេះ។

ដូច​ជា​អ្នក​ផ្តល់​សម្លៀកបំពាក់​ផ្សេងៗ​ដល់​រាងកាយ... ដូច្នេះ​កុំ​បណ្តោយ​ឲ្យ​ព្រលឹង​ដើរ​អាក្រាត - បើ​គ្មាន​អំពើ​ល្អ ត្រូវ​ស្លៀក​សម្លៀក​បំពាក់​សមរម្យ។

កាលណាអ្នកប្រព្រឹត្តអំពើប្រាសចាកសីលធម៌ បុគ្គលដែលស្វែងរកខ្លួនឯង រមែងមានចិត្តមេត្តា បុគ្គលឃោរឃៅក៏ស្លូតបូត នោះក៏ជាការរស់ឡើងវិញ ដែលបម្រើជាការចាប់ផ្តើមនៃការរស់ឡើងវិញនៃអនាគតកាល... ជីវិតចាស់ត្រូវបានលុបចោល ហើយជីវិតថ្មី ដំណឹងល្អបានចាប់ផ្តើម។

វិញ្ញាណ​មាន​ជីវិត​បែប​នេះ៖ វា​លែង​ចុះ​ចូល​នឹង​សេចក្ដី​ស្លាប់​ទៀត​ហើយ តែ​បំផ្លាញ​សេចក្ដី​ស្លាប់ ហើយ​រក្សា​នូវ​អ្វី​ដែល​ខ្លួន​ទទួល​បាន​អមតៈ។

ព្រហ្មចារីយ៍ និងសេចក្តីពិតគឺជាភាពស្រស់ស្អាតនៃព្រលឹង ហើយភាពក្លាហាន និងការប្រុងប្រយ័ត្នគឺជាសុខភាពរបស់វា។

ព្រះតេជគុណ Isidore Pelusiot៖

ការរស់ឡើងវិញនៃព្រលឹងដែលត្រូវបានសម្លាប់ដោយអំពើបាបកើតឡើងនៅទីនេះនៅពេលដែលវាបានកើតជាថ្មីក្នុងជីវិតដោយអំពើសុចរិត។ ដោយការសម្លាប់ព្រលឹង យើងត្រូវតែយល់ថា ធ្វើអំពើអាក្រក់ ហើយមិនត្រូវបំផ្លាញវាឱ្យទៅជាអត្ថិភាពឡើយ។

Saint Ambrose នៃ Milan:

«ព្រះយេស៊ូវ​បាន​យាង​ទៅ​ទីក្រុង​មួយ​ឈ្មោះ​ណាអ៊ីន ហើយ​បាន​ទៅ​ជា​មួយ​នឹង​អ្នក​កាន់​តាម​ទ្រង់ និង​មនុស្ស​ដ៏​ច្រើន​កុះករ ហើយ​កាល​ទ្រង់​យាង​មក​ដល់​មាត់​ទ្វារ​ក្រុង ពួក​គេ​បាន​ដឹក​សព​បុរស​ម្នាក់​ដែល​ជា​កូន​ប្រុស​តែ​មួយ​របស់​មាតា​ទ្រង់ ហើយ​នាង​ជា​ស្ត្រី​មេម៉ាយ។ ហើយ​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​បាន​ទៅ​ជា​មួយ​នាង​ពី​ទីក្រុង ដោយ​ឃើញ​នាង ព្រះអម្ចាស់​អាណិត​នាង ហើយ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​នាង​ថា ៖ « កុំ​យំ​អី នោះ​ទ្រង់​ក៏​យាង​មក​ពាល់​អូដ្រា» (លូកា ៧:១១-១៤)។ បងប្អូនជាទីស្រឡាញ់នៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ! តើនរណាក្នុងចំណោមពួកយើងដែលមិនបានឃើញពីពាក្យនៃដំណឹងល្អពីរបៀបដែលម្តាយយំសម្រាប់កូនប្រុសរបស់នាងបានក្រាបថ្វាយបង្គំព្រះដ៏មេត្តាករុណាជាម្តាយដែលបេះដូងត្រូវបានហែកដោយទុក្ខព្រួយចំពោះការស្លាប់របស់កូនប្រុសតែមួយគត់របស់នាងសម្រាប់ការបញ្ចុះសពដោយការគោរពចំពោះ នាង មនុស្សជាច្រើនបានប្រមូលផ្តុំ? ជាការពិតណាស់ ស្ត្រីនេះមិនមែនជាមនុស្សធម្មតាទេ ព្រោះនាងមានកិត្តិយសណាស់ដែលឃើញកូនប្រុសរបស់នាងរស់ឡើងវិញ។ តើ​នេះ​មានន័យថា​ម៉េច​? តើ​មិន​មែន​ជា​កូន​របស់​ព្រះ​ដ៏​វិសុទ្ធ​ទាំង​អស់​នោះ​ទេ។ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវតែមានទំនុកចិត្តយ៉ាងពិតប្រាកដចំពោះការរស់ឡើងវិញនាពេលអនាគតរបស់ពួកគេ? ព្រះអង្គសង្គ្រោះ​ហាម​ស្ត្រី​នោះ​មិន​ឲ្យ​យំ ដោយសារ​ទ្រង់​ចង់​ប្រោស​កូនប្រុស​របស់​នាង​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ។
អ្នកស្លាប់ត្រូវបានគេដឹកនៅលើគ្រែឈើ « ដែលបានទទួលអំណាចផ្តល់ជីវិតពីការប៉ះរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ ជាសញ្ញាថាមនុស្សគ្រប់រូបអាចត្រូវបានរក្សាទុកតាមរយៈដើមឈើផ្តល់ជីវិតនៃឈើឆ្កាង។

អ្នក​ដែល​យក​សព​ទៅ​បញ្ចុះ ដោយ​ឮ​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះ ក៏​ឈប់​ភ្លាម។ បងប្អូនអើយ តើយើងមិនមែនជាមនុស្សស្លាប់ដូចគ្នាទេឬ? តើយើងក៏មិនដេកលើគ្រែដែលមានជំងឺផ្លូវចិត្តដែរឬទេ នៅពេលដែលខាងក្នុងរបស់យើងត្រូវឆេះដោយភ្លើងនៃភាពវឹកវរ។ នៅពេលដែលចិត្ដខ្នះខ្នែងរបស់យើងចំពោះព្រះកាន់តែត្រជាក់។ តើនៅពេលណាដែលភាពទន់ខ្សោយខាងរាងកាយធ្វើឱ្យកម្លាំងខាងវិញ្ញាណរបស់យើងចុះខ្សោយ ឬនៅពេលដែលយើងផ្ទុកគំនិតមិនស្អាតនៅក្នុងចិត្តរបស់យើង? នេះ​ជា​អ្នក​ដឹក​យើង​ទៅ​បញ្ចុះ នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​នាំ​យើង​ទៅ​ជិត​ផ្នូរ!
ថ្វីត្បិតតែសេចក្តីស្លាប់បង្អត់អ្នកស្លាប់ នូវក្តីសង្ឃឹមនៃការរស់ឡើងវិញ ទោះបីរូបកាយរបស់គាត់លិចចូលទៅក្នុងផ្នូរក៏ដោយ ក៏ព្រះបន្ទូលនៃព្រះផ្តល់ជីវិត មានឥទ្ធិពលខ្លាំងណាស់ ដែលវាអាចស្តារជីវិតឡើងវិញ ទៅជារូបកាយដែលគ្មានជីវិត ព្រោះភ្លាមៗដូចដែលព្រះអង្គសង្គ្រោះមានបន្ទូល។ : “អ្នក​កំលោះ ខ្ញុំ​ប្រាប់​អ្នក​ថា ក្រោក​ឡើង!” ( លូកា ៧:១៤ ) យុវជន​នោះ​បាន​ក្រោក​ឡើង​ចេញ​ពី​មឈូស ហើយ​ចាប់​ផ្ដើម​និយាយ ហើយ​ត្រឡប់​ទៅ​ម្ដាយ​វិញ។ ប៉ុន្តែ​តើ​មឈូស​នេះ​ជា​ប្រភេទ​អ្វី​ដែរ​បងប្អូន​? តើទាំងនេះជាសីលធម៌អាក្រក់របស់យើងទេ? តើ​នេះ​មិន​មែន​ជា​ផ្នូរ​ដែល​បទ​គម្ពីរ​ចែង​ថា​៖ «បំពង់ក​របស់​គេ​ជា​ផ្នូរ​ចំហ» (ទំនុកតម្កើង ៥:១០) តើ​ពាក្យ​រលួយ​និង​ស្លាប់​មក​ពី​ណា? គ្រីស្ទាន! ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានរំដោះអ្នកចេញពីផ្នូរនេះ។ ចេញពីមឈូសនៃភាពត្រេកត្រអាលនេះ អ្នកត្រូវតែក្រោកឡើងភ្លាមៗនៅពេលដែលអ្នកបានឮព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ។

នៅពេល​យើង​មិន​ព្យាយាម​លាងជម្រះ​អំពើបាប​របស់​យើង​ដោយ​ទឹកភ្នែក​នៃ​ការប្រែចិត្ត នោះ​ម្តាយ​របស់​យើង សាសនាចក្រ​បរិសុទ្ធ កាន់ទុក្ខ​យើង​ដូចគ្នា​នឹង​ស្ត្រី​មេម៉ាយ Nain កាន់ទុក្ខ​កូនប្រុស​បង្កើត​តែមួយ​របស់​គាត់​ដែរ ។ ដោយឃើញថាយើងមានបន្ទុកជាមួយនឹងអំពើបាបក្នុងជីវិតរមែងស្លាប់ តស៊ូដើម្បីសេចក្តីស្លាប់អស់កល្បជានិច្ច នាងសោកសៅក្នុងវិញ្ញាណ ហើយឈឺចាប់ដោយសារការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់យើង ពីព្រោះយើងត្រូវបានគេហៅថាស្បូនរបស់នាង ដូចដែលអាចមើលឃើញពីពាក្យរបស់សាវ័កដែលនិយាយថា៖ «ដូច្នេះ បងប្អូនអើយ! អនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំទាញយកប្រយោជន៍ពីអ្នកនៅក្នុងព្រះអម្ចាស់។ យើងជាសាច់ឈាមជាឆ្អឹងឆ្អឹង ហើយនៅពេលដែលម្តាយជាទីស្រឡាញ់នេះទួញសោកចំពោះយើង នោះមនុស្សជាច្រើននឹងអាណិតយើងជាមួយនាង។ គ្រីស្ទបរិស័ទអើយ ចូរក្រោកឡើងពីគ្រែនៃជម្ងឺខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នក ចូរក្រោកឡើងពីផ្នូរនៃភាពស្លាប់ខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នក។ ហើយ​បន្ទាប់​មក​អ្នក​ដែល​ទ្រាំទ្រ​នឹង​ការ​កប់​អ្នក​នឹង​ឈប់, បន្ទាប់​មក​អ្នក​ផង​ដែរ​នឹង​និយាយ​ពាក្យ​នៃ​ជីវិត​អស់​កល្ប​ជានិច្ច — ហើយ​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​មាន​ការ​ភ័យ​ខ្លាច, សម្រាប់​ឧទាហរណ៍​នៃ​ការ​មួយ​អាច​បម្រើ​ដើម្បី​កែ​តម្រូវ​ជា​ច្រើន; អ្នករាល់គ្នានឹងលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះជាម្ចាស់ ដែលបានប្រទានព្រះហឫទ័យមេត្តាករុណាដ៏មហិមារបស់ព្រះអង្គ និងបានរំដោះយើងពីសេចក្តីស្លាប់អស់កល្បជានិច្ច។

Saint Demetrius នៃ Rostov៖

អំពើបាបដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ ជីវិតរមែងស្លាប់ និងជាមហិទ្ធិឫទ្ធិដកយកព្រះចេញពីព្រលឹង របៀបដែលវាសមនឹងការរស់នៅ ហើយធ្វើឱ្យព្រលឹងស្លាប់ នេះត្រូវបានគេមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងគំរូរបស់កូនប្រុសខ្ជះខ្ជាយ ដែលត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងរឿងប្រៀបប្រដូចនៃដំណឹងល្អ។ ពេល​គាត់​ត្រឡប់​ទៅ​រក​ឪពុក​វិញ ឪពុក​របស់​គាត់​បាន​និយាយ​អំពី​គាត់​ថា « កូន​របស់​ខ្ញុំ​នេះ​បាន​ស្លាប់ ហើយ​មាន​ជីវិត​ឡើង​វិញ » ( លូកា ១៥:២៤ ) ។

ដំណឹងល្អ​ចែង​ថា​៖ «​មនុស្ស​ម្នាក់​មាន​កូន​ប្រុស​ពីរ​នាក់​» ( លូកា ១៥:១១ ) ដូចគ្នា​ដែរ ព្រះ​ដែល​បាន​ក្លាយ​ជា​មនុស្ស​ចេញ​ពី​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​របស់​ទ្រង់​ចំពោះ​មនុស្ស​លោក​ក៏​មាន​សត្វ​មាន​ហេតុផល​ពីរ គឺ​ទេវតា និង​មនុស្ស​ជា​កូន​ប្រុស​ពីរ​នាក់​ដែរ។ ទេវតាគឺជាកូនប្រុសច្បងរបស់ទ្រង់ ដែលបានបង្កើតមុនមនុស្ស ហើយដាក់ពីលើមនុស្សទាំងនៅនឹងកន្លែង និងដោយព្រះគុណ។ បុរសគឺជាកូនប្រុសពៅ ហើយត្រូវបានបង្កើតនៅពេលក្រោយ ប៉ុន្តែប្រសិនបើគាត់ទាបជាងពួកទេវតា នោះគាត់មិនតិចទេ៖ «អ្នកបានធ្វើឱ្យគាត់ទាបជាងពួកទេវតា» (ទំនុកដំកើង ៨:៦)។

កូនប្រុសពៅ កាលដែលគាត់រស់នៅជាមួយឪពុក ហើយមិនមែនជាអ្នកបង្អាប់ទេ ប៉ុន្តែកូនប្រុសរបស់ឪពុកចុង គឺជាអ្នកស្នងមរតកដ៏សក្តិសម។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលគាត់«ទៅឆ្ងាយ ហើយនៅទីនោះបានខ្ជះខ្ជាយទ្រព្យសម្បត្ដិរបស់គាត់ ដោយរស់នៅដោយឥតសៅហ្មង» (លូកា ១៥:១៣) នោះគាត់ត្រូវបានគេហៅថាជាកូនខ្ជះខ្ជាយ ហើយក្នុងពេលតែមួយបានស្លាប់។ ដូចគ្នានេះដែរ មនុស្សម្នាក់ ដរាបណាគាត់កាន់លើព្រះជាម្ចាស់ ដែលជាអ្នកបង្កើត និងអ្នកផ្តល់ជីវិត ដែលគាត់រស់នៅ និងផ្លាស់ទី ហើយមានរហូតដល់ពេលនោះ គាត់មិនបានបង្ហាញខ្លួននៅចំពោះព្រះជាព្រលឹងដែលបានស្លាប់នោះទេ រហូតដល់ពេលនោះ ព្រះជាម្ចាស់រស់នៅក្នុងព្រលឹងរបស់គាត់។ រហូតដល់ពេលនោះព្រលឹងរបស់គាត់ត្រូវបានរស់ឡើងវិញដោយព្រះគុណរបស់ព្រះ។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ងាកចេញពីព្រះ និងពីជីវិតប្រកបដោយគុណធម៌ ដែលសមនឹងគ្រិស្តបរិស័ទពិត ដរាបណាគាត់ងាកទៅរកអំពើទុច្ចរិតដ៏អាក្រក់ នោះព្រះក៏ញែកចេញពីព្រលឹងរបស់គាត់ភ្លាមៗ ចាកចេញពីគាត់ជាមួយនឹងព្រះគុណដែលផ្តល់ជីវិត ចាកចេញដូចជាសត្វឃ្មុំ។ បណ្ដេញ​ចេញ​ដោយ​ផ្សែង បណ្ដេញ​ចេញ​ដោយ​ក្លិន​នៃ​អំពើ​បាប ហើយ​ព្រលឹង​នោះ​ក៏​ស្លាប់។ អំពី​មនុស្ស​បែប​នេះ យើង​អាច​និយាយ​ថា​គាត់​បាន​ស្លាប់​ហើយ៖ «អ្នក​មាន​ឈ្មោះ​ដូច​ជា​អ្នក​នៅ​រស់ ប៉ុន្តែ​អ្នក​បាន​ស្លាប់​ហើយ» (វិវរណៈ ៣:១)។

«ដូចជាមែកឈើមិនអាចបង្កើតផលដោយខ្លួនឯងបានឡើយ ដរាបណាវានៅក្នុងវល្លិ នោះអ្នកក៏មិនអាចបង្កើតផលបានដែរ លុះត្រាតែអ្នកនៅក្នុងខ្ញុំ» (យ៉ូហាន ១៥:៤)។

«ហើយ​កុំ​ឲ្យ​យើង​ដាក់​គ្រឹះ​នៃ​ការ​ប្រែចិត្ត​ជឿ​ពី​ការ​ស្លាប់​ទៀត​ឡើយ» (ហេ. ខ. ១); ហើយយូដាសជាអ្នកធ្វើអព្ភូតហេតុរហូតដល់គាត់បានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងអំពើបាបនៃការស្រឡាញ់ប្រាក់។ Jacob the Hermit គឺជាអ្នកធ្វើអព្ភូតហេតុរហូតដល់គាត់បានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងអំពើបាបខាងសាច់ឈាមជាមួយក្មេងស្រីម្នាក់ដែលគាត់បានដោះលែងពីការកាន់កាប់របស់អារក្ស។ បូជាចារ្យ Sarpiky គឺជាអ្នកទុក្ករបុគ្គល ហើយភ្លាមៗនៅពេលដែលគាត់ខឹងសម្បារយ៉ាងខ្លាំង ហើយមិនអត់ទោសឱ្យបងប្រុសរបស់គាត់ គាត់ក៏ត្រូវបានដកចេញពីព្រះគ្រីស្ទភ្លាមៗ។

ដូចគ្នាដែរ ព្រលឹងគឺនៅរស់ និងសកម្មរហូតដល់វាត្រូវបានរហែកចេញពីព្រះសម្រាប់អំពើបាប។ នៅពេលដែល ដោយសារការដួលរលំ នាងត្រូវរហែកចេញពីព្រះ នាងបានស្លាប់ភ្លាមៗ និងគ្មានប្រសិទ្ធភាព។ តើ​វា​មិន​ស័ក្តិសម​សម្រាប់​មនុស្ស​ស្លាប់​បែប​នេះ ដែល​ជា​ព្រលឹង​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​សម្លាប់​ដោយ​អំពើ​បាប​ដើម្បី​រស់​ឡើង​វិញ​ឬ? វាសមស្របហើយមិនមែនម្តងទេ ប៉ុន្តែជាញឹកញាប់។ មានតែពេលមួយប៉ុណ្ណោះនឹងមានការរស់ឡើងវិញនៃសាកសពដែលយើងរំពឹងថានៅថ្ងៃចុងក្រោយនេះបើយោងតាមនិមិត្តសញ្ញា: "ខ្ញុំសង្ឃឹមសម្រាប់ការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សស្លាប់និងជីវិតនៃសតវត្សបន្ទាប់"; ការរស់ឡើងវិញនៃព្រលឹងត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតជាញឹកញាប់។ តើការរស់ឡើងវិញនៃព្រលឹងគឺជាអ្វី? ការប្រែចិត្តដ៏វិសុទ្ធ ពីព្រោះអំពើបាបគឺជាការស្លាប់សម្រាប់ព្រលឹង ដូច្នេះការប្រែចិត្តគឺជាការរស់ឡើងវិញសម្រាប់ព្រលឹង។ យ៉ាងណាមិញ អំពីកូនប្រុសដែលខ្ជះខ្ជាយ នៅពេលដែលគាត់បានបែរទៅរកឪពុករបស់គាត់ដោយប្រែចិត្ត “មានពាក្យថា “កូនប្រុសរបស់ខ្ញុំនេះបានស្លាប់ ហើយបានរស់ឡើងវិញហើយ” (លូកា 15:24) ខណៈពេលដែលគាត់នៅឆ្ងាយពីឪពុកគាត់ ទឹកដីដែលមានបាប គាត់បានស្លាប់នៅពេលដែលគាត់បានត្រឡប់មកវិញ ប្រែចិត្ត ហើយត្រូវបានប្រោសឱ្យរស់ឡើងវិញភ្លាមៗនៅក្នុងព្រលឹង៖ «គាត់បានស្លាប់ ហើយបានរស់ឡើងវិញ» ស្លាប់​ក្នុង​ព្រលឹង ហើយ​ពេល​គាត់​ប្រែ​ចិត្ត គាត់​បាន​រស់​ឡើង​វិញ តាម​ពាក្យ​ទាំង​នេះ៖ តើ​អ្នក​នឹង​ដួល​ប៉ុន្មាន​ដង ដូច្នេះ​ត្រូវ​ក្រោក​ឡើង ហើយ​បាន​សង្គ្រោះ។

ដូច្នេះ ថ្ងៃឈប់សម្រាកពិតប្រាកដនៃការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទបង្រៀនយើងឱ្យរស់ឡើងវិញពីសេចក្ដីស្លាប់ខាងវិញ្ញាណ ពោលគឺដើម្បីប្រែចិត្តពីអំពើបាប។ បង្រៀន​មិន​គ្រាន់តែ​ត្រូវ​ប្រោស​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ត្រូវ​ប្រោស​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ​តាម​គំរូ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ ដូច​ជា​សាវក​បង្រៀន​ថា ៖ « ព្រះគ្រីស្ទ​ទ្រង់​មាន​ព្រះជន្ម​រស់​ឡើង​វិញ​ហើយ ទ្រង់​មិន​សុគត​ទៀត​ឡើយ ៖ សេចក្ដី​ស្លាប់​លែង​មាន​អំណាច​លើ​ទ្រង់​ទៀត​ហើយ» (រ៉ូម ៦:៩)។ . ដូចគ្នាដែរ យើងត្រូវតែ «ដើរក្នុងជីវិតថ្មី» (រ៉ូម ៦:៤)។

ពិត​ជា​អព្ភូតហេតុ​ដ៏​អស្ចារ្យ និង​អស្ចារ្យ​មួយ​គឺ​ថា ព្រះអម្ចាស់​គ្រីស្ទ​បាន​ប្រោស​បុរស​អាយុ​បួន​ថ្ងៃ​ម្នាក់​ដែល​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​រលួយ ប៉ុន្តែ​អព្ភូតហេតុ​ដ៏​អស្ចារ្យ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​គឺ​ទ្រង់​ប្រោស​មនុស្ស​មាន​បាប​ដ៏​ធំ​ម្នាក់​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ ដោយ​ស្លាប់​ក្នុង​ព្រលឹង ហើយ​រលួយ​អស់​ជា​យូរ​មក​ហើយ។ ពេលវេលានៅក្នុងទំនៀមទម្លាប់អាក្រក់ ដូចជានៅក្នុងផ្នូរ ហើយនាំគាត់ទៅកាន់ជីវិតអស់កល្បនៅស្ថានសួគ៌។ ការប្រោសរូបកាយឲ្យរស់ឡើងវិញ គឺជាទ្រព្យសម្បត្តិនៃព្រះចេស្ដារបស់ព្រះ ប៉ុន្តែការប្រោសព្រលឹងឱ្យរស់ឡើងវិញ ពោលគឺ ប្រោសមនុស្សមានបាបឱ្យប្រែចិត្តពីអំពើបាបក្នុងជីវិតរមែងស្លាប់ ហើយនាំគាត់ទៅរកសេចក្តីសុចរិត គឺជាទ្រព្យសម្បត្តិមិនត្រឹមតែនៃគ្រប់អំណាចរបស់ព្រះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានសេចក្តីមេត្តាករុណាដ៏មហិមា និង ប្រាជ្ញាដ៏អស្ចារ្យ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ទាំងប្រាជ្ញារបស់ព្រះ ឬសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ព្រះ ឬភាពគ្រប់ជ្រុងជ្រោយនៃព្រះ នឹងមិនអាចប្រោសព្រលឹងមនុស្សមានបាបបានឡើយ លុះត្រាតែមនុស្សមានបាបចង់បានវាឡើងវិញ។

វាមិនមែនជាការឥតប្រយោជន៍ទេដែលព្រះនៅកន្លែងមួយមានបន្ទូលទៅកាន់មនុស្សមានបាបថា: ខ្ញុំអាចបង្កើតអ្នកដោយគ្មានអ្នក ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនអាចជួយសង្គ្រោះអ្នកដោយគ្មានអ្នកបានទេ។ ខ្ញុំ​មិន​បាន​សួរ​នរណា​ម្នាក់​ពី​របៀប​បង្កើត​អ្នក៖ ខ្ញុំ​ចង់​បាន - ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​បង្កើត​អ្នក​។ តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីសង្គ្រោះអ្នកខ្ញុំសួរអ្នកដោយខ្លួនឯងដូចខ្ញុំបានសួរអ្នកខ្វិន។
តើអ្នកចង់មានសុខភាពល្អទេ? តើអ្នកចង់ត្រូវបានរក្សាទុកទេ? ប្រសិនបើអ្នកចង់បាន នោះប្រាជ្ញារបស់ខ្ញុំនឹងដឹកនាំអ្នក សេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ខ្ញុំនឹងអាណិតដល់អ្នក ហើយគ្រប់មហិច្ឆិតារបស់ខ្ញុំនឹងជួយអ្នក និងជួយសង្គ្រោះអ្នក។ បើអ្នកខ្លួនឯងមិនចង់បានសេចក្ដីសង្រ្គោះ បើអ្នកឯងកំពុងរត់ចេញពីជីវិតអស់កល្បជានិច្ច បើអ្នកស្រឡាញ់ការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់អ្នកច្រើនជាងសេចក្ដីសង្រ្គោះ នោះប្រាជ្ញារបស់ខ្ញុំ ឬសេចក្ដីមេត្តាករុណារបស់ខ្ញុំ ឬភាពអស់កល្បរបស់ខ្ញុំនឹងមិនជួយអ្នកទេ។ តើក្រមួនក្តៅអាចជាប់នឹងទឹកកកបានទេ? គ្មានផ្លូវទេ! ដូច្នេះ សេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ខ្ញុំ ប្រាជ្ញារបស់ខ្ញុំ និងអំណាចទាំងអស់របស់ខ្ញុំមិនអាចនៅជាប់នឹងអ្នកបានទេ ប្រសិនបើបេះដូងរបស់អ្នកត្រជាក់ដូចទឹកកក ហើយគ្មានភាពកក់ក្តៅនៃសេចក្តីប្រាថ្នានៃការសង្គ្រោះ។ នៅពេលណាដែលអ្នកចង់សង្រ្គោះ ខ្ញុំនឹងជួយអ្នកដោយរីករាយ។ ពេល​នោះ ទេវតា​របស់​ខ្ញុំ​នឹង​អរ​សប្បាយ ហើយ​ឈ្នះ​លើ​អ្នក៖ «មាន​សេចក្តី​អំណរ​នៅ​ក្នុង​ចំណោម​ទេវតា​នៃ​ព្រះ ដោយសារ​មនុស្ស​មាន​បាប​ម្នាក់​ដែល​ប្រែ​ចិត្ត» (លូកា ១៥:១០)។

ដូច្នេះ ឥឡូវនេះ វាអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់ថា ជ័យជំនះ និងអព្ភូតហេតុនៃព្រះគ្រីស្ទគឺអស្ចារ្យជាងការប្រោសព្រលឹងមនុស្សមានបាបដែលបានស្លាប់ក្នុងអំពើបាបជាជាងការប្រោសមនុស្សស្លាប់ដែលមានអាយុ 4 ថ្ងៃ។
ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើងបានប្រោសឡាសារពីសេចក្តីស្លាប់ដោយរូបកាយ ប៉ុន្តែឡាសារបានស្លាប់ម្តងទៀត ទោះបីជាច្រើនឆ្នាំក្រោយមកក៏ដោយ។ នៅពេលដែលទ្រង់បានប្រោសឱ្យរស់ឡើងវិញនូវព្រលឹងនៃស្ត្រីដែលមានបាបដែលកំពុងយំនៅជើងទ្រង់ នោះព្រលឹងនេះគឺអមតៈរួចទៅហើយ។ នាង​ដែល​ដូច​ជា​សត្វ​គោ ស៊ីឈ្នួល​ដោយ​តណ្ហា​ល្ងង់​បាន​ក្លាយ​ជា​អ្នក​សមគំនិត​របស់​ពួក​ទេវតា... ចូរ​យើង​ចងចាំ​យ៉ាង​មុតមាំ​ថា ទ្រង់​ត្រេកអរ និង​ឈ្នះ​មិន​ច្រើន​លើស​ពី​ការ​ប្រោស​ឡាសារ​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ​ពី​សុគត​ទេ ប៉ុន្តែ​ដោយ​សារ​ទ្រង់​បាន​ប្រមើល​ឃើញ​ការ​សង្គ្រោះ​នៃ​មនុស្ស​ជា​ច្រើន មនុស្សមានបាប ដែលទ្រង់នឹងប្រោសឱ្យរស់ឡើងវិញ ពីការស្លាប់ខាងផ្លូវចិត្ត។

Saint Tikhon នៃ Zadonsk៖

ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ឡើងវិញ; យើង​ក៏​ត្រូវ​ប្រោស​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ​ជាមួយ​ព្រះ​គ្រីស្ទ ដើម្បី​ឡើង​ទៅ​ស្ថានសួគ៌​ជាមួយ​ទ្រង់។ ការរស់ឡើងវិញមានពីរយ៉ាង៖ រូបកាយ និងផ្លូវចិត្ត។ ការរស់ឡើងវិញខាងរូបកាយនឹងមាននៅថ្ងៃចុងក្រោយ។ យើង​និយាយ​អំពី​រឿង​នេះ​ក្នុង​សាសនា​ដ៏​បរិសុទ្ធ​ថា​៖ «​ខ្ញុំ​ទន្ទឹង​រង់ចាំ​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​នៃ​មនុស្ស​ស្លាប់​»។ ការរស់ឡើងវិញខាងវិញ្ញាណមានន័យថា យឺតយ៉ាវពីអំពើបាប ហើយងាកចេញពីភាពឥតប្រយោជន៍នៃពិភពលោក ហើយមាននៅក្នុងការប្រែចិត្ត និងសេចក្តីជំនឿពិត តស៊ូប្រឆាំងនឹងអំពើបាបទាំងអស់ ធ្វើតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះវរបិតាសួគ៌ ដើម្បីរស់នៅដោយសេចក្តីសុចរិតរបស់ទ្រង់ និង ដើម្បី​ដើរ​តាម​ព្រះគ្រីស្ទ ជា​ព្រះរាជបុត្រា​នៃ​ព្រះ ដោយ​ចិត្ត​រាបទាប សេចក្ដី​ស្រឡាញ់ ស្លូតបូត និង​អត់ធ្មត់។ នេះជាការបង្កើតថ្មីដែលសាវ័កនិយាយ៖ «បើអ្នកណានៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ អ្នកនោះជាអ្នកបង្កើតថ្មី» (២កូរិនថូស ៥:១៧); បុរស​ថ្មី​ម្នាក់​បាន​បន្ត​ដោយ​ការ​ប្រែចិត្ត និង​សេចក្តី​ជំនឿ ជា​គ្រិស្តបរិស័ទ​ពិត សមាជិក​នៃ​ព្រះគ្រីស្ទ និង​ជា​អ្នក​ស្នង​មរតក​នៃ​ព្រះរាជាណាចក្រ​ព្រះ។

លោក Saint Ignatius (Brianchaninov)៖

ការរស់ឡើងវិញដំបូងត្រូវបានសម្រេចតាមរយៈសាក្រាម៉ង់ពីរ គឺពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក និង ការប្រែចិត្ត... អ្នកសំដែងការរស់ឡើងវិញគឺជាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។
ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានប្រោសឱ្យរស់ឡើងវិញនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ដែលបានរៀបចំសម្រាប់រឿងនេះហើយផ្នូរ - បេះដូងត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរម្តងទៀតទៅជាព្រះវិហារនៃព្រះ។ រស់ឡើងវិញ ព្រះអម្ចាស់ សង្គ្រោះទូលបង្គំ ជាព្រះនៃទូលបង្គំ - នៅក្នុងអាថ៌កំបាំងនេះ ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ការរស់ឡើងវិញដ៏សំខាន់នៃទ្រង់ គឺជាសេចក្តីសង្គ្រោះរបស់ខ្ញុំ។

ព្រះតេជគុណ អេប្រាអ៊ីម ជនជាតិស៊ីរី៖

អស់អ្នកដែលប្រាថ្នាចង់ជៀសផុតពី Gehenna ដ៏អស់កល្បជានិច្ច ដែលមនុស្សមានបាបធ្វើទារុណកម្ម ហើយដើម្បីទទួលបាននគរដ៏អស់កល្បជានិច្ចនៅទីនេះ ស៊ូទ្រាំនឹងទុក្ខសោករបស់ Gehenna ដោយសារតែការល្បួងដែលនាំមកដោយមេកំណាច (សម្រាប់ទង្វើនៃការគោរពបូជា)។ ហើយប្រសិនបើពួកគេស៊ូទ្រាំរហូតដល់ទីបញ្ចប់ ដោយរំពឹងថានឹងសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ព្រះអម្ចាស់ដោយសេចក្តីជំនឿ នោះដោយព្រះគុណ ពួកគេនឹងត្រូវបានរំដោះពីការល្បួង និងទុក្ខព្រួយ ផ្តល់រង្វាន់ដោយការរួបរួមផ្ទៃក្នុងជាមួយនឹងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ហើយនៅទីនោះពួកគេនឹងត្រូវបានរំដោះពី Gehenna ដ៏អស់កល្ប និងទទួលមរតកនៃព្រះរាជាណាចក្រដ៏អស់កល្បជានិច្ច។ ព្រះជាម្ចាស់។

Saint Philaret ទីក្រុងមូស្គូ៖

ទោះបីជាបុព្វបុរស ហោរា និងមនុស្សសុចរិតនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ មិនត្រូវបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងភាពងងឹតដ៏ជ្រៅ ដែលពួកអ្នកមិនជឿ និងអ្នកទុច្ចរិតត្រូវជាប់អន្ទាក់ក៏ដោយ ក៏ពួកគេមិនបានចេញពីស្រមោលនៃសេចក្តីស្លាប់ ហើយមិនរីករាយនឹងពន្លឺពេញលេញដែរ។ ពួកគេមានគ្រាប់ពូជនៃពន្លឺ ពោលគឺជំនឿលើព្រះគ្រីស្ទដែលយាងមក ប៉ុន្តែមានតែការយាងមកពិតប្រាកដរបស់ទ្រង់ចំពោះពួកគេ និងការប៉ះនៃពន្លឺដ៏ទេវភាពរបស់ទ្រង់ប៉ុណ្ណោះដែលអាចបំភ្លឺចង្កៀងរបស់ពួកគេជាមួយនឹងពន្លឺនៃជីវិតដ៏ពិតនៅស្ថានសួគ៌។

តើ​នរក​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​អ្វី​បន្ទាប់​ពី​ព្រះ​គ្រីស្ទ​បាន​រស់​ឡើង​វិញ បន្ទាប់​ពី​ចុះ​មក​ក្នុង​នោះ? បន្ទាយដែលអ្នកឈ្នះចូលក្រោមការក្លែងបន្លំរបស់អ្នកទោស; គុក​ដែល​ទ្វារ​ខូច ហើយ​ឆ្មាំ​ត្រូវ​ខ្ចាត់ខ្ចាយ។ នេះជាការពិត យោងទៅតាមការពណ៌នារបស់ព្រះគ្រិស្ត សត្វចម្លែកមួយក្បាលដែលលេបយកព្យាការីដែលបានបោះចេញពីកប៉ាល់ ប៉ុន្តែជំនួសឱ្យការលេបត្របាក់ និងបំផ្លាញទ្រង់ វាបានក្លាយជាសត្វចម្លែកមួយទៀត ទោះបីមិនសូវស្ងប់ស្ងាត់ក៏ដោយ ក៏សំពៅដើម្បីដឹកគាត់ទៅកាន់ច្រាំងនៃជីវិត។ និងសុវត្ថិភាព។ ឥឡូវនេះ វាច្បាស់អំពីរបៀបដែលនរណាម្នាក់សង្ឃឹមថានឹងឆ្លងផុតនរកដោយសុវត្ថិភាព៖ «ទោះជាខ្ញុំដើរកាត់ជ្រលងនៃស្រមោលនៃសេចក្ដីស្លាប់ក៏ដោយ ខ្ញុំមិនខ្លាចអំពើអាក្រក់ឡើយ ដ្បិតទ្រង់នៅជាមួយខ្ញុំ» (ទំនុកដំកើង ២៣:៤)។ អ្នកបានចុះពីស្ថានសួគ៌មករកយើង ដូចយើងដែរ អ្នកបានដើរនៅលើផែនដី ហើយដូចពួកយើង អ្នកបានចុះទៅក្នុងស្រមោលនៃសេចក្តីស្លាប់ ដូច្នេះ ពីទីនោះអ្នកអាចត្រួសត្រាយផ្លូវសម្រាប់អ្នកដើរតាមរបស់អ្នកទៅកាន់ពន្លឺនៃជីវិត។

Saint Mark of Ephesus:

«យើងបញ្ជាក់ថា ទាំងមនុស្សសុចរិតមិនទាន់បានទទួលយកទាំងស្រុងនូវលាភសក្ការៈ និងសុខុមាលភាព ដែលពួកគេបានរៀបចំខ្លួននៅទីនេះតាមរយៈការប្រព្រឹត្ដ ហើយមនុស្សមានបាបបន្ទាប់ពីស្លាប់ ត្រូវបានកាត់ចេញពីការដាក់ទណ្ឌកម្មដ៏អស់កល្ប ដែលពួកគេនឹងរងទុក្ខជារៀងរហូត ហើយអ្វីផ្សេងទៀតត្រូវតែកើតឡើងបន្ទាប់ពីថ្ងៃចុងក្រោយនៃការជំនុំជំរះ និងការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សទាំងអស់ ឥឡូវនេះពួកគេទាំងពីរស្ថិតនៅក្នុងកន្លែងត្រឹមត្រូវរបស់ពួកគេ៖ ទីមួយគឺនៅក្នុងសន្តិភាពដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ហើយមានសេរីភាពនៅស្ថានសួគ៌ជាមួយនឹងពួកទេវតា និងនៅចំពោះព្រះផ្ទាល់ ហើយរួចទៅហើយដូចជា។ វាគឺនៅក្នុងឋានសួគ៌ ដែលអ័ដាមបានដួល ប៉ុន្តែចោរដ៏ឈ្លាសវៃបានចូលមុនអ្នកដទៃ ហើយពួកគេតែងតែមកលេងយើងនៅក្នុងព្រះវិហារទាំងនោះជាកន្លែងដែលពួកគេគោរព ហើយស្តាប់អ្នកដែលអំពាវនាវដល់ពួកគេ ហើយអធិស្ឋានដល់ព្រះសម្រាប់ពួកគេដោយបានទទួល។ អំណោយដ៏ថ្លៃថ្លានេះពីទ្រង់ ហើយតាមរយៈសារីរិកធាតុរបស់ពួកគេ ពួកគេបានធ្វើការអស្ចារ្យ ហើយរីករាយនឹងការសញ្ជឹងគិតរបស់ព្រះ និងការបំភ្លឺដែលបានបញ្ជូនពីទីនោះ កាន់តែពេញលេញ និងបរិសុទ្ធជាងពេលមុន នៅពេលដែលពួកគេនៅក្នុងជីវិតចុងក្រោយនេះ នៅក្នុងវេន ជាប់គុកនៅក្នុងនរក ចូរ​នៅ​«​ក្នុង​ទី​ងងឹត និង​ជា​ស្រមោល​នៃ​សេចក្ដី​ស្លាប់ ក្នុង​រណ្ដៅ​នៃ​ផ្នូរ​» ដូច​ដាវីឌ​បាន​មាន​ប្រសាសន៍ [ទំនុក. ៨៧, ៧] ហើយ​បន្ទាប់​មក យ៉ូប ៖ « ទៅ​ក្នុង​ដែនដី​ងងឹត និង​អាប់អួរ ចូល​ទៅ​ក្នុង​ដែនដី​ងងឹត​អស់កល្ប​ជានិច្ច ជា​កន្លែង​ដែល​គ្មាន​ពន្លឺ ក្រោម​ពោះ​មនុស្ស​អាច​មើល​ឃើញ» [យ៉ូប. ១០, ២២]។ ហើយអ្នកទីមួយគឺនៅក្នុងសេចក្តីអំណរនិងសេចក្តីរីករាយទាំងអស់ដោយបានរំពឹងទុករួចហើយហើយគ្រាន់តែមិនទាន់មាននៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេនូវព្រះរាជាណាចក្រដែលបានសន្យានិងពរដែលមិនអាចនិយាយបាន។ ហើយផ្ទុយមកវិញ នៅតែស្ថិតក្នុងស្ថានភាពចង្អៀតគ្រប់ប្រភេទ និងការឈឺចាប់ដែលមិនអាចលួងចិត្តបាន ដូចជាមនុស្សមួយចំនួនដែលត្រូវបានថ្កោលទោសដែលកំពុងរង់ចាំសាលក្រមរបស់ចៅក្រម និងទន្ទឹងរង់ចាំការធ្វើទារុណកម្មបែបនេះ។ ហើយអ្នកទីមួយមិនទាន់បានទទួលយកមរតកនៃរាជាណាចក្រ និងពរជ័យទាំងនោះ «ដ្បិតភ្នែកមិនបានឃើញ គ្មានត្រចៀកបានឮ ឬបេះដូងមនុស្សដកដង្ហើមឡើយ» ហើយអ្នកទីពីរក៏មិនទាន់បានប្រគល់ទៅទារុណកម្មអស់កល្បជានិច្ច និង ឆេះនៅក្នុងភ្លើងដែលមិនអាចពន្លត់បាន។ ហើយ​យើង​មាន​ការ​បង្រៀន​នេះ​ចុះ​មក​ពី​បិតា​របស់​យើង​ពី​បុរាណ ហើយ​អាច​ស្រមៃ​បាន​យ៉ាង​ងាយ​ចេញ​ពី​បទ​គម្ពីរ​ដ៏​ទេវភាព​ខ្លួន​ឯង»។ (ពាក្យទីពីរអំពីការសម្អាតភ្លើង)

មកុដនៃជីវិតមនុស្សគ្រប់រូបគឺជាការចងចាំរបស់វា - វត្ថុខ្ពស់បំផុតដែលត្រូវបានសន្យាចំពោះមនុស្សម្នាក់នៅលើផ្នូររបស់គាត់គឺជាការចងចាំដ៏អស់កល្បជានិច្ច។ ហើយ​គ្មាន​ព្រលឹង​ណា​ដែល​មិន​ស្រណុក​ក្នុង​សុបិន​នៃ​មកុដ​នេះ​ឡើយ។

I. A. Bunin

អ្នកស្លាប់នៅមានជីវិត ដរាបណាមានអ្នកនៅរស់ចងចាំពួកគេ។

E. Henriot

...សម្រាប់ខ្ញុំ ការគិតអំពីមិត្តដែលស្លាប់គឺរីករាយ និងផ្អែមល្ហែម។ ពេល​គេ​នៅ​ជាមួយ​ខ្ញុំ ខ្ញុំ​ដឹង​ថា​ខ្ញុំ​នឹង​បាត់​បង់​គេ ពេល​បាត់​គេ​ខ្ញុំ​ដឹង​ថា​គេ​នៅ​ជាមួយ​ខ្ញុំ។

Seneca ក្មេង

បំភ្លេចមិនបាន គ្មានអ្វីអាក្រក់ជាងការស្លាប់នោះទេ។

R. Campoamor

គាត់​ស្លាប់​ហើយ​ដេក​នៅ​ទី​នោះ ប៉ុន្តែ​គ្មាន​អ្នក​ណា​សោកស្ដាយ​ឡើយ។

Oblivion គឺជាសន្ទះសុវត្ថិភាពសម្រាប់ទុក្ខព្រួយ។

A. Decourcel

Oblivion គឺជាការស្លាប់ទី 2 ដែលធម្មជាតិដ៏អស្ចារ្យភ័យខ្លាចជាងមនុស្សទីមួយ។

S. Bouffler

ប្រសិនបើខ្ញុំជឿថាមានព្រលឹងម្តង។

ដោយបានរួចផុតពីការពុកផុយហើយគាត់បានយកគំនិតអស់កល្បជានិច្ច។

ទាំងការចងចាំ និងស្នេហានៅក្នុងទីជ្រៅបំផុតគឺគ្មានទីបញ្ចប់, -

ខ្ញុំស្បថ! ខ្ញុំនឹងចាកចេញពីពិភពលោកនេះយូរមកហើយ៖

ខ្ញុំនឹងបំផ្លាញជីវិត, idol អាក្រក់,

ហើយហោះទៅទឹកដីនៃសេរីភាព, ភាពរីករាយ,

ទៅ​ប្រទេស​ដែល​គ្មាន​សេចក្ដី​ស្លាប់ ទី​ដែល​គ្មាន​ការ​រើស​អើង។

កន្លែងដែលគំនិតមួយអណ្តែតក្នុងភាពបរិសុទ្ធនៃស្ថានសួគ៌ ...

ប៉ុន្តែដោយឥតប្រយោជន៍ ខ្ញុំបណ្ដោយខ្លួនក្នុងសុបិនបោកបញ្ឆោត។

ចិត្ត​ខ្ញុំ​នៅ​តែ​មើល​ងាយ​ក្តី​សង្ឃឹម...

គ្មានអ្វីរង់ចាំខ្ញុំលើសពីផ្នូរ...

A.S. Pushkin

យើងថែមទាំងបាត់បង់ជីវិតរបស់យើងដោយក្ដីអំណរផងដែរ - ដរាបណាពួកគេនិយាយអំពីវា។

ខ.ប៉ាស្កាល់

យើងមានអំណរគុណចំពោះការចងចាំសម្រាប់អ្វីដែលវាអនុញ្ញាតឱ្យយើងចងចាំ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកត្រូវដឹងគុណនាងចំពោះការពិតដែលថានាងអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកបំភ្លេចបាន។

E. Herriot

ការចងចាំរបស់មនុស្សគឺជាដានដែលមិនអាចយល់បាននៃរណ្តៅដែលយើងម្នាក់ៗទុកនៅក្នុងទ្រូងនៃភាពគ្មានទីបញ្ចប់។

E. Renan

ក្នុង​មួយ​ពាន់​ឆ្នាំ

ក្នុង​មួយ​ម៉ឺន​ឆ្នាំ

ការចងចាំរបស់អ្នកណានឹងរក្សាទុក

សិរីរុងរឿង និងភាពអាម៉ាស់របស់យើង?

តាវ យានមីង

ការចងចាំរបស់មនុស្សដ៏អស្ចារ្យមិនសំខាន់សម្រាប់យើងជាងវត្តមានរបស់ពួកគេនោះទេ។

Seneca ក្មេង

យើង​ត្រូវ​បាន​ផ្ដល់​ឱ្យ​នូវ​ជីវិត​ដ៏​ខ្លី ប៉ុន្តែ​ការ​ចងចាំ​អំពី​ជីវិត​ដែល​បាន​ផ្ដល់​ឱ្យ​សម្រាប់​បុព្វហេតុ​ដ៏​ល្អ​គឺ​អស់កល្ប​ជានិច្ច។

ស៊ីសេរ៉ូ

ការចងចាំរបស់មនុស្សក្នុងន័យផ្លូវចិត្តត្រូវបានរៀបចំឡើងតាមរបៀបមួយដែលទ្រព្យសម្បត្តិដំបូងបំផុតរបស់វាតាមពេលវេលាគឺការលុបបំបាត់ភាពមិនរីករាយ ការលំបាក និងទំនោរទៅរកភាពល្អ ជោគជ័យ សូម្បីតែកំប្លែង។

V.V. Bykov

ប៉ុន្តែសូម្បីតែមនុស្សស្លាប់យើងនឹងរស់នៅក្នុងភាគល្អិតនៃសុភមង្គលដ៏អស្ចារ្យរបស់យើង; យ៉ាងណាមិញ យើងបានចំណាយជីវិតរបស់យើងនៅក្នុងវា។

យូ

ជីវិតរបស់អ្នកស្លាប់ស្ថិតនៅ (បន្ត) ក្នុងការចងចាំរបស់អ្នករស់។

ស៊ីសេរ៉ូ

វាមិនមែនជាការស្លាប់ដែលខ្ញុំខ្លាចនោះទេ។ អូ​ទេ!

ខ្ញុំខ្លាចបាត់ទាំងស្រុង។

M. Yu

កើតនឹងស្លាប់ - ជីវិតនៅលើផែនដីគឺនៅរស់៖

ពាក្យចចាមអារ៉ាមនៅតែមានអំពីល្អនិងអាក្រក់។

មនុស្ស​គ្រប់​រូប​គឺ​ជា​ជីវិត​រមែង​ស្លាប់ គ្មាន​នរណា​ម្នាក់​ជា​អមតៈ

នៅក្នុងពាក្យចចាមអារ៉ាមក្រោយសម័យអំពីគាត់មានដាននៃមនុស្សម្នាក់។

ជីវិតគឺតូចមួយហើយអ្នកមើលទៅ - វាបានបាត់ទៅហើយ

ប៉ុន្តែល្អឬអាក្រក់ ដាននឹងនៅតែមាន។

អ៊ី បាឡាសាគូនី

អ្នក​ស្លាប់​ខ្លះ​បាន​សម្រាក​ដោយ​សន្តិភាព អ្នក​ខ្លះ​ទៀត​ត្រូវ​បាន​គេ​ដក​ហូត។

លោក Perez Galdos

វាងាយស្រួលក្នុងការនិយាយកុហកអំពីមនុស្សស្លាប់។

អ្វី​ដែល​រង់ចាំ​មនុស្ស​បន្ទាប់​ពី​សេចក្ដី​ស្លាប់​គឺ​ជា​អ្វី​ដែល​ពួក​គេ​មិន​នឹក​ស្មាន​ដល់ ឬ​នឹក​ស្មាន​មិន​ដល់។

ហេរ៉ាគ្លីត

សេចក្តីស្លាប់គឺសម្រាប់អំពើអាក្រក់ ប៉ុន្តែការចងចាំដ៏អស់កល្បជានិច្ចសម្រាប់សេចក្តីល្អ។

អស់​អ្នក​ដែល​ស្លាប់​បន្សល់​ទុក​នូវ​ពរជ័យ​របស់​ខ្លួន ហើយ​ដក​បាប​ចេញ។

Velez de Guevara

គេ​នឹង​បញ្ចុះ​សព​នៅ​ក្នុង​ដី ប៉ុន្តែ​សេចក្ដី​សប្បុរស​មិន​ត្រូវ​បាន​បំភ្លេច​ឡើយ។

ឡេហ្ស។

ក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិត, ត្រូវបានគេសរសើរ, បន្ទាប់ពីស្លាប់, យើងប្រទានពរ។

Periander

ប្រសិនបើ​មនុស្ស​ដែល​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជទឹក​បាន​ស្លាប់ នោះ​សាសនាចក្រ​អធិស្ឋាន​សុំ​ឲ្យ​ព្រលឹង​គាត់​បាន​ទៅ​ជា​វិញ ដោយ​ធ្វើ​ពិធី​បញ្ចុះ​សព​អ្នក​ស្លាប់។ ក្នុងអំឡុងពេលបញ្ចុះសពបូជាចារ្យអានការអធិស្ឋានពិសេសនៃការអនុញ្ញាតដែលក្នុងនោះដោយអំណាចដែលបានផ្តល់ឱ្យគាត់នៅក្នុងសាក្រាម៉ង់នៃបព្វជិតភាពគាត់សុំឱ្យព្រះអភ័យទោសរាល់អំពើបាបរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទដែលបានស្លាប់។

ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ស្លាប់ដែលមិនចង់ទទួល St. ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក និងពិធីបុណ្យសពសម្រាប់មនុស្សបែបនេះមិនត្រូវបានអនុវត្តទេ។ នេះ​មិន​អាច​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​អំពើ​ឃោរឃៅ​មួយ​ចំនួន​ឡើយ ត្បិត​សាសនាចក្រ​គឺ​ផ្អែក​លើ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ចំពោះ​ព្រះ និង​មនុស្ស។ សាសនាចក្រ​មិន​អាច​បង្ខំ​មនុស្ស​ឲ្យ​មក​ខ្លួន​ឯង​ឡើយ៖ នេះ​ផ្ទុយ​ពី​ការ​បង្រៀន​របស់​ព្រះ។

...ហើយប្រសិនបើបុគ្គលដែលស្លាប់មិនមានបំណងចង់ចូលរួមក្នុងការរួមរស់ជាមួយព្រះក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់គាត់ នោះសូម្បីតែបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់គាត់ សាសនាចក្របរិសុទ្ធមិនហ៊ានធ្វើរឿងនេះដោយបង្ខំនោះទេ។

"ព្រលឹងបន្ទាប់ពីការស្លាប់"

ពេលវេលានឹងកន្លងផុតទៅ យើងនឹងបាត់ជារៀងរហូត គេនឹងបំភ្លេចយើង ពួកគេនឹងភ្លេចមុខ សំឡេង និងយើងប៉ុន្មាននាក់ដែលធ្លាប់មាន ប៉ុន្តែទុក្ខរបស់យើងនឹងប្រែក្លាយទៅជាសេចក្តីរីករាយសម្រាប់អ្នកដែលនឹងរស់នៅក្រោយយើង សុភមង្គល និងសន្តិភាពនឹង មកលើផែនដី...

A.P. Chekhov

អ្នកណាដែលរស់នៅតាមរបៀបដែលការចងចាំរបស់គាត់ត្រូវបានរក្សាទុកយ៉ាងពិសិដ្ឋនៅក្នុងព្រលឹងនៃមនុស្សដែលគាត់ស្រឡាញ់នោះខ្ញុំគិតថាគាត់បានធ្វើចំណែករបស់គាត់ដើម្បីបន្តជីវិតរបស់គាត់សូម្បីតែបន្ទាប់ពីការស្លាប់។

G. Ebers

បើសាសនាជាការគោរពរបស់បុព្វការីជន ឬជាសមូហភាពនៃអ្នករស់សម្រាប់មនុស្សស្លាប់ទាំងអស់នោះ សម័យនេះគ្មានសាសនាទេ ព្រោះលែងមានទីបញ្ចុះសពនៅជិតព្រះវិហារ ហើយក្នុងទីបញ្ចុះសព ក្នុងទីសក្ការៈទាំងនេះ ភាពខ្ពើមរអើមនៃសេចក្តីវិនាស។ រជ្ជកាល។ ទីបញ្ចុះសពនេះ ហាក់បីដូចជាបានធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍ពីអ្នករស់នៅក្នុងតំបន់នោះ ក្នុងផ្នែកនៃទីក្រុងដែលមនុស្សស្លាប់ត្រូវបានបញ្ចុះនៅក្នុងទីបញ្ចុះសពដ៏ល្បីល្បាញ។ អ្នកដែលរស់នៅក្នុងតំបន់នេះគួរតែធ្វើឱ្យវាជាកន្លែងប្រជុំ ប្រឹក្សាយោបល់ ការថែទាំជាប្រចាំសម្រាប់ការស្ដារឡើងវិញនូវភាពសុចរិត ភាពពេញលេញ និងអត្ថន័យរបស់វា ដែលបំពានដោយការភ្លេចភ្លាំងរបស់ឪពុក និងវិសមភាពរបស់កូនប្រុស។ ទាំងនោះ។ នេះមានន័យថាការបង្កើតសារមន្ទីរនៅក្នុងទីបញ្ចុះសពមួយដែលមានសាលារៀនមួយ ការបង្រៀនដែលនឹងត្រូវមានកាតព្វកិច្ចសម្រាប់កូនប្រុស និងបងប្អូនទាំងអស់ដែលឪពុក ម្តាយ និងបងប្អូនត្រូវបានបញ្ចុះនៅក្នុងទីបញ្ចុះសពនេះ... ប្រសិនបើសាសនាជាការគោរពរបស់មនុស្សស្លាប់ នោះវាកើតឡើង។ មិនមែនមានន័យថា គោរពសេចក្តីស្លាប់ទេ ផ្ទុយទៅវិញ វាមានន័យថា ការបង្រួបបង្រួមអ្នករស់នៅក្នុងការងារនៃការយល់ដឹងអំពីកម្លាំងខ្វាក់ ដែលនាំមកនូវភាពអត់ឃ្លាន ដំបៅ និងសេចក្តីស្លាប់ ក្នុងការងារប្រែក្លាយវាទៅជារូបភាពដ៏ស្រស់បំព្រង។ សម្រាប់ទីបញ្ចុះសព, ដូចជាសម្រាប់សារមន្ទីរ, វាមិនគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីគ្រាន់តែជាឃ្លាំង, កន្លែងផ្ទុក; ហើយដោយសារទីបញ្ចុះសពបានប្រែក្លាយទៅជាកន្លែងសម្រាប់ទុកសម្រាប់ទុកតែប៉ុណ្ណោះ ភាពខ្ពើមរអើមនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញបានសោយរាជ្យលើពួកគេ នៅលើទីសក្ការៈទាំងនេះ... ការបំផ្លាញទីបញ្ចុះសពគឺជាផលវិបាកធម្មជាតិនៃការធ្លាក់ចុះនៃញាតិសន្តាន...

N.F. Fedorov

ផ្លូវ​ដែល​ប្រាកដ​បំផុត​ដែល​នាំ​យើង​ខិត​ទៅ​ជិត​សេចក្ដី​ស្លាប់​ជា​ទី​ស្រឡាញ់​មិន​មែន​ជា​សេចក្ដី​ស្លាប់​ទេ តែ​ជា​ជីវិត។ ពួកគេ​រស់​នៅ​ក្នុង​ជីវិត​យើង ហើយ​ស្លាប់​ដោយ​សេចក្ដី​ស្លាប់​របស់​យើង។

R. Rolland

ពេល​យើង​ស្លាប់​ទៅ កុំ​ស្វែងរក​ផ្នូរ​របស់​យើង​នៅ​ក្នុង​ដី តែ​រក​ឃើញ​ក្នុង​ចិត្ត​មនុស្ស។

ឌី រូមី

កោដ្ឋ​ពិត​របស់​អ្នក​ស្លាប់​មិន​មែន​នៅ​ក្នុង​ទី​បញ្ចុះ​សព​ទេ គឺ​នៅ​ក្នុង​ចិត្ត​ដែល​ភ្លេច។

J. Cocteau

សូមចងចាំថា មនុស្សគ្រប់រូបរស់នៅតែសម្រាប់បច្ចុប្បន្នកាល ដែលមិនសំខាន់។ អ្វីៗផ្សេងទៀតបានរស់នៅរួចហើយ ឬត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយភាពមិនច្បាស់លាស់។ ជីវិតរបស់មនុស្សគ្រប់រូបមិនសំខាន់ទេ ជ្រុងនៃផែនដីដែលគាត់រស់នៅគឺមិនសំខាន់ ហើយសិរីរុងរឿងក្រោយសម័យយូរបំផុតក៏មិនសំខាន់ដែរ៖ វាមានរយៈពេលតែប៉ុន្មានជំនាន់ប៉ុណ្ណោះរបស់មនុស្សដែលមិនស្គាល់ខ្លួនឯង តិចជាងអ្នកដែលមាន យូរ​មក​ហើយ​តាំង​ពី​ស្លាប់។

M. Aurelius

បុរសម្នាក់នៅក្នុងមឈូស - មានតែពេលនោះទេដែលមានការពិតនៅក្នុងពិភពលោក។

ជប៉ុន

មានតែនៅលើផ្នូររបស់មនុស្សទេដែលអាចប្រកាសថាគាត់អស្ចារ្យ។

ភី.ប៊ូស

អ្នក​រស់​នៅ​គួរ​តែ​ទទួល​បាន​ការ​អនុគ្រោះ ប៉ុន្តែ​ត្រូវ​និយាយ​តែ​ការ​ពិត​អំពី​អ្នក​ស្លាប់។

វ៉ុលទែរ

មិនមែនជាការស្លាប់ដែលគួរឲ្យខ្លាចនោះទេ ប៉ុន្តែជាការប្រមាថដល់សេចក្តីស្លាប់ដែលគួរឲ្យខ្លាច!

Aeschines

កុំនិយាយអាក្រក់អំពីមនុស្សស្លាប់។

លើកតម្កើងអ្នកស្លាប់។

ឈីឡុង

សោកស្ដាយ​ចំពោះ​ការ​ស្លាប់​របស់​ម្ដាយ​អ្នក​ជាមួយ​អ្នក​ដែល​មិន​មាន​ម្ដាយ។

អូសេត។

មហិច្ឆិតាគឺជាបំណងប្រាថ្នាដែលមិនអាចប្រកែកបានដែលនឹងត្រូវបានវាយប្រហារដោយសត្រូវក្នុងអំឡុងពេលជីវិតហើយសើចចំអកដោយមិត្តភក្តិបន្ទាប់ពីការស្លាប់។

ក.ស្រាបៀរ

អ្នក​ដែល​បង្ហាញ​ទុក្ខ​ព្រួយ​បំផុត​គឺ​អ្នក​ដែល​កាន់​ទុក្ខ​តិច​បំផុត។

តាស៊ីស

មឈូស​ដឹក​អ្នក​ស្លាប់​ទៅ​ក្នុង​ទីជ្រៅ​នៃ​ការ​ភ្លេច​ភ្លាំង

ដូចជាកប៉ាល់ដែលខូច។

មានរឿងតែមួយគត់ដែលនិយាយអំពីអ្នកស្លាប់៖

អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់ដកដង្ហើមត្រូវបានកប់ជាមួយគាត់។

សូមឱ្យជំហានរបស់អ្នកដើរមានភាពងាយស្រួល! សន្តិភាព

សាកសពដែលរលួយត្រូវបានស៊ីនៅក្រោមជើង។

ទោះ​បី​ជា​ដាន​នៃ​ដូនតា​របស់​យើង​បាន​បាត់​បង់​ភ្លាមៗ​ក៏​ដោយ។

វាមិនគួរធ្វើឱ្យខូចការចងចាំដ៏ពិសិដ្ឋរបស់ពួកគេឡើយ។

សូមឱ្យផ្លូវរបស់អ្នកឆ្លងកាត់ខ្យល់

ដូច្នេះ​កុំ​ឲ្យ​អ្នក​ជាន់​ឈ្លី​លលាដ៍​ក្បាល​មនុស្ស។

អាល់ម៉ារី

ការចងចាំគឺជាឋានសួគ៌តែមួយគត់ដែលយើងមិនអាចបណ្តេញចេញបាន។

ហ្សង់ ប៉ូល។

ចូរយើងពិចារណាលក្ខខណ្ឌទាំងអស់នៅលើផែនដី។ ស្ដេច​បង្កើត​អគារ​ធំៗ​ដែល​គេ​ចារឹក​ឈ្មោះ​គេ សង់​ក្រុង​តាម​ឈ្មោះ គេ​សង់​រូប​សំណាក ធ្វើ​ច្បាប់ ធ្វើ​សង្គ្រាម អភិជន និង​អ្នក​មាន​ក៏​ធ្វើ​អគារ ហើយ​ពណ៌នា​រូប​គេ​ដោយ​រូប​បដិមា និង​រូប​គំនូរ ព្យាយាម​ដាក់​ឈ្មោះ​គេ។ នៅ​ក្នុង​វិមាន​ណា​ដែល​មាន ហើយ​បញ្ជា​ខ្លួន​គេ​ឲ្យ​ធ្វើ​ផ្នូរ​ដ៏​អស្ចារ្យ។ វិចិត្រករ និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ ហត់នឿយនឹងការងាររបស់ពួកគេ ដើម្បីបង្កើតអ្វីដែលឆើតឆាយ ហើយពួកគេបានដាក់ឈ្មោះរបស់ពួកគេនៅក្នុងសមាសភាពរបស់ពួកគេ។ កសិករខ្លួនឯងប្រាថ្នាថា យ៉ាងហោចណាស់ត្រូវយកថ្មដាក់លើផ្នូររបស់ពួកគេ ដើម្បីកុំឱ្យពួកគេនៅមានកម្រិតណា ការចងចាំរបស់ពួកគេនៅតែមានភាពរីករាយក្នុងការមានកូន ដូចជាពួកគេកំពុងឆ្លងកាត់ឈ្មោះរបស់ពួកគេ (ចំពោះកូនចៅ)។

M. M. Shcherbatov

ទោះបីជាផេះនៃបុព្វបុរសជាទីស្រឡាញ់របស់យើងត្រូវបានគ្របដណ្តប់លើផែនដីជាយូរមកហើយ -

ប៉ុន្តែ​យើង​ជា​កូន​ចៅ​ចងចាំ​វា​ក្នុង​ចិត្ត។

តើពេលណាជាវេនរបស់អ្នកដើម្បីចាកចេញពីពិភពលោកនេះ?

កុំអោយពេលវេលាលុបឈ្មោះយើងដោយដៃឃោរឃៅ!

សូមឱ្យអ្នកស្នងមរតកនៃសេចក្តីប្រាថ្នារបស់អ្នកយកដង្ហើមចុងក្រោយរបស់អ្នក,

ព្រះ​នឹង​ជួយ​គាត់​ឲ្យ​សម្រេច​បាន​នូវ​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​អ្នក​មិន​បាន​សម្រេច។

ប្រសិនបើកូនចៅរបស់អ្នកនឹងច្រណែននឹងការចងចាំរបស់អ្នក

បន្ទាប់មកនៅម៉ោងដែលបានកំណត់ដោយជោគវាសនាវានឹងមិនគួរឱ្យភ័យខ្លាចក្នុងការដេកនៅក្នុងដី។

ស

ចំពោះ​អ្នក​ដែល​ប្រមាថ​ប្រជាជន​ទាំង​មូល

ខណៈពេលដែលគាត់រស់នៅ

គ្មាននរណាម្នាក់មកពិធីបុណ្យសពទេ

នៅពេលដែលគាត់ស្លាប់។

កាហ្សាក់ស្ថាន។

ផ្នូររបស់ខ្ញុំមិនទាន់បានពេញទេ

ហើយ​ពួក​គេ​កំពុង​តែ​រអ៊ូរទាំ​តាម​រយៈ​ទំនិញ​របស់​ខ្ញុំ។

ខ្ញុំនៅរស់ មិនស្លាប់ទេ

ហើយពួកគេបានឈប់យំរកខ្ញុំ។

ពីអក្សរសិល្ប៍ Mesopotamian បុរាណ

ពេល​មនុស្ស​ស្លាប់​ភ្លាម គេ​ភ្លេច​ភ្លាម។ មនុស្ស​ស្លាប់​គ្មាន​ដាន​អ្វី​នៅ​ពី​ក្រោយ ហើយ​ត្រូវ​បាន​គេ​បំភ្លេច​ចោល​ដូច​ជា​មិន​ដែល​មាន។ អ្នកក្រ​មិន​ចាំ​គេ អ្នក​មាន​មិន​ស្តាយ​ក្រោយ ហើយ​អ្នក​ចេះ​ដឹង​ក៏​មិន​លើក​តម្កើង​គេ​ដែរ។ ទាំងរដ្ឋ មិត្តភ័ក្តិ ឬសាច់ញាតិមិនត្រូវការពួកគេទេ។ វាប្រែថាមនុស្សជាតិអាចធ្វើបានដោយគ្មានមនុស្សស្លាប់ដ៏ល្បីល្បាញបំផុត ហើយបុគ្គលដែលសក្តិសមតិចជាងគេអាចធ្វើបានមិនតិចជាងពួកគេទេ។

ឃ. Addison

មានមនុស្សស្លាប់ដែលមានជីវិតច្រើនជាងមនុស្សរស់។ ប៉ុន្តែ​ក៏​មាន​មនុស្ស​រស់​ដែល​ស្លាប់​ជាង​មនុស្ស​ស្លាប់​ទៅ​ទៀត។

R. Rolland

មានមនុស្សស្លាប់ដែលត្រូវការសម្លាប់។

L. Denoite

វាពិតជាល្អណាស់ដែលត្រូវចងចាំ ប៉ុន្តែពេលខ្លះវាមានប្រយោជន៍ជាងក្នុងការបំភ្លេច។

K. Hubbard

កំណើតនៃមនុស្សជាច្រើនគួរតែត្រូវបានវាយតម្លៃថាជាការចាប់ផ្តើមមិនពិត។

G. E. Malkin

គាត់រស់នៅ - គ្មានផលប្រយោជន៍អ្វីទេ ប៉ុន្តែគាត់បានស្លាប់ - អ្នកត្រូវតែកាន់ទុក្ខ។

វៀត។

...ការចងចាំនៃមុខមួយស្ទើរតែរស់រានមានជីវិតរហូតដល់ជំនាន់ទីបីឬទីបួន។

E. Taylor

មនុស្សម្នាក់ស្លាប់ដោយឯកឯង ការស្លាប់ somatic មិនស្លាប់ក្នុងសង្គម ធ្វើអោយអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ជាផ្នែកនៃក្រុម និងការច្នៃប្រឌិតចូលទៅក្នុងបរិយាកាសរស់នៅសាធារណៈ។ គាត់​បន្ត​រស់​នៅ​ក្នុង​អ្នក​ដែល​នៅ​មាន​ជីវិត ប្រសិន​បើ​គាត់​រស់​នៅ​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​មាន​ជីវិត ហើយ​មិន​ស្លាប់។ សមូហភាពដែលនៅរស់ ប្រោសមនុស្សស្លាប់ឱ្យរស់ឡើងវិញ។

N.Y. Marr

អ្នកណាបំភ្លេចពិភពលោក ពិភពលោកក៏នឹងភ្លេចដែរ។

A. ប៉ុប

យំលើមនុស្សស្លាប់ - គាត់បានបាត់បង់ពន្លឺប៉ុន្តែយំលើមនុស្សល្ងីល្ងើ - គាត់បានចាកចេញពីគំនិតរបស់គាត់។

"ពាក្យប្រាជ្ញានៃ Rus បុរាណ"

វាមិនគ្រប់គ្រាន់ទេក្នុងការកាន់ទុក្ខចំពោះឃាតកម្មដែលគ្មានកំហុស - យើងក៏ត្រូវពន្យល់ពួកគេអំពីអត្ថន័យនៃជីវិត និងការស្លាប់របស់ពួកគេ។

A. B. Podvodny

កុំយំព្រោះមនុស្សស្លាប់ លើសការមិនសមហេតុផល៖ សម្រាប់អ្នកមានផ្លូវរួមសម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូប ប៉ុន្តែអ្នកនេះមានឆន្ទៈផ្ទាល់ខ្លួន។

ការបង្រៀនរបស់ Hesychius

អ្នកមិនអាចជួយមនុស្សស្លាប់ដោយការយំបានទេ។

ស៊ូ។

ការ​កាន់​ទុក្ខ​អ្នក​ស្លាប់​ប្រៀប​ដូច​ជា​ដុំ​ថ្ម​ខាំ។

រង្វាន់ក្រោយឧត្តមគតិ គឺជាគុណតម្លៃនៃភាពអាត្មានិយម ដែលអ្នកស្លាប់បានរងទុក្ខក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេ ដោយមិននៅសល់អ្វីទាំងអស់។

C.K. Colton

ភាគច្រើនអាចកើតពីអ្វីដែលបានស្លាប់ទៅហើយ។

ហោរ៉ាស

នៅពេលដែលការចងចាំរលត់ទៅក្នុងចិត្ត សេចក្តីស្លាប់ធ្វើឱ្យពួកគេរីកសារជាថ្មី...

F. I. Tyutchev

ផ្នូរនីមួយៗត្រូវបានដុះដោយស្មៅ។

Oblivion គឺជាការសងសឹកចំពោះអំពើអាក្រក់ និងភាពអយុត្តិធម៌សម្រាប់អំពើល្អ។

E.A. Sevrus

នៅពេលដែលមិនយូរប៉ុន្មានមុនពេលគាត់ស្លាប់ មិត្តភ័ក្តិបានសួរទស្សនវិទូដែលស្រងូតស្រងាត់កន្លែងដែលគាត់ចង់សម្រាកបន្ទាប់ពីការស្លាប់ Schopenhauer បានឆ្លើយថា "វាមិនសំខាន់ទេ។ ពួកគេនឹងស្វែងរកខ្ញុំ” ។

"106 ទស្សនវិទូ"

ផ្នូរគឺជាប្រាសាទនៃភាពស្ងប់ស្ងាត់ និងការផ្សះផ្សា។

T. Macaulay

គ្មានការចងចាំណាដែលពេលវេលាមិនរលត់ គ្មានការឈឺចាប់ដែលស្លាប់មិនចប់។

M. Cervantes

សត្វព្រៃខ្លះរុញបង្គោលចូលទៅក្នុងសាកសព ហើយមនុស្សស៊ីវិល័យពេញចិត្តនឹងពាក្យថា "ដេក" ពួកគេនិយាយថា "នៅក្នុងផ្នូរហើយកុំបញ្ឈប់យើងពីការរីករាយនឹងជីវិត"; ប៉ុន្តែពាក្យនេះប្រែទៅជាគ្មានអំណាចដូចស្តេក មនុស្សស្លាប់មិនទុកយើងឱ្យនៅម្នាក់ឯងទេ ពួកគេរំឭកយើងជានិច្ចអំពីសាមគ្គីភាពរបស់យើង ដែលយើងបានក្បត់ ដែលយើងត្រូវទទួលទោស។ ហើយការដាក់ទណ្ឌកម្មនឹងកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ រហូតដល់យើងចូលរួបរួមជាមួយនឹងមរណៈម្តងទៀត ដែលត្រូវបានបំផ្លាញដោយការស្លាប់របស់ពួកគេ ហើយដែលជាក់ស្តែង មិនអាចចូលទៅក្នុងពាក្យសំដី ដូចមនុស្សអរិយធម៌ធ្វើ ឬដោយការប្រព្រឹត្តិទៅដោយភាពព្រៃផ្សៃ។ ទៅ។ ទោះបីជាមានស្រទាប់ផែនដីក្រាស់ក៏ដោយ សាកសពមិនដេកនៅក្នុងផ្នូរទេ ប៉ុន្តែជ្រាបចូលទៅក្នុងបរិយាកាសក្នុងទម្រង់ជា miasma អំប្រ៊ីយ៉ុង បង្កើតបានជា លក្ខខណ្ឌចាំបាច់ជីវិត និងភាពស្រស់ស្អាត... ឥតប្រយោជន៍ ក្នុងការសមធម៌ថោកទាប វត្ថុសក្តិសិទ្ធិខ្លះ (ចាត់ទុកខ្លួនជាសិទ្ធិក្នុងការបញ្ជាអំពីរូបកាយដែលមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកគេ ទាំងក្នុងអំឡុងពេលជីវិត ឬក្រោយពេលស្លាប់) ដើម្បីដុតរូបកាយរបស់ពួកគេបន្ទាប់ពីការស្លាប់។ មិនត្រឹមតែខាងក្រៅប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងខាងក្នុងផងដែរ បុព្វការីជនគ្រប់គ្រងលើកូនចៅរបស់ពួកគេប្រឆាំងនឹងឆន្ទៈរបស់ពួកគេ (ច្បាប់នៃតំណពូជ អាតវនិយម) ដោយហេតុនេះ បង្ហាញពីសាមគ្គីភាពនៃគ្រប់ជំនាន់ ដោយបង្ហាញថាបុរសមិនត្រូវបានតែងតាំងសម្រាប់ការសប្បាយនោះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់គោលបំណងខ្ពស់ជាងនេះ។

N.F. Fedorov

ស្តេចភ្លឺនៅក្នុងខ្យល់គួចនៃឆ្នាំ,

ហើយការភ្លេចភ្លាំងដើរតាមមនុស្សគ្រប់គ្នា។

អាល់ម៉ារី

...អ្វីៗក្នុងលោកត្រូវតែក្លាយជាជនរងគ្រោះនៃការភ្លេចភ្លាំង ឧកញ៉ាដ៏ល្ងង់ខ្លៅ និងគ្មានមេត្តានេះ...

A. Rivarol

ឱ! ភ្លេចខ្លួន! មិនមានខ្នើយទន់សម្រាប់អ្នកដំណើរហត់នឿយទេ!

Oblivion គឺជាផ្កាដែលលូតលាស់ល្អបំផុតនៅលើផ្នូរ។

J. ខ្សាច់

ពួកគេបានបិទមឈូស - ពួកគេនិយាយថា៖ វាចប់ហើយ។

ចប់! តើពាក្យនេះពិរោះប៉ុណ្ណា

តើមានប៉ុន្មាន - មានគំនិតតិចតួចនៅក្នុងវា;

ថ្ងូរចុងក្រោយហើយ អ្វីៗរួចរាល់ហើយ

មិនមានឯកសារយោងបន្ថែមទេ។ ហើយ​បន្ទាប់​មក?

បន្ទាប់មកពួកគេនឹងដាក់អ្នកនៅក្នុងមឈូសដោយតុបតែង។

ហើយដង្កូវនឹងស៊ីគ្រោងឆ្អឹងរបស់អ្នក

ហើយមានអ្នកស្នងមរតកក្នុងពេលដ៏ល្អ

នឹងកំទេចអ្នកដោយវិមានមួយ

នឹងអត់ទោសឱ្យអ្នករាល់កំហុស

ដោយសេចក្តីសប្បុរសនៃព្រលឹងរបស់ខ្ញុំ,

ដើម្បីផលប្រយោជន៍របស់អ្នក (និងក្រុមជំនុំ)

គាត់ប្រហែលជានឹងធ្វើពិធីរំលឹក

ដែល (ខ្ញុំខ្លាចនិយាយ)

អ្នកមិនមានវាសនាដើម្បីស្តាប់ទេ។

ហើយប្រសិនបើអ្នកស្លាប់ដោយជំនឿ

ក្នុងនាមជាគ្រិស្តបរិស័ទ បន្ទាប់មកថ្មក្រានីត

យ៉ាងហោចណាស់សែសិបឆ្នាំ

វានឹងរក្សាឈ្មោះរបស់អ្នក។

តើពេលណាទៅទើបខ្មាសគេ

នោះជាផ្ទះតូចចង្អៀតរបស់អ្នក។

ពួកគេនឹងហែកវាចេញដោយដៃដ៏ក្លាហាន...

ហើយពួកគេនឹងដាក់មឈូសមួយទៀតសម្រាប់អ្នក។

ហើយនៅក្បែរអ្នកដោយស្ងៀមស្ងាត់

ស្រីតូចចិត្តឯកា

ផ្អែម ស្រទន់ សូម្បីតែស្លេក...

ប៉ុន្តែ​ទាំង​ដង្ហើម​ឬ​ក្រឡេក​មើល

សន្តិភាពរបស់អ្នកនឹងមិនត្រូវបានរំខាន -

ព្រះអើយ!

M. Yu

តើមានប៉ុន្មាននាក់ក្នុងចំណោមពួកគេដែលល្បីល្បាញត្រូវបានបញ្ជូនទៅឱ្យភ្លេច។ ហើយ​អ្នក​ដែល​ល្បី​គឺ​មើល​មិន​ឃើញ។

M. Aurelius

កងវរសេនាធំ និងហ្វូងមនុស្ស និងជំនាន់នៃមនុស្សប្រភេទនេះ ត្រូវបានលេបត្របាក់ដោយការភ្លេចភ្លាំងរួចទៅហើយ! ផេះរបស់ពួកគេបង្កើតជាដីដែលជីវិតរបស់យើងបន្តបង្កើតផល។

T. Carlyle

ឆន្ទៈរបស់ខ្ញុំមានការណែនាំសម្រាប់ពិធីបុណ្យសពរបស់ខ្ញុំ ដែលនៅក្នុងពិធីបុណ្យសពនឹងមិនមានទេ ប៉ុន្តែនឹងមានហ្វូងគោ ចៀម ជ្រូក សត្វបក្សីគ្រប់ប្រភេទ ព្រមទាំងអាងចិញ្ចឹមត្រីចល័តដែលមានត្រីរស់ និងសត្វទាំងអស់ដែលអមដំណើរ។ មឈូស​នឹង​ត្រូវ​ចង​ធ្នូ​ពណ៌​ស​ក្នុង​ការ​ចងចាំ​បុរស​ម្នាក់​ដែល​បាន​ជ្រើសរើស​ស្លាប់​ជាជាង​បរិភោគ​ប្រភេទ​របស់​ខ្លួន។ ក្រៅពីក្បួនដង្ហែឆ្ពោះទៅទូកណូអេ វានឹងក្លាយជាក្បួនដ៏អស្ចារ្យបំផុតដែលមនុស្សមិនធ្លាប់បានឃើញ។

B. Shaw

ប្រសិនបើនរណាម្នាក់និយាយពាក្យសរសើរមកខ្ញុំថា "នៅលើផ្នូរបើកចំហ" នោះខ្ញុំនឹងលូនចេញពីមឈូសហើយទះមុខគាត់។

ខ្ញុំចង់ត្រូវបានចងចាំដោយអ្នកខ្លះប៉ុន្តែមិនសរសើរទាល់តែសោះ; ហើយមានតែនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌថាពួកគេចងចាំរួមគ្នាជាមួយមនុស្សជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំ។ ដោយគ្មានការចងចាំពីពួកគេ សេចក្តីសប្បុរស កិត្តិយសរបស់ពួកគេ - ខ្ញុំក៏មិនចង់ត្រូវបានគេចងចាំដែរ។

V.V. Rozanov

ខ្ញុំសុខចិត្តត្រឡប់ពីពិភពដ៏ទៃ ដើម្បីលាតត្រដាងអ្នកណាម្នាក់ថាជាអ្នកភូតភរ ដែលនឹងបង្ហាញខ្ញុំខុសពីអ្វីដែលខ្ញុំជា ទោះបីជាគាត់ធ្វើវាដោយចេតនាផ្តល់ការសរសើរដល់ខ្ញុំក៏ដោយ។

M. Montaigne

វិមាន​ត្រូវ​បាន​សាងសង់​ឡើង​សម្រាប់​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​មិន​អាច​បំភ្លេច​បាន។

R. Stevenson

តាមរយៈទីបញ្ចុះសព ផ្នូរ និងផ្នូរ មនុស្សអាចវិនិច្ឆ័យជាតិសាសន៍មួយ ភាពល្ងង់ខ្លៅ ឬភាពថ្លៃថ្នូររបស់វា។

ប្រសិនបើអ្នកស្លាប់មានឱកាសអានសិលាចារឹកអបអរសាទរនៅលើផ្នូររបស់ពួកគេ ពួកគេនឹងស្លាប់ជាលើកទីពីរ - ដោយភាពអាម៉ាស់។

ឃ. Addison

ប្រសិនបើអ្នកចង់បានវិមានដែលមិនអាចបំផ្លាញបានសម្រាប់ខ្លួនអ្នក ចូរដាក់ព្រលឹងរបស់អ្នកទៅក្នុងសៀវភៅដ៏ល្អមួយ។

ភី.ប៊ូស

ការ​សង់​វិមាន​មួយ​ដល់​អ្នក​ណា​ម្នាក់​ក្នុង​មួយ​ជីវិត​របស់​គាត់​មាន​ន័យ​ថា​ប្រកាស​ថា​គ្មាន​សង្ឃឹម​ថា​កូនចៅ​មិន​អាច​បំភ្លេច​គាត់​បាន​ឡើយ។

A. Schopenhauer

មនុស្សល្អមិនត្រូវការវិមានទេ។ អំពើល្អរបស់ពួកគេនឹងរំលឹកពួកគេ។

តាលមុដ

មានវិមានតែមួយគត់ដែលសក្តិសមសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ - ផ្នូរដីឥដ្ឋនិងឈើឆ្កាង។ វិមានមាសអាចសង់បានតែលើឆ្កែប៉ុណ្ណោះ។

V.V. Rozanov

បំណងប្រាថ្នាដើម្បីចងចាំបន្ទាប់ពីការស្លាប់គឺឥតប្រយោជន៍ដូច្នេះវាមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលបំណងប្រាថ្នានេះជាធម្មតាត្រូវបានគេមិនយកចិត្តទុកដាក់។

ឃ. ហាលីហ្វាក់

តើ​បាន​រួច​រស់​ជីវិត​អ្វី​បាន​មក​ដល់​យើង?

ឃើញ​ភ្នំ​ពីរ​ឬ​បី...

បាទ ដើមឈើអុកពីរឬបីដុះលើពួកវា

រីករាលដាលទាំងធំទូលាយនិងដិត។

គេបង្អួតគេ បញ្ចេញសម្លេង ហើយគេមិនខ្វល់

ផេះ​របស់​អ្នក​ណា ដែល​សតិ​របស់​គេ​ជីក​ឫស។

ធម្មជាតិមិនដឹងពីអតីតកាល

ឆ្នាំខ្មោចរបស់យើងគឺជនបរទេសសម្រាប់នាង,

ហើយនៅចំពោះមុខនាងយើងដឹងមិនច្បាស់

ខ្លួនយើងគ្រាន់តែជាសុបិននៃធម្មជាតិ។

ម្តងមួយៗ កូនៗទាំងអស់គ្នា

អ្នក​ដែល​សម្រេច​នូវ​ស្នាដៃ​ឥត​ប្រយោជន៍​របស់​ខ្លួន

នាងស្វាគមន៍នាងដូចគ្នា។

ទីជ្រៅបំផុតដែលប្រើប្រាស់ និងសន្តិភាព។

F. I. Tyutchev

ទោះ​បី​គេ​យំ​សោក​យ៉ាង​ណា​ចំពោះ​អ្នក​ស្លាប់

មនុស្សរស់យំអំពីទុក្ខព្រួយរបស់ពួកគេ។

កាហ្សាក់ស្ថាន។

មនុស្សគ្រប់រូបយកទីបញ្ចុះសពតូចមួយនៅក្នុងជម្រៅនៃខ្លួនឯង ដែលជាកន្លែងដែលមនុស្សដែលខ្លួនស្រឡាញ់ត្រូវបានកប់។

R. Rolland

ពេលដែលបេះដូងខ្ញុំប្រាថ្នាចង់បានភាពទន់ភ្លន់ ខ្ញុំនឹកឃើញដល់មិត្តដែលខ្ញុំបាត់បង់ នារីដែលយកពីខ្ញុំដោយសេចក្តីស្លាប់ ខ្ញុំរស់នៅក្នុងផ្នូររបស់ពួកគេ ព្រលឹងរបស់ខ្ញុំហើរស្វែងរកព្រលឹងរបស់ពួកគេ។

N. Chamfort

តើត្រូវចំណាយប៉ុន្មានដើម្បីរក្សាការចងចាំរបស់មនុស្ស? ម៉ោងធ្វើការសម្រាប់អ្នកផលិតថ្មម៉ាប។

A. Carr

ហើយ​ផ្នូរ​ជា​វិមាន​ដែល​មិន​គួរ​សោកស្ដាយ​ឡើយ ប៉ុន្តែ​ចំពោះ​ភាព​ក្រអឺតក្រទម​របស់​កូន​ប្រុស។

K. Helvetius

ការព្រួយបារម្ភអំពីការបញ្ចុះសព ការរៀបចំផ្នូរ ភាពហ៊ឺហានៃពិធីបុណ្យសព - ទាំងអស់នេះជាការសម្រាលទុក្ខអ្នករស់ជាងជំនួយដល់អ្នកស្លាប់។

Augustine ដ៏មានពរ

ពួក​គេ​បោះ​ភក់​ដាក់​មនុស្ស​រស់ ហើយ​ផ្កា​ដាក់​មនុស្ស​ស្លាប់។

ស៊ុយអែត។

ការច្រណែន "របៀបដែលមនុស្សរស់នៅ" ជួនកាលបង្កឱ្យមានពិធីបុណ្យសពដ៏សម្បូរបែប។

B. Yu

អារម្មណ៍​ពីរ​បំបែក​អ្នក​ដែល​មក​និយាយ​លា​អ្នក​ស្លាប់​គឺ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់ និង​ការ​រីករាយ។

E.A. Sevrus

អធិប្បាយ​ខ្លះ​មាន​ច្រើន​ដើម្បី​បំពេញ​មោទនភាព​នៃ​អ្នក​មាន​ជីវិត ជា​ជាង​សរសើរ​គុណធម៌​នៃ​អ្នក​ស្លាប់...

នៅពេលអ្នកអាន epitaphs វាហាក់ដូចជាថាអ្នកអាចសង្រ្គោះពិភពលោកបានតែដោយការប្រោសមនុស្សស្លាប់ឱ្យរស់ឡើងវិញ និងបញ្ចុះអ្នកនៅរស់។

P. Eldridge

epitaph តែមួយគត់ដែលមិនចេះរីងស្ងួតគឺជាសៀវភៅដ៏ល្អ។

ភី.ប៊ូស

វាជាការចង់បានសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នាក្នុងការសរសេរ epitaph សម្រាប់ខ្លួនគេជាមុន ដើម្បីសរសេរវាឱ្យល្អក់កករតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន ហើយព្យាយាមធ្វើឱ្យខ្លួនឯងសមនឹងវា។

J. Marmontel

ទំនៀមទំលាប់នៃជំនាន់មនុស្សស្លាប់ទាំងអស់ ហាក់បីដូចជាសុបិន្តអាក្រក់នៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្សរស់។

K. Marx

ពេលខ្ញុំទៅផ្នូរ វាមិនសំខាន់សម្រាប់ខ្ញុំទេ

គ្រោះរាំងស្ងួត ឬភ្លៀងក្នុងចំណោមទីបញ្ចុះសពនៅលើផែនដី;

ដូច្នេះ ផែនដី​មិន​ខ្វល់​ថា​ធូលី​ដី​លាក់​អ្វី​ឡើយ៖

គំនរឆ្អឹងសាច់ចៀម ឬគ្រោងឆ្អឹងសត្វតោ។

អាល់ម៉ារី

ដោយ​បាន​មក​កាន់​ពិភព​លោក​រយៈពេល​បី​ថ្ងៃ​មួយ​ភ្លែត។

អ្នកមិនគួរចាប់អារម្មណ៍គាត់ទេ។

ទោះបីជាអ្នកធ្លាប់ដេកលើគ្រែដ៏ប្រណិតក៏ដោយ

អ្នកនឹងនៅតែស្វែងរកសន្តិភាពនៅលើផែនដី។

អ្នកនៅតែទៅផ្នូររបស់អ្នកតែម្នាក់ឯង

អ្នកនឹងមិនស្ថិតក្នុងចំណោមមនុស្សទេ នៅជុំវិញដ៏អស្ចារ្យ។

នៅលើដីមិត្តរបស់អ្នកគឺមានតែស្រមោច និងដង្កូវ

ប្រពៃណី​នៃ​ការ​រំឭក​ដល់​អ្នក​ស្លាប់​មាន​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​គ្រិស្ត​សាសនា​តាំង​ពី​មាន​មូលដ្ឋាន​គ្រឹះ​មក​ម្ល៉េះ។ ភស្តុតាង​នៃ​ការ​នេះ​មាន​នៅ​ក្នុង​ពិធី​បុណ្យ​បុរាណ និង​ទីបន្ទាល់​របស់​ឪពុក និង​គ្រូ​ដ៏​បរិសុទ្ធ​នៃ​សាសនាចក្រ ។ ផ្លូវ Dionysius the Areopagite: “បូជាចារ្យនិយាយការអធិស្ឋានលើអ្នកស្លាប់ ហើយតាមរយៈការអធិស្ឋាន ថើបគាត់ ហើយបន្ទាប់មកអ្នកដែលមានវត្តមានទាំងអស់។ នៅក្នុងការអធិស្ឋាន ពួកគេបានសុំនូវសេចក្តីល្អមិនចេះអស់ពីព្រះ សូមឲ្យ (ព្រះ) អត់ទោសដល់មនុស្សស្លាប់រាល់អំពើបាបដែលបានប្រព្រឹត្តដោយភាពទន់ខ្សោយរបស់មនុស្ស ហើយសូមឱ្យគាត់សម្រាកនៅក្នុងពន្លឺ និងទឹកដីនៃមនុស្សរស់ នៅក្នុងទ្រូងរបស់អ័ប្រាហាំ អ៊ីសាក និងយ៉ាកុប នៅក្នុង កន្លែងដែលជំងឺទាំងអស់ ទុក្ខព្រួយ និងការដកដង្ហើមត្រូវបានដកចេញ…” ហើយបន្ថែមទៀត៖ “អំពីការអធិស្ឋានដែលបានរៀបរាប់ ដែលបព្វជិតបានប្រកាសអំពីអ្នកស្លាប់ ប្រពៃណីដែលបានមករកយើងពីអ្នកណែនាំដែលបំផុសគំនិតរបស់យើងត្រូវតែបញ្ជាក់។

លោក Saint Athanasius the Great៖ “ពួកសាវ័កដែលនិយាយជាព្រះ គ្រូបរិសុទ្ធ និងឪពុកខាងវិញ្ញាណ ស្របតាមសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ពួកគេ ត្រូវបានពោរពេញដោយព្រះវិញ្ញាណដ៏ទេវភាព ហើយតាមកម្រិតនៃសមត្ថភាពរបស់ពួកគេ ដោយបានទទួលនូវអំណាចរបស់ទ្រង់ ដែលបានបំពេញពួកគេដោយសេចក្តីរីករាយ ជាមួយនឹងព្រះ។ - បបូរមាត់បំផុសគំនិតក្នុងលក្ខណៈព្រះ ពិធីសូត្រមន្ត ការអធិស្ឋាន និងទំនុកតម្កើង និងការរំលឹកប្រចាំឆ្នាំនៃការចាកចេញ ដែលជាទំនៀមទម្លាប់ដោយព្រះគុណនៃព្រះដែលស្រឡាញ់មនុស្សជាតិ រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ វាកាន់តែខ្លាំង និងសាយភាយពីទិសខាងកើតនៃព្រះអាទិត្យ។ នៅ​ខាង​លិច ខាង​ជើង និង​ខាង​ត្បូង ដើម្បី​លើក​តម្កើង​សិរី​រុងរឿង​របស់​ព្រះ​អម្ចាស់ និង​ព្រះ​មហាក្សត្រ»។

លោក Saint Gregory នៃ Nyssa៖ “គ្មានអ្វីដែលគ្មានហេតុផល គ្មានប្រយោជន៍ត្រូវបានបញ្ជូនពីគ្រូគង្វាល និងពួកសិស្សរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយមិនត្រូវបានទទួលយកនៅគ្រប់ទីកន្លែងដោយសាសនាចក្រនៃព្រះ ប៉ុន្តែនេះគឺជារបស់ដែលគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះ និងមានប្រយោជន៍បំផុត - នៅសាក្រាម៉ង់ដ៏ទេវភាព និងសិរីរុងរឿង ដើម្បី​រំលឹក​ដល់​អ្នក​ស្លាប់​ដោយ​សេចក្ដី​ជំនឿ​ដ៏​ត្រឹម​ត្រូវ» (ibid. ដោយ Saint John of Damascus)។

លោក Saint John Chrysostom ៖ « វា​មិន​ឥត​ប្រយោជន៍​ទេ​ដែល​ពួក​សាវក​បាន​ធ្វើ​ឱ្យ​ស្រប​ច្បាប់​នូវ​ការ​រំឭក​ដល់​អ្នក​ស្លាប់​នៅ​ចំពោះ​មុខ​អាថ៌កំបាំង​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ភ័យខ្លាច ៖ ពួក​គេ​បាន​ដឹង​ថា ការណ៍​នេះ​នឹង​នាំ​មក​នូវ​អត្ថប្រយោជន៍​ដ៏​អស្ចារ្យ​ដល់​អ្នក​ស្លាប់ ជា​ការ​ប្រព្រឹត្ត​ដ៏​អស្ចារ្យ » ( សុន្ទរកថា​ទី 3 នៅ​លើ​សំបុត្រ​របស់​សាវក​ប៉ុល ដល់ប្រជាជនហ្វីលីពីន) ។ « តង្វាយ​សម្រាប់​មនុស្ស​ស្លាប់​មិន​ឥត​ប្រយោជន៍​ទេ ការ​អធិស្ឋាន​មិន​ឥត​ប្រយោជន៍​ទេ ការ​ជូន​ទាន​ក៏​មិន​ឥត​ប្រយោជន៍​ដែរ ៖ ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​បាន​បង្កើត​អ្វីៗ​ទាំង​អស់​នេះ ដោយ​ចង់​ឲ្យ​យើង​ទទួល​បាន​ប្រយោជន៍​ពី​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក » ( វគ្គ​ទី ២១ ស្ដីពី​កិច្ចការ​របស់​ពួក​សាវក​) ។

ហេតុអ្វី​បាន​ជា​ការ​រំលឹក​គុណ​ប្រយោជន៍​ដល់​អ្នក​ស្លាប់?

នេះគឺជាអ្វីដែល St. សរសេរអំពីការរំលឹកដល់អ្នកស្លាប់។ John of Kronstadt៖ « អ្នកខ្លះនិយាយថា៖ ហេតុអ្វីបានជាចងចាំឈ្មោះអ្នកស្លាប់ ឬអ្នករស់នៅពេលអធិស្ឋានសម្រាប់ពួកគេ? ព្រះ​ជា​ម្ចាស់​ទ្រង់​ជ្រាប​ឈ្មោះ​ទាំង​នេះ ហើយ​ទ្រង់​ជ្រាប​នូវ​សេចក្តី​ត្រូវ​ការ​របស់​មនុស្ស​គ្រប់​រូប​ផង​ដែរ។ ប៉ុន្តែអ្នកដែលនិយាយពាក្យនេះភ្លេច ឬមិនដឹងពីសារៈសំខាន់នៃការអធិស្ឋាន មិនដឹងថាពាក្យដែលនិយាយចេញពីបេះដូងមានសារៈសំខាន់ប៉ុណ្ណានោះទេ ពួកគេភ្លេចថា យុត្តិធម៌នៃព្រះ និងសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ព្រះជាម្ចាស់ត្រូវបានឱនចុះដោយការអធិស្ឋានអស់ពីដួងចិត្តរបស់យើង ដែល ព្រះអម្ចាស់ ក្នុង​ភាពល្អ​របស់​ទ្រង់ លើក​តម្កើង​ដូចជា​មនុស្ស​ស្លាប់ ឬ​រស់នៅ​ដោយ​ខ្លួនឯង​ថា​ជា​គុណសម្បត្តិ​ក្នុង​នាម​ជា​សមាជិក​នៃ​រូបកាយ​តែមួយ​នៃ​សាសនាចក្រ ។ - បែបនេះមិនដឹងថាសាសនាចក្រនៃកូនច្បងបានសរសេរនៅស្ថានសួគ៌ [ហេ។ 12:23] ចេញពីសេចក្តីស្រឡាញ់របស់គាត់ តែងតែអធិស្ឋានដល់ព្រះសម្រាប់យើង ហើយជាពិសេសរៀបរាប់នៅចំពោះព្រះនូវឈ្មោះរបស់មនុស្សទាំងនោះដែលអធិស្ឋានដល់ពួកគេ - ស្មើភាពស្មើគ្នា។ យើងនឹកគេ គេនឹកយើង។ ហើយអ្នកណាដែលមិនចងចាំអ្នកជិតខាងដោយការអធិស្ឋានចេញពីសេចក្តីស្រឡាញ់នឹងមិនត្រូវបានគេចងចាំទេហើយនឹងមិនសមនឹងការរំលឹកទេ។ - ពាក្យ​មួយ​នៃ​សេចក្ដី​ជំនឿ និង​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​មាន​ន័យ​ច្រើន​ក្នុង​ការ​អធិស្ឋាន។ ការ​អធិដ្ឋាន​របស់​មនុស្ស​សុចរិត​មាន​ប្រយោជន៍​ច្រើន [យ៉ា. 5, 16]” (ជីវិតរបស់ខ្ញុំនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ។ វគ្គទី 2 ។ ធាតុចូល 1229)

នៅក្នុង​សំណេរ​របស់​ឪពុក និង​គ្រូ​បុរាណ​នៃ​សាសនាចក្រ យើង​រកឃើញ​ការពន្យល់​អំពី​មូលហេតុ​ដែល​ការអធិស្ឋាន​របស់​យើង​អាច​ជួយ​សង្គ្រោះ​បងប្អូន​ដែល​បាន​ស្លាប់​ទៅ​។

លោក Saint Cyril នៃក្រុងយេរូសាឡឹម៖ «ខ្ញុំចង់បញ្ជាក់ប្រាប់អ្នកជាមួយនឹងឧទាហរណ៍មួយ ព្រោះខ្ញុំដឹងថាមនុស្សជាច្រើននិយាយថា៖ តើអ្វីជាអត្ថប្រយោជន៍នៃព្រលឹងដែលចាកចេញពីពិភពលោកនេះដោយមាន ឬគ្មានអំពើបាប ប្រសិនបើវាត្រូវបានគេចងចាំនៅក្នុងការអធិស្ឋាន? ប៉ុន្តែ ចុះ​បើ​ស្តេច​ខ្លះ​បញ្ជូន​អ្នក​ដែល​រំខាន​គាត់​ទៅ​និរទេស ហើយ​អ្នក​ជិត​ខាង​ពាក់​មកុដ​យក​មក​ជូន​គាត់​សម្រាប់​ការ​ដាក់​ទោស​អ្នក​ដែល​រង​ទុក្ខ​នោះ តើ​គាត់​មិន​បន្ធូរបន្ថយ​ទោស​ពួក​គេ​ទេ? ដូច្នេះ យើងក៏សម្រាប់អ្នកដែលបានចាកចេញទៅ ទោះបីពួកគេជាមនុស្សមានបាបក៏ដោយ នៅពេលដែលយើងថ្វាយការអធិស្ឋានដល់ព្រះ យើងមិនត្បាញមកុដទេ ប៉ុន្តែយើងថ្វាយដល់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលត្រូវគេសម្លាប់សម្រាប់អំពើបាបរបស់យើង ធ្វើសក្ការៈសម្រាប់ពួកគេ និងសម្រាប់យើងជាទីស្រឡាញ់។ នៃ​ព្រះ។"

លោក Saint John Chrysostom៖ «នៅពេលដែលមនុស្សទាំងអស់ និងវិហារដ៏ពិសិដ្ឋឈរដោយដៃរបស់ពួកគេ លាតសន្ធឹងទៅកាន់ស្ថានសួគ៌ ហើយនៅពេលដែលការបូជាដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចត្រូវបានបង្ហាញ តើយើងមិនអាចផ្គាប់ចិត្តព្រះជាម្ចាស់ដោយការអធិស្ឋានសម្រាប់ពួកគេ (អ្នកស្លាប់) យ៉ាងដូចម្តេច? ប៉ុន្តែ​នេះ​គឺ​សម្រាប់​តែ​អ្នក​ដែល​បាន​ស្លាប់​ដោយ​សេចក្ដី​ជំនឿ​ប៉ុណ្ណោះ»។

ហើយនៅកន្លែងមួយទៀត៖ «នៅតែមាន វាពិតជាមានឱកាសមួយ ប្រសិនបើយើងចង់បន្ធូរបន្ថយការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់មនុស្សមានបាបដែលបានស្លាប់ទៅហើយនោះ។ បើ​យើង​អធិស្ឋាន​ឲ្យ​គាត់​ជា​ញឹក​ញាប់ និង​ប្រគេន​ទាន នោះ​បើ​ទោះ​ជា​គាត់​មិន​សក្តិសម​ក្នុង​ខ្លួន​គាត់​ក៏​ដោយ ព្រះ​នឹង​ស្តាប់​យើង។ ប្រសិន​បើ​សម្រាប់​ជា​ប្រយោជន៍​ដល់​សាវក​ប៉ុល ទ្រង់​បាន​សង្គ្រោះ​អ្នក​ដទៃ ហើយ​សម្រាប់​ជា​ប្រយោជន៍​ដល់​អ្នក​ខ្លះ ទ្រង់​បាន​ប្រោស​អ្នក​ដទៃ តើ​ទ្រង់​មិន​អាច​ធ្វើ​ដូច​គ្នា​សម្រាប់​យើង​ដោយ​របៀប​ណា?

ប្រទានពរ Augustine៖ « មិនគួរមានការងឿងឆ្ងល់ទេថា ការអធិស្ឋាននៃសាសនាចក្របរិសុទ្ធ ការលះបង់ការសង្គ្រោះ និងទានដែលបានធ្វើសម្រាប់ព្រលឹងនៃអ្នកស្លាប់នឹងជួយពួកគេ ដូច្នេះព្រះអម្ចាស់នឹងអាណិតអាសូរពួកគេច្រើនជាងអ្វីដែលពួកគេសមនឹងទទួលសម្រាប់អំពើបាបរបស់ពួកគេ។ សម្រាប់សាសនាចក្រទាំងមូលសង្កេតការណ៍នេះ ដូចដែលបានប្រគល់ពីឪពុក ដើម្បីអធិស្ឋានសម្រាប់អ្នកដែលបានស្លាប់នៅក្នុងការរួបរួមនៃរូបកាយ និងព្រះលោហិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ នៅពេលដែលពួកគេត្រូវបានគេចងចាំនៅក្នុងពេលវេលាកំណត់នៅឯការបូជាដោយខ្លួនឯង ហើយដើម្បីបង្ហាញថាការបូជា ត្រូវបានផ្តល់ជូនសម្រាប់ពួកគេ។ តើអ្នកណាក៏អាចសង្ស័យថា ទង្វើនៃសេចក្ដីមេត្ដាករុណាដែលបានធ្វើឡើងដើម្បីលើកតម្កើងពួកគេនាំមកនូវផលប្រយោជន៍ដល់អ្នកដែលការអធិស្ឋានមិនត្រូវបានផ្ញើទៅព្រះដោយឥតប្រយោជន៍?

Saint Theophan, Recluse: "ជោគវាសនារបស់អ្នកដែលបានចាកចេញមិនត្រូវបានពិចារណាទេរហូតដល់ការវិនិច្ឆ័យទូទៅ។ រហូតមកដល់ពេលនោះ យើងមិនអាចចាត់ទុកនរណាម្នាក់ដែលត្រូវបានថ្កោលទោសទាំងស្រុងនោះទេ។ ហើយនៅលើមូលដ្ឋាននេះ យើងអធិស្ឋាន ពង្រឹងដោយក្តីសង្ឃឹមនៃសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ព្រះដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន។ អ្នកដែលបានចាកចេញឆាប់ៗនេះ ចាប់ផ្តើមជោគជ័យក្នុងការឆ្លងផុតទុក្ខលំបាក។ នាង (ព្រលឹង) ត្រូវការជំនួយនៅទីនេះ! ឈរ​ក្នុង​គំនិត​នេះ ហើយ​អ្នក​នឹង​ឮ​សម្រែក​របស់​វា​មក​កាន់​អ្នក៖ “ជួយ!” - នេះគឺជាកន្លែងដែលអ្នកគួរតែដឹកនាំការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកទាំងអស់ និងសេចក្តីស្រឡាញ់របស់អ្នកចំពោះនាង។ ខ្ញុំគិតថាទីបន្ទាល់ពិតប្រាកដបំផុតនៃសេចក្តីស្រឡាញ់នឹងកើតឡើង ប្រសិនបើចាប់ពីពេលដែលព្រលឹងអ្នកចាកចេញទៅ អ្នកទុកការព្រួយបារម្ភអំពីរូបកាយដល់អ្នកដទៃ ចាកចេញពីខ្លួនអ្នក ហើយនៅដាច់ដោយឡែកតាមដែលអាចធ្វើបាន ចូរជ្រមុជខ្លួនអ្នកនៅក្នុងការអធិស្ឋានសម្រាប់វានៅក្នុងស្ថានភាពថ្មីរបស់វា។ តម្រូវការថ្មីដែលមិនរំពឹងទុក។ ដោយ​បាន​ចាប់​ផ្តើម​វិធី​នេះ សូម​ស្រែក​អង្វរ​ព្រះ​ជា​និច្ច​ដើម្បី​សុំ​ជំនួយ​រយៈ​ពេល​ប្រាំមួយ​សប្តាហ៍ ហើយ​លើស​ពី...

រ៉ាដូនីសា

ការពិតដែលថាការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាដោយអធិដ្ឋានគឺអាចធ្វើទៅបាន ហើយការរំលឹកពីមនុស្សមួយចំនួនដោយអ្នកផ្សេងទៀតគឺមានប្រយោជន៍និយាយអំពីអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកបង្កើតចំពោះការបង្កើតរបស់គាត់។ បើ​អ្នក​ណា​នឹក​ឃើញ​អ្នក​ណា​ដែល​ហួស​ពី​ជីវិត​រួច​ទៅ​ហើយ ប្រាថ្នា​ចង់​បាន​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ នោះ​ព្រះ​យេហូវ៉ា​ជា​ព្រះ​វរបិតា​ដ៏​ជា​ទី​ស្រឡាញ់​របស់​យើង ប្រាថ្នា​ចង់​បាន​វា​ថែម​ទៀត។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រគម្ពីរសញ្ញាចាស់ មានករណីដែលគេស្គាល់ថាចងចាំអ្នកស្លាប់ និងធ្វើយញ្ញបូជាដល់ព្រះសម្រាប់ព្រលឹងរបស់ពួកគេ។

វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលថ្ងៃមួយនៃថ្ងៃនៃការរំលឹកដល់អ្នកស្លាប់ត្រូវបានគេហៅថា Radonitsa ។ វាត្រូវបានប្រារព្ធនៅថ្ងៃអង្គារនៃសប្តាហ៍ទីពីរបន្ទាប់ពីបុណ្យអ៊ីស្ទើរ។ បុណ្យអ៊ីស្ទើរគឺជាពេលវេលានៃសេចក្តីអំណរសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទទាំងអស់ ជាថ្ងៃឈប់សម្រាកនៃជ័យជំនះលើសេចក្តីស្លាប់ និងលើទុក្ខសោក និងទុក្ខព្រួយទាំងអស់។ នៅ​ថ្ងៃ​នេះ យើង​នឹក​ចាំ​ថា ព្រះ​អម្ចាស់ ដោយ​សារ​ការ​សុគត និង​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​របស់​ទ្រង់ បាន​នាំ​ឲ្យ​ធ្លាក់​នរក។ នោះហើយជាមូលហេតុដូច្នេះថាការតភ្ជាប់នៃការរស់នៅទំនាក់ទំនងនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់មិនត្រូវបានរំខាន, វាគឺអាចធ្វើបានដើម្បីចងចាំអ្នកដែលបានឆ្លងចូលទៅក្នុងពិភពលោកនេះ, ការអធិស្ឋានដល់ព្រះសម្រាប់ជោគវាសនាល្អបំផុតបន្ទាប់ពីការស្លាប់សម្រាប់ពួកគេ។ នេះជាអ្វីដែលគាត់និយាយអំពីពិធីបុណ្យ St. John of Kronstadt:

ថ្ងៃនៃការចងចាំពិសេសនៃអ្នកស្លាប់

ថ្ងៃសៅរ៍ត្រូវបានឧទ្ទិសតាមប្រពៃណីនៅក្នុងសាសនាចក្រដើម្បីរំលឹកដល់ពួកបរិសុទ្ធនិងអ្នកស្លាប់។ មាន​ថ្ងៃ​ឧទ្ទិស​ជា​ចម្បង​ដើម្បី​រំលឹក​ដល់​អ្នក​ស្លាប់។

• Ecumenical Parental Saturday (មួយសប្តាហ៍មុនពេលផ្តល់ប្រាក់កម្ចី)

• ថ្ងៃសៅរ៍នៃសប្តាហ៍ទី 2 នៃការផ្តល់ប្រាក់កម្ចីរបស់ឪពុកម្តាយ។

• ថ្ងៃសៅរ៍នៃសប្តាហ៍ទី 3 នៃការផ្តល់ប្រាក់កម្ចីរបស់ឪពុកម្តាយ។

• ថ្ងៃសៅរ៍នៃសប្តាហ៍ទី 4 នៃការផ្តល់ប្រាក់កម្ចីរបស់ឪពុកម្តាយ។

• រ៉ាដូនីសា។ ថ្ងៃអង្គារនៃសប្តាហ៍ទីពីរបន្ទាប់ពីបុណ្យអ៊ីស្ទើរ។

• Trinity Parents' ថ្ងៃសៅរ៍មួយថ្ងៃមុន St. ព្រះត្រីឯក។ បុណ្យនៃព្រះត្រីឯក ឬ Pentecost គឺជាថ្ងៃនៃការបង្កើតសាសនាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទ ដែលជាសហគមន៍នៃអ្នកស្មោះត្រង់ ដែលនៅក្នុងសេចក្តីស្រឡាញ់ទៅវិញទៅមក អាចផ្តល់ឱ្យគ្នាទៅវិញទៅមកនូវជំនួយដោយការអធិស្ឋានមិនត្រឹមតែក្នុងអំឡុងពេលជីវិតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏បន្ទាប់ពីការស្លាប់ផងដែរ។

បន្ថែមពីលើថ្ងៃនៃការចងចាំដែលត្រូវបានទទួលយកជាទូទៅ វាក៏មានថ្ងៃនៃការចងចាំពីសារៈសំខាន់ក្នុងតំបន់ផងដែរ ឧទាហរណ៍ថ្ងៃនៃសមរភូមិ Kulikovo បើមិនដូច្នោះទេគេហៅថា Dimitrievskaya Parental Saturday ។ វាត្រូវបានប្រារព្ធនៅមុនថ្ងៃនៃ Demetrius នៃ Thessalonica ហើយត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ថ្ងៃនៃការប្រយុទ្ធនៅលើវាល Kulikovo ។ ដំបូងឡើយ នៅថ្ងៃនេះ ពួកគេបានរំលឹកដល់អស់អ្នកដែលបានធ្លាក់ក្នុងសមរភូមិ Kulikovo ប៉ុន្តែក្រោយមក វាបានក្លាយជាថ្ងៃនៃការរំលឹកដល់អស់អ្នកដែលបានស្លាប់ក្នុងជំនឿ។

ក៏មានទំនៀមទម្លាប់របស់គ្រិស្តបរិស័ទបុរាណ ពិសេសរំលឹកអ្នកស្លាប់នៅលើ៖

ថ្ងៃទីបី។ពិធីរំលឹកវិញ្ញាណក្ខន្ធអ្នកស្លាប់នៅថ្ងៃទីបីបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតត្រូវបានអនុវត្តក្នុងកិត្តិយសនៃការរស់ឡើងវិញរយៈពេលបីថ្ងៃរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ និងជាកិត្តិយសនៃព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធ។

ថ្ងៃទីប្រាំបួន។ពិធីរំលឹកវិញ្ញាណក្ខន្ធអ្នកស្លាប់ក្នុងថ្ងៃនេះ គឺធ្វើឡើងដោយគោរពដល់ឋានន្តរស័ក្តិទាំងប្រាំបួន ដែលដង្ហែញត្តិសុំការលើកលែងទោសចំពោះអ្នកស្លាប់។

ថ្ងៃសែសិប។នេះ​ក៏​ជា​ចំនួន​ដ៏​សំខាន់​មួយ​នៅ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​សាសនាចក្រ​នៃ​គម្ពីរសញ្ញា​ចាស់ និង​គម្ពីរសញ្ញា​ថ្មី ។ រយៈពេលសែសិបថ្ងៃគឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្ត និងប្រពៃណីនៃសាសនាចក្រ ជាពេលវេលាចាំបាច់សម្រាប់ការរៀបចំ និងការទទួលយកអំណោយដ៏ទេវភាពពិសេសនៃជំនួយដ៏សប្បុរសរបស់ព្រះវរបិតាសួគ៌។ ព្យាការីម៉ូសេមានកិត្តិយសក្នុងការនិយាយជាមួយព្រះនៅលើភ្នំស៊ីណាយ ហើយទទួលផ្ទាំងបញ្ញត្តិច្បាប់ពីទ្រង់តែបន្ទាប់ពីតមអាហារសែសិបថ្ងៃប៉ុណ្ណោះ។ ជន​ជាតិ​អ៊ីស្រាអែល​បាន​ទៅ​ដល់​ស្រុក​សន្យា​បន្ទាប់​ពី​វង្វេង​អស់​៤០​ឆ្នាំ។ ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទទ្រង់ផ្ទាល់បានយាងឡើងទៅស្ថានសួគ៌នៅថ្ងៃសែសិបបន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់។ ដោយយកអ្វីៗទាំងអស់នេះជាមូលដ្ឋាន សាសនាចក្របានបង្កើតការរំលឹកនៅថ្ងៃសែសិបបន្ទាប់ពីមរណភាព ដូច្នេះព្រលឹងនៃអ្នកស្លាប់បានឡើងលើភ្នំដ៏វិសុទ្ធនៃឋានសួគ៌ស៊ីណៃ ទទួលបានរង្វាន់ដោយការមើលឃើញរបស់ព្រះជាម្ចាស់ សម្រេចបាននូវសេចក្តីសុខដែលបានសន្យា និងតាំងលំនៅ។ នៅក្នុងភូមិស្ថានសួគ៌ជាមួយមនុស្សសុចរិត។

"អ្នកស្លាប់ភ្លាមៗមិនស៊ាំនឹងជីវិតថ្មីរបស់ពួកគេ។ សូម្បី​តែ​ពួក​បរិសុទ្ធ​ក៏​រក្សា​ផែនដី​មួយ​រយៈ​ដែរ។ ដរាបណាវារលត់ទៅ វានឹងចំណាយពេលតិច ឬច្រើន ដោយវិនិច្ឆ័យដោយកម្រិតនៃភាពជាផែនដី និងការភ្ជាប់ជាមួយផែនដី។ Tretiny (ថ្ងៃទីបីបន្ទាប់ពីការស្លាប់) devyatiny (ថ្ងៃទីប្រាំបួន) និង sorochiny (ថ្ងៃសែសិប) បង្ហាញពីកម្រិតនៃការបន្សុតពីផែនដី” St. Theophan the Recluse ។

វាក៏ជាទម្លាប់ក្នុងការប្រារព្ធខួបនៃការស្លាប់ផងដែរ។ ក្នុង​ថ្ងៃ​នោះ ការ​ប្រគេន​បន់ស្រន់ និង​បន់ស្រន់​ក្នុង​ព្រះវិហារ ចាត់​ទុក​ជា​ជំនួយ​ដ៏​ល្អ​សម្រាប់​អ្នក​ស្លាប់។

វិធីចងចាំគ្រីស្ទបរិស័ទដែលបានស្លាប់

ការរំលឹកដល់មនុស្សម្នាក់ចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងពិធីបុណ្យសពរបស់គាត់នៅថ្ងៃទីបីបន្ទាប់ពីការស្លាប់។ ពិធីបុណ្យសពគឺជាសំណុំជាក់លាក់នៃការអធិស្ឋាន និងការសូត្រធម៌ ដែលព្រលឹងនៃមនុស្សម្នាក់ដែលបានឆ្លងកាត់ភាពអស់កល្បជានិច្ចត្រូវបានចងចាំ។ សាសនាចក្រផ្តល់នូវការអធិស្ឋានសម្រាប់គាត់ អង្វរព្រះជាម្ចាស់សម្រាប់ជោគវាសនាដ៏ល្អបំផុតសម្រាប់មនុស្ស សុំការអភ័យទោសពីអំពើបាបរបស់គាត់ និងសម្រាប់ព្រលឹងរបស់គាត់ទៅដាក់នៅកន្លែងដែលវានឹងស្ងប់ស្ងាត់ និងរីករាយ ជាកន្លែងដែលវាអាចមានទំនាក់ទំនងជាមួយព្រះ និងពួកបរិសុទ្ធ។ .

«ជាមួយនឹងពួកបរិសុទ្ធ ឱព្រះគ្រីស្ទអើយ សូមសម្រាកព្រលឹងនៃអ្នកបំរើរបស់ទ្រង់ ជាកន្លែងដែលគ្មានជំងឺ គ្មានទុក្ខព្រួយ គ្មានការដកដង្ហើមធំ ប៉ុន្តែជីវិតគ្មានទីបញ្ចប់» (ពីទំនុកតម្កើងនៃពិធីបុណ្យសព ពិធីបុណ្យសព) ។

សេវាបុណ្យសពមិនមែនជាសេវាតែមួយគត់ដែលមានគោលបំណងរំលឹកដល់អ្នកស្លាប់នោះទេ។ ក៏មានសេវាអធិស្ឋានផងដែរ ដែលមនុស្សម្នាក់អាចចងចាំមនុស្សជាទីស្រឡាញ់ដែលបានស្លាប់ ហើយសំខាន់បំផុតគឺការរំលឹកក្នុងអំឡុងពេលបូជា នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ៗចងចាំដុំមួយត្រូវបានគេយកចេញពី prosphora ហើយលាងដោយព្រះលោហិតរបស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ ក្នុងក្តីសង្ឃឹម។ ថាព្រះអម្ចាស់នឹងផ្តល់សេចក្តីសង្គ្រោះ និងសេចក្តីអំណរនៃសេចក្តីសង្រ្គោះដល់អស់អ្នកដែលចងចាំ។

ឪពុកដ៏បរិសុទ្ធជាច្រើនបាននិយាយអំពីតម្រូវការសម្រាប់ការរំលឹកនៅក្នុងព្រះវិហារ។ “ដរាបណាអ្នកជាម្តាយនៅមានជីវិត អ្នកនៅតែអាចធ្វើអ្វីបានច្រើនសម្រាប់កូនរបស់អ្នក។ បន់ស្រន់ ប្រគេនចង្ហាន់ និងប្រគេនដល់គាត់។ ព្រះ​មិន​មាន​មនុស្ស​ស្លាប់​ទេ មនុស្ស​គ្រប់​រូប​នៅ​រស់»។ Archimandrite John (Krestyankin) និយាយ​ទៅ​កាន់​កូន​ស្រី​ខាង​វិញ្ញាណ​ម្នាក់​របស់​គាត់។

អនុស្សាវរីយ៍នៃជនស្លូតត្រង់

ពិធីបុណ្យសពពិសេសមួយត្រូវបានអនុវត្តសម្រាប់ទារកដែលបានស្លាប់នៅក្នុងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកបរិសុទ្ធ ដូចជាប្រសិនបើពួកគេគ្មានកំហុស និងគ្មានបាប។ សាសនាចក្រ​មិន​អធិស្ឋាន​សុំ​ការ​អភ័យទោស​ពី​អំពើ​បាប​របស់​មនុស្ស​ស្លាប់​ទេ ប៉ុន្តែ​គ្រាន់តែ​សុំ​ឲ្យ​គេ​លើក​តម្កើង​ព្រះរាជ្យ​នៃ​ស្ថានសួគ៌​ប៉ុណ្ណោះ។ ទារកខ្លួនឯងមិនបានធ្វើអ្វីដើម្បីសមនឹងទទួលបាននគរស្ថានសួគ៌ទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកបរិសុទ្ធ ពួកគេត្រូវបានសម្អាតពីអំពើបាបដូនតារបស់ពួកគេ។ បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​គ្មាន​កំហុស ហើយ​ជា​អ្នក​ស្នង​រាជ្យ​នៃ​ព្រះ។ ដោយហេតុផលនេះ ពួកគេត្រូវតែចងចាំ មិនមែនដោយការអធិស្ឋានសុំការលើកលែងទោសពីអំពើបាបរបស់ពួកគេនោះទេ ប៉ុន្តែជាការលួងលោមចិត្តរបស់ម្តាយផ្ទាល់ រក្សាទំនាក់ទំនងការអធិស្ឋានរស់ជាមួយកូន ចងចាំគាត់នៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ និងការអធិស្ឋានផ្ទាល់ខ្លួន។

ការរំលឹកដល់អ្នកដែលមិនបានស្លាប់ គឺជាការស្លាប់ធម្មជាតិ

នៅក្នុងទំនុកតម្កើងនៃព្រះត្រីឯកថ្ងៃសៅរ៍ មានពាក្យដែលសាសនាចក្រសុំឱ្យព្រះអម្ចាស់ប្រទានសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ទ្រង់ដល់អស់អ្នកដែលបានធ្វើអត្តឃាត ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ មិនមានការរំលឹកអំពីពួកគេតាមឈ្មោះនៅក្នុងព្រះវិហារទេ។ សម្រាប់ការធ្វើអត្តឃាត អ្នកអាចអធិស្ឋានដល់សាច់ញាត្តិរបស់អ្នកដោយខ្លួនឯងនៅឯការអធិស្ឋាននៅផ្ទះ ដោយសុំឱ្យព្រះអម្ចាស់បង្ហាញសេចក្តីមេត្តាករុណាដល់មនុស្សមានបាប។

សម្រាប់អ្នកដែលបានស្លាប់ដោយការស្លាប់ដ៏ឃោរឃៅ ក៏មានការអធិស្ឋានពិសេសមួយចំនួនផងដែរ ដែលព្រលឹងនៃមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានចងចាំជាពិសេស ដោយសុំឱ្យព្រះអម្ចាស់អត់ទោសបាបរបស់គាត់ ដែលគាត់ប្រហែលជាមិនមានពេលដើម្បីប្រែចិត្តទេ ចាប់តាំងពីជីវិតរបស់គាត់គឺ រំខានមិនទាន់ពេលវេលា។

“មានគ្រាលំបាកក្នុងពិធីបុណ្យសព។ យើង​ត្រូវ​ប្រមូល​សេចក្ដី​ជំនឿ​របស់​យើង​ទាំង​អស់ និង​ការ​ប្ដេជ្ញា​ចិត្ត​ទាំង​អស់​របស់​យើង​ដើម្បី​ចាប់​ផ្ដើម​ការ​បម្រើ​នេះ​ដោយ​ពាក្យ​ថា « ពរ​ហើយ​ជា​ព្រះ​នៃ​យើង!... យ៉ូប​បាន​និយាយ​ថា​៖ ​«​ព្រះអម្ចាស់​បាន​ប្រទាន​មក ព្រះអម្ចាស់​បាន​ដក​ចេញ​ហើយ សូម​ប្រទាន​ពរ​ដល់​ព្រះនាម​នៃ​ព្រះអម្ចាស់​»។ ប៉ុន្តែ​នេះ​មិន​មែន​ជា​ការ​ងាយ​ស្រួល​ក្នុង​ការ​និយាយ​ថា​ពេល​យើង​ខូច​ចិត្ត​ពេល​ឃើញ​មនុស្ស​ដែល​យើង​ស្រឡាញ់​បំផុត​ដេក​ស្លាប់​នៅ​ចំពោះ​មុខ​យើង។ ហើយបន្ទាប់មកមក ការអធិស្ឋានពោរពេញដោយសេចក្តីជំនឿ និងអារម្មណ៍នៃការពិត និងការអធិស្ឋាននៃភាពផុយស្រួយរបស់មនុស្ស។ ការអធិស្ឋាននៃសេចក្តីជំនឿអមជាមួយព្រលឹងនៃអ្នកស្លាប់ហើយត្រូវបានថ្វាយនៅចំពោះមុខព្រះជាភស្តុតាងនៃសេចក្តីស្រឡាញ់។ ដោយសារតែរាល់ការអធិស្ឋានសម្រាប់អ្នកស្លាប់គឺជាភស្តុតាងយ៉ាងជាក់លាក់នៅចំពោះព្រះដែលថាមនុស្សម្នាក់នេះមិនបានរស់នៅដោយឥតប្រយោជន៍ទេ។ មិនថាបុគ្គលនេះមានបាបឬខ្សោយយ៉ាងណាទេ គាត់បានបន្សល់ទុកនូវការចងចាំដែលពោរពេញដោយក្តីស្រលាញ់៖ អ្វីៗផ្សេងទៀតនឹងរលាយសាបសូន្យ ប៉ុន្តែស្នេហានឹងនៅរស់រានមានជីវិតទាំងអស់។ សេចក្តី​ជំនឿ​នឹង​កន្លង​ផុត​ទៅ ហើយ​ក្តី​សង្ឃឹម​នឹង​កន្លង​ផុត​ទៅ នៅ​ពេល​ដែល​សេចក្តី​ជំនឿ​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ការ​និមិត្ត ហើយ​សង្ឃឹម​ថា​នឹង​មាន​កម្មសិទ្ធិ ប៉ុន្តែ​សេចក្តី​ស្រឡាញ់​នឹង​មិន​រលាយ​បាត់​ឡើយ» (Metropolitan Anthony of Sourozh, “Death”)។

សាលា វីដេអូ បណ្ណាល័យ ធម្មទេសនា អាថ៌កំបាំងនៃផ្លូវចន កំណាព្យ រូបថត សារព័ត៌មាន ការពិភាក្សា ព្រះគម្ពីរ រឿង សៀវភៅរូបថត ការក្បត់សាសនា ភស្តុតាង រូបតំណាង កំណាព្យរបស់ឪពុក Oleg សំណួរ ជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធ សៀវភៅភ្ញៀវ ការសារភាព បណ្ណសារ ផែនទីគេហទំព័រ ការអធិស្ឋាន ពាក្យរបស់ឪពុក ទុក្ករបុគ្គលថ្មី។ ទំនាក់ទំនង

ដកស្រង់ចេញពីព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធស្តីពីការស្លាប់

ការរំដោះសេចក្តីស្លាប់ពីភាពគ្មានទីបញ្ចប់ដ៏អាក្រក់នៃជីវិតដ៏មានបាបរបស់មនុស្សដែលធ្លាក់

បុរស​នោះ​បាន​រង​នូវ​សេចក្តី​ស្លាប់ ប៉ុន្តែ​សូម្បី​តែ​ក្នុង​ករណី​នេះ ព្រះ​ក៏​បាន​បង្ហាញ​ឲ្យ​គាត់​នូវ​អត្ថប្រយោជន៍​ដ៏​ធំ​មួយ ពោល​គឺ​ការ​មិន​ទុក​គាត់​ឲ្យ​នៅ​ក្នុង​អំពើ​បាប​ជា​រៀង​រហូត។ ព្រះ​បាន​បណ្ដេញ​មនុស្ស​ចេញ​ពី​ឋានសួគ៌​ដូច​ជា​និរទេស​ខ្លួន ដូច្នេះ​មនុស្ស​នោះ​ក្នុង​ពេល​ជាក់លាក់​មួយ​នឹង​សម្អាត​អំពើ​បាប​របស់​ខ្លួន ហើយ​ដាស់តឿន​ដោយ​ការ​ដាក់​ទោស​នោះ ត្រូវ​បាន​ត្រឡប់​ទៅ​ឋានសួគ៌​ម្ដង​ទៀត។ ប្រសិនបើពិការភាពត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងកប៉ាល់ដែលទើបនឹងបង្កើត វាត្រូវបានបំពេញ ឬកែច្នៃឡើងវិញដើម្បីឱ្យវាក្លាយជាថ្មី និងទាំងមូល។ រឿងដដែលនេះកើតឡើងចំពោះមនុស្សស្លាប់។ ដោយ​ហេតុ​នេះ​ហើយ​បាន​ជា​គាត់​ត្រូវ​បាន​បំផ្លាញ​ដោយ​អំណាច​របស់​វា ដូច្នេះ​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​រស់​ឡើង​វិញ គាត់​អាច​មាន​សុខភាព​ល្អ នោះ​គឺ​បរិសុទ្ធ សុចរិត និង​អមតៈ។ Theophilus នៃ Antioch ។

បន្ទាប់ពីការដួលរលំរបស់គាត់ បុរសទីមួយបានរស់នៅរាប់រយឆ្នាំ។ ប៉ុន្តែ ព្រះ​មិន​បាន​កុហក​ទេ​ពេល​គាត់​មាន​ប្រសាសន៍​ថា​៖ ​«​នៅ​ថ្ងៃ​ណា​ដែល​អ្នក​រាល់​គ្នា​បរិភោគ នោះ​អ្នក​នឹង​ត្រូវ​ស្លាប់​ជា​មិន​ខាន» (លោកុប្បត្តិ ២:១៧) ដ្បិត​ដោយ​សារ​មនុស្ស​បាន​ធ្លាក់​ចេញ​ពី​ជីវិត​ពិត ការ​កាត់​ទោស​ប្រហារ​ជីវិត​ត្រូវ​បាន​សម្រេច​លើ​គាត់។ នៅថ្ងៃដដែលនោះ ហើយប៉ុន្មានឆ្នាំក្រោយមក សេចក្តីស្លាប់ខាងរូបកាយបានកើតលើអ័ដាម។ លោក Saint Gregory នៃ Nyssa ។

ចំពោះអំពើបាប ព្រះអម្ចាស់បានបង្កើតសេចក្តីស្លាប់ដោយព្រះហឫទ័យមេត្តាករុណា អ័ដាមត្រូវបានបណ្តេញចេញពីឋានសួគ៌ ដើម្បីកុំឱ្យគាត់ហ៊ានប៉ះដើមឈើដែលទ្រទ្រង់ជីវិតជានិច្ច ហើយនឹងមិនធ្វើបាបមិនចេះចប់ឡើយ។ នេះ​មាន​ន័យ​ថា ការ​បណ្ដេញ​ចេញ​ពី​ឋានសួគ៌​គឺ​ជា​បញ្ហា​នៃ​ការ​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​របស់​ព្រះ​ចំពោះ​មនុស្ស​ជា​ជាង​កំហឹង។ លោក Saint John Chrysostom ។

ទោះបីជាឪពុកម្តាយដំបូងបានរស់នៅជាច្រើនឆ្នាំទៀតក៏ដោយ នៅពេលដែលពួកគេបានឮថាពួកគេ: « ឯងជាធូលីដី ហើយអ្នកនឹងត្រឡប់មកជាធូលីដីវិញ» (លោកុប្បត្តិ 3:19) ពួកគេបានក្លាយជាជីវិតរមែងស្លាប់ ហើយចាប់ពីពេលនោះមក គេអាចនិយាយបានថា ពួក​គេ​បាន​ស្លាប់។ ក្នុងន័យនេះ វាត្រូវបានចែងនៅក្នុងបទគម្ពីរថា “នៅថ្ងៃដែលអ្នកស៊ីវា នោះអ្នកនឹងស្លាប់ជាមិនខាន” (លោកុប្បត្តិ ២:១៧) ពោលគឺ អ្នកនឹងឮសាលក្រមថា ចាប់ពីពេលនេះតទៅអ្នកបានស្លាប់ទៅហើយ។ លោក Saint John Chrysostom ។

ដោយការស្លាប់ អ្នកបង្កើតច្បាប់បញ្ឈប់ការរីករាលដាលនៃអំពើបាប ហើយនៅក្នុងការដាក់ទណ្ឌកម្មយ៉ាងខ្លាំង គាត់បង្ហាញពីសេចក្តីស្រឡាញ់របស់គាត់ចំពោះមនុស្សជាតិ។ ចាប់តាំងពីទ្រង់បានប្រទានបញ្ញត្តិ ភ្ជាប់សេចក្តីស្លាប់ជាមួយនឹងឧក្រិដ្ឋកម្មរបស់វា ហើយចាប់តាំងពីឧក្រិដ្ឋជនបានធ្លាក់នៅក្រោមការផ្តន្ទាទោសនេះ ទ្រង់បានរៀបចំវាដើម្បីឱ្យការដាក់ទណ្ឌកម្មខ្លួនឯងបម្រើសេចក្តីសង្រ្គោះ។ ព្រោះសេចក្តីស្លាប់ បំផ្លាញធម្មជាតិសត្វរបស់យើង ដូច្នេះហើយ ម្យ៉ាងវិញទៀត បញ្ឈប់សកម្មភាពនៃអំពើអាក្រក់ ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត វាជួយសង្រ្គោះមនុស្សពីជំងឺ ដោះលែងគាត់ពីការងារ បញ្ឈប់ទុក្ខព្រួយ និងកង្វល់ និងបញ្ចប់ទុក្ខ។ ដោយក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមនុស្សជាតិ ចៅក្រមបានរំលាយការផ្តន្ទាទោសយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។ Saint Cyril នៃ Alexandria ។

អ្នកបានកាត់បន្ថយរយៈពេលនៃជីវិតរបស់យើង; រយៈពេលវែងបំផុតរបស់វាគឺចិតសិបឆ្នាំ។ ប៉ុន្តែ យើង​ខ្ញុំ​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប​នៅ​ចំពោះ​ទ្រង់​ចិតសិប​ដង​ប្រាំពីរ។ ដោយ​ព្រះហឫទ័យ​មេត្តា​ករុណា ព្រះអង្គ​បាន​កាត់​បន្ថយ​ថ្ងៃ​របស់​យើង ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​អំពើ​បាប​របស់​យើង​បន្ត​បន្ទាប់​ទៀត។ ព្រះតេជគុណ អេប្រាអ៊ីម ជនជាតិស៊ីរី។

ដោយការដួលរលំ ទាំងព្រលឹង និងរូបកាយរបស់មនុស្សបានផ្លាស់ប្តូរ... ការដួលរលំក៏ជាសេចក្តីស្លាប់សម្រាប់ពួកគេ... ការស្លាប់គ្រាន់តែជាការបំបែកព្រលឹងចេញពីរូបកាយប៉ុណ្ណោះ ដែលបានស្លាប់ទៅហើយដោយការចាកចេញពីពួកគេនៃការពិត។ ជីវិតព្រះ។

ការស្លាប់គឺជាអាថ៌កំបាំងដ៏អស្ចារ្យ។ នាង​ជា​កំណើត​នៃ​មនុស្ស​ម្នាក់​ពី​ផែនដី ជា​ជីវិត​បណ្ដោះ​អាសន្ន​ទៅ​កាន់​ភាព​អស់កល្ប​ជានិច្ច។ ប៊ីស្សព Ignatius (Brianchaninov) ។

ហើយរូបកាយនៅតែបន្តកើតមាន ទោះបីជាយើងឃើញថាវាត្រូវបានបំផ្លាញ ហើយប្រែទៅជាផែនដីដែលវាត្រូវបានគេយកក៏ដោយ។ វា​នៅ​តែ​បន្ត​មាន​ក្នុង​អំពើ​ពុក​រលួយ វា​នៅ​តែ​បន្ត​មាន​ក្នុង​អំពើ​ពុក​រលួយ ដូច​ជា​គ្រាប់​ពូជ​នៅ​ក្នុង​ដី។ ប៊ីស្សព Ignatius (Brianchaninov) ។

ដោយការស្លាប់ មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានកាត់ និងហែកជាពីរផ្នែកយ៉ាងឈឺចាប់ សមាសធាតុរបស់គាត់ ហើយបន្ទាប់ពីការស្លាប់លែងមានមនុស្សម្នាក់ទៀត៖ ព្រលឹងរបស់គាត់មានដាច់ដោយឡែកហើយរាងកាយរបស់គាត់មានដាច់ដោយឡែក។ ប៊ីស្សព Ignatius (Brianchaninov) ។

ក្នុង​ន័យ​ដ៏​ត្រឹម​ត្រូវ ការ​ញែក​ព្រលឹង​ចេញ​ពី​រូប​កាយ​មិន​មែន​ជា​សេចក្ដី​ស្លាប់​ទេ វា​គ្រាន់​តែ​ជា​ផល​នៃ​សេចក្ដី​ស្លាប់​ប៉ុណ្ណោះ។ មាន​ការ​ស្លាប់​គួរ​ឱ្យ​ខ្លាច​ជាង​នេះ​! មានការស្លាប់ គឺជាការចាប់ផ្តើម និងជាប្រភពនៃជំងឺទាំងអស់របស់មនុស្ស៖ ផ្លូវចិត្ត និងផ្លូវកាយ និងជំងឺធ្ងន់ធ្ងរដែលយើងហៅថាស្លាប់។ ប៊ីស្សព Ignatius (Brianchaninov) ។

ហើយ​មនុស្ស​មាន​បាប​នឹង​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ទារុណកម្ម​អស់​កល្ប​ជា​និច្ច ហើយ​មនុស្ស​សុចរិត​នឹង​ទៅ​ក្នុង​សេចក្តី​អំណរ​ជា​រៀង​រហូត។

ដឹងអត់បងប្អូនអើយ តើខ្លាចអ្វី និងរងទុក្ខអ្វីខ្លះ ដល់ម៉ោងនៃការចាកចេញពីជីវិតនេះ នៅពេលដែលព្រលឹងឃ្លាតចេញពីរូបកាយ?... ទាំងអស់ ... កងកម្លាំងប្រឆាំង និងព្រះអង្គម្ចាស់នៃភាពងងឹត។ អ្នកទាំងពីរចង់យកព្រលឹង ឬចាត់តាំងកន្លែងនោះ។ ប្រសិនបើព្រលឹងបានទទួលនូវគុណធម៌នៅទីនេះ ដឹកនាំជីវិតដ៏ទៀងត្រង់ និងមានគុណធម៌ នោះនៅថ្ងៃនៃការចាកចេញទៅ គុណធម៌ដែលខ្លួនបានទទួលនៅទីនេះ ក្លាយជាទេវតាល្អជុំវិញខ្លួន ហើយកុំបណ្តោយឱ្យកម្លាំងប្រឆាំងណាមួយមកប៉ះវា។ ដោយភាពរីករាយ និងអំណរ ជាមួយនឹងទេវតាដ៏វិសុទ្ធ ពួកគេបាននាំនាង ហើយនាំនាងទៅកាន់ព្រះគ្រីស្ទ ជាព្រះអម្ចាស់ និងជាស្តេចនៃសិរីល្អ ហើយថ្វាយបង្គំទ្រង់រួមគ្នាជាមួយនាង និងដោយអំណាចនៃស្ថានសួគ៌ទាំងអស់។ ទីបំផុត ព្រលឹង​ត្រូវ​បាន​គេ​យក​ទៅ​កន្លែង​សំរាក ទៅកាន់​ទី​ត្រេកអរ​ដែល​មិន​អាច​និយាយ​បាន ទៅកាន់​ពន្លឺ​ដ៏​នៅ​អស់កល្ប​ជានិច្ច ដែល​គ្មាន​ទុក្ខសោក គ្មាន​ការ​ដកដង្ហើម​ធំ គ្មាន​ទឹកភ្នែក គ្មាន​កង្វល់ ជា​កន្លែង​ដែល​មាន​ជីវិត​អមតៈ និង​សេចក្តី​អំណរ​ដ៏​អស់កល្ប​ជានិច្ច ក្នុង​នគរ​ស្ថានសួគ៌។ អ្នកផ្សេងទៀតដែលគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់។ បើព្រលឹងក្នុងលោកនេះ រស់នៅដោយអៀនខ្មាស វក់វីក្នុងតណ្ហានៃសេចក្តីថោកទាប ហើយរលត់ទៅដោយកាមតណ្ហា និងអសារឥតការនៃលោកនេះ លុះដល់ថ្ងៃចេញចាកតណ្ហា និងសេចក្តីត្រេកអរ ដែលខ្លួនទទួលបានក្នុងជីវិតនេះ ក្លាយជាបិសាចមានល្បិច។ ហ៊ុំព័ទ្ធព្រលឹងអ្នកក្រ ហើយកុំឱ្យនរណាម្នាក់ចូលទៅជិតពួកទេវតានៃព្រះរបស់នាង។ ប៉ុន្តែរួមគ្នាជាមួយកងកម្លាំងប្រឆាំង ព្រះអង្គម្ចាស់នៃភាពងងឹត ពួកគេនាំនាង គួរឱ្យអាណិត ស្រក់ទឹកភ្នែក សោកសៅ និងសោកសៅ ហើយនាំនាងទៅកាន់ទីងងឹត អាប់អួរ និងសោកសៅ ជាកន្លែងដែលមនុស្សមានបាបរង់ចាំថ្ងៃជំនុំជំរះ និងការធ្វើទារុណកម្មដ៏អស់កល្បជានិច្ច នៅពេលដែលអារក្ស ហើយពួកទេវតារបស់គាត់នឹងត្រូវទម្លាក់ចុះ។ ព្រះតេជគុណ អេប្រាអ៊ីម ជនជាតិស៊ីរី។

វេលាមរណៈ មានការភ័យខ្លាចជាខ្លាំង នៅពេលដែលព្រលឹងឃ្លាតចេញពីរូបកាយដោយសេចក្តីភ័យរន្ធត់ និងទុក្ខព្រួយ ព្រោះនៅម៉ោងនេះ ព្រលឹងនឹងបង្ហាញនូវអំពើល្អ អាក្រក់ ប្រព្រឹត្តដោយវាទាំងថ្ងៃទាំងយប់។ ទេវតា​នឹង​ប្រញាប់​ហែក​វា​ចេញ ហើយ​ព្រលឹង​ដោយ​ឃើញ​ទង្វើ​របស់​វា​ក៏​ភ័យ​ខ្លាច​មិន​ព្រម​ចាក​ចេញ​ពី​រូប​កាយ។ ព្រលឹង​នៃ​មនុស្ស​មាន​បាប​ត្រូវ​ញែក​ចេញ​ពី​រូប​កាយ​ដោយ​ការ​ភ័យ​ខ្លាច ហើយ​ទៅ​ដោយ​ភាព​ភ័យ​ខ្លាច​ដើម្បី​ឈរ​នៅ​មុខ​កន្លែង​ជំនុំ​ជម្រះ​អមតៈ។ អ្នក​ដែល​បង្ខំ​ឲ្យ​ចាក​ចេញ​ពី​រូប​កាយ ដោយ​សម្លឹង​មើល​ការ​ប្រព្រឹត្ត​របស់​នាង​និយាយ​ដោយ​ភ័យ​ខ្លាច​ថា៖ «ឲ្យ​ពេល​វេលា​យ៉ាង​ហោច​ណាស់​មួយ​ម៉ោង...» ប៉ុន្តែ​ទង្វើ​របស់​នាង ដោយ​បាន​ប្រមូល​ផ្តុំ​គ្នា​ឆ្លើយ​នឹង​ព្រលឹង​ថា៖ «អ្នក​បាន​បង្កើត​យើង​ជា​មួយ​យើង។ នឹង​ទៅ​ឯ​ព្រះ»។ ព្រះតេជគុណ អេប្រាអ៊ីម ជនជាតិស៊ីរី។

ការដាក់ទោសនៃការប្រែចិត្តរបស់មនុស្សមានបាបនៅពេលស្លាប់មានលើសពីការភ័យខ្លាចនៃការស្លាប់ និងការបែកគ្នា។ ព្រះតេជគុណ អេប្រាអ៊ីម ជនជាតិស៊ីរី។

ថ្ងៃនឹងមកដល់ បងប្អូនអើយ ថ្ងៃនឹងមកដល់ហើយ នឹងមិនឆ្លងកាត់យើងទេ ដែលមនុស្សម្នាក់នឹងចាកចេញពីអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង ហើយទៅតែម្នាក់ឯង បោះបង់ចោលដោយមនុស្សគ្រប់រូប ខ្មាស់អៀន អាក្រាតកាយ គ្មានទីពឹង គ្មានអ្នកអង្វរករ មិនបានត្រៀមទុក មិនសមហេតុផល។ ប្រសិន​បើ​ថ្ងៃ​នេះ​រំលង​គាត់​ដោយ​ការ​ធ្វេសប្រហែស៖ «ថ្ងៃ​មួយ​ដែល​គាត់​នឹក​ស្មាន​មិន​ដល់ ហើយ​ក្នុង​មួយ​ម៉ោង​ដែល​គាត់​នឹក​ស្មាន​មិន​ដល់» (ម៉ាថាយ ២៤:៥០) ពេល​គាត់​កំពុង​តែ​សប្បាយ ប្រមូល​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ និង​រស់​នៅ។ ប្រណីត។ សម្រាប់ភ្លាមៗមួយម៉ោងនឹងមកដល់ហើយអ្វីៗនឹងចប់។ គ្រុនក្តៅបន្តិច ហើយអ្វីៗនឹងប្រែទៅជាឥតប្រយោជន៍។ យប់ដ៏ជ្រៅ ងងឹត ឈឺចាប់ ហើយមនុស្សនឹងទៅ ដូចជាចុងចោទ ជាកន្លែងដែលពួកគេនឹងយកគាត់... បន្ទាប់មកអ្នក នឹងត្រូវការការណែនាំជាច្រើន ការអធិស្ឋានជាច្រើន អ្នកជំនួយជាច្រើននៅក្នុងម៉ោងនៃការញែកព្រលឹងចេញ។ ភាពភ័យខ្លាចដ៏អស្ចារ្យ ការញាប់ញ័រដ៏អស្ចារ្យ អាថ៌កំបាំងដ៏អស្ចារ្យ ការរំជើបរំជួលសម្រាប់រាងកាយក្នុងអំឡុងពេលការផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់ពិភពមួយផ្សេងទៀត។ ប្រសិនបើនៅលើផែនដីនេះ ការផ្លាស់ប្តូរពីប្រទេសមួយទៅប្រទេសមួយទៀត យើងត្រូវការនរណាម្នាក់ដែលនឹងបង្ហាញផ្លូវ និងអ្នកដឹកនាំ នោះពួកគេនឹងត្រូវការបន្ថែមទៀត នៅពេលដែលយើងផ្លាស់ទីទៅរាប់សតវត្សគ្មានដែនកំណត់ ពីកន្លែងដែលគ្មាននរណាម្នាក់ត្រឡប់មកវិញ។ ខ្ញុំក៏និយាយម្តងទៀត៖ អ្នកត្រូវការជំនួយច្រើននៅម៉ោងនេះ។ នេះគឺជាម៉ោងរបស់យើង មិនមែនរបស់នរណាម្នាក់ទេ ផ្លូវរបស់យើង ម៉ោងរបស់យើង និងម៉ោងដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច។ របស់យើងគឺជាស្ពាន ហើយគ្មានផ្លូវផ្សេងទៀតទេ។ នេះ​ជា​ការ​បញ្ចប់​សម្រាប់​មនុស្ស​គ្រប់​គ្នា ទូទៅ​សម្រាប់​ទាំង​អស់​គ្នា និង​គួរ​ឱ្យ​ខ្លាច។ ផ្លូវលំបាកដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាត្រូវតែដើរ; ផ្លូវតូចចង្អៀត និងងងឹត ប៉ុន្តែយើងទាំងអស់គ្នានឹងយកវា។ នេះ​ជា​ពែង​ដ៏​ជូរចត់ និង​គួរ​ឲ្យ​ខ្លាច ប៉ុន្តែ​សូម​ឲ្យ​យើង​ទាំង​អស់​គ្នា​ផឹក​វា ហើយ​មិន​មែន​មួយ​ពែង​ទៀត​ទេ។ អាថ៍កំបាំងនៃការស្លាប់គឺអស្ចារ្យ និងលាក់កំបាំង ហើយគ្មាននរណាម្នាក់អាចពន្យល់វាបានទេ។ វាជារឿងដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច និងគួរឱ្យភ័យខ្លាចនូវអ្វីដែលព្រលឹងជួបប្រទះនៅពេលនោះ ប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំនោមពួកយើងដឹងពីរឿងនេះទេ លើកលែងតែអ្នកដែលនាំមុខយើងនៅទីនោះ។ លើកលែងតែអ្នកដែលមានបទពិសោធន៍រួចហើយ។ ព្រះតេជគុណ អេប្រាអ៊ីម ជនជាតិស៊ីរី។

ម្នាល​មហា​មោគ្គល្លាន កាលណា​ពួក​ទេវតា​មក​ដល់ កាល​ពួក​ទេវៈ​បង្គាប់​ព្រលឹង​ឲ្យ​ចាក​ចេញ​ពី​កាយ កាល​ណា​នាំ​យើង​ចេញ​ដោយ​កម្លាំង គេ​នាំ​យើង​ទៅ​កាន់​ទី​ជំនុំ​ជម្រះ​ដែល​ចៀស​មិន​ផុត ឃើញ​ពួក​អ្នក​ក្រ។ ភ័យញ័រដូចរញ្ជួយដី ញ័រទាំងអស់... ទេវៈដែលយកព្រលឹងឡើងលើអាកាស ជាកន្លែងដែលអ្នកគ្រប់គ្រង អំណាច និងអ្នកគ្រប់គ្រងពិភពលោកនៃកងកម្លាំងប្រឆាំងឈរ។ នេះ​ជា​អ្នក​ចោទ​ប្រកាន់​អាក្រក់​របស់​យើង អ្នក​យក​ពន្ធ​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ខ្លាច ជា​អាចារ្យ អ្នក​ប្រមូល​សួយសារអាករ។ ពួកគេបានជួបគ្នានៅតាមផ្លូវ ពិពណ៌នា ពិនិត្យ និងគណនាអំពើបាប និងការសរសេរដោយដៃរបស់បុគ្គលនេះ អំពើបាបរបស់យុវជន និងវ័យចាស់ ស្ម័គ្រចិត្ត និងដោយមិនស្ម័គ្រចិត្ត ប្រព្រឹត្តដោយអំពើ ពាក្យ គំនិត។ ការភ័យខ្លាចនៅទីនោះដ៏អស្ចារ្យ ភាពញាប់ញ័រនៃព្រលឹងដ៏កំសត់ ដែលមិនអាចពិពណ៌នាបាន គឺជាទុក្ខដែលនាងស៊ូទ្រាំ ពីសត្រូវរាប់មិនអស់ដែលនៅជុំវិញនាងក្នុងភាពងងឹត បង្កាច់បង្ខូចនាង ដើម្បីកុំឱ្យនាងឡើងទៅកាន់ឋានសួគ៌ តាំងនៅក្នុងពន្លឺ។ នៃការរស់នៅ និងការចូលទៅក្នុងទឹកដីនៃជីវិត។ ប៉ុន្តែ​ទេវតា​ដ៏វិសុទ្ធ​បាន​យក​ព្រលឹង​ចេញ​ទៅ។ ព្រះតេជគុណ អេប្រាអ៊ីម ជនជាតិស៊ីរី។

សេចក្ដី​ស្លាប់​មិន​ទុក​នរណា​ម្នាក់​ឡើយ ហើយ​កាល​ណា​យើង​រស់​កាន់​តែ​យូរ វា​កាន់​តែ​ជិត​យើង។ ដែនកំណត់នៃព្រះគឺទាំងយើងមិនស្គាល់ និងគួរឱ្យភ័យខ្លាចខ្លាំងណាស់ មិនស្គាល់ ចាប់តាំងពីសេចក្តីស្លាប់បានឆក់យកទាំងចាស់ទាំងក្មេង ទារក និងបុរស ត្រៀមខ្លួន និងមិនទាន់រួចរាល់ សុចរិត និងមនុស្សមានបាប។ គួរឱ្យខ្លាចណាស់ ព្រោះពីទីនេះចាប់ផ្តើមមិនចេះចប់ មិនឈប់ឈរ ភាពអស់កល្បជានិច្ច។ ពីទីនេះ យើងចាកចេញទាំងទៅកាន់សុភមង្គលដ៏អស់កល្ប ឬចូលទៅក្នុងទារុណកម្មដ៏អស់កល្បជានិច្ច។ ពីទីនេះយើងចាប់ផ្តើមរស់ជារៀងរហូត ឬស្លាប់ជារៀងរហូត ឬសោយរាជ្យជារៀងរហូតនៅស្ថានសួគ៌ជាមួយព្រះគ្រីស្ទ និងពួកបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ ឬរងទុក្ខជារៀងរហូតនៅក្នុងនរកជាមួយសាតាំង និង ទេវតារបស់គាត់។ Saint Tikhon នៃ Zadonsk ។

ដូចជាអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សខាងសាច់ឈាម និងខាងវិញ្ញាណគឺខុសគ្នា ហើយជីវិតក៏មិនស្មើគ្នា ដូច្នេះការស្លាប់ក៏មិនដូចគ្នាដែរ ហើយបន្ទាប់ពីស្លាប់ទៅ ស្ថានភាពអនាគត។ សេចក្ដី​ស្លាប់​គួរ​ឲ្យ​ខ្លាច​ចំពោះ​មនុស្ស​ខាង​សាច់ឈាម ប៉ុន្តែ​មាន​សេចក្ដី​សុខ​សម្រាប់​មនុស្ស​ខាង​វិញ្ញាណ។ សេចក្ដី​ស្លាប់​ជា​ទុក្ខ​សោក​សម្រាប់​មនុស្ស​ខាង​សាច់ឈាម តែ​ជា​សេចក្ដី​រីករាយ​ចំពោះ​មនុស្ស​ខាង​វិញ្ញាណ។ សេចក្ដី​ស្លាប់​ជា​ទុក្ខ​សម្រាប់​បុរស​ខាង​សាច់ឈាម ប៉ុន្តែ​ផ្អែម​សម្រាប់​បុរស​ខាង​វិញ្ញាណ។ សាវកដ៏វិសុទ្ធ (រ៉ូម ៨:៦) និយាយថា មនុស្សខាងសាច់ឈាមស្លាប់ជាបណ្ដោះអាសន្ន ស្លាប់អស់កល្បជានិច្ច៖ «ការគិតខាងសាច់ឈាមគឺសេចក្ដីស្លាប់»។ ... ទៅកាន់ឋាននរកខាងសាច់ឈាម Gehenna ប៉ុន្តែស្ថានសួគ៌នឹងក្លាយជាផ្ទះខាងវិញ្ញាណ។ ខាងសាច់ឈាមរស់នៅជាមួយអារក្ស និងពួកទេវតារបស់វានៅក្នុងភ្លើងដ៏អស់កល្បជានិច្ច ប៉ុន្តែខាងវិញ្ញាណជាមួយនឹងព្រះគ្រីស្ទ ដែលទ្រង់បានបម្រើដោយឧស្សាហ៍ព្យាយាម ក្នុងសេចក្តីអំណរដ៏អស់កល្បជានិច្ច។ អ្នក​ទាំង​ពីរ​បាន​រង្វាន់​តាម​អំពើ​ដែល​ខ្លួន​បាន​ធ្វើ​ក្នុង​ខ្លួន។ Saint Tikhon នៃ Zadonsk ។

សម្រាប់អ្នកទាំងឡាយណាដែលឈប់ធ្វើបាប ប្រែចិត្ត ការរងទុក្ខ និងការសុគតរបស់ព្រះគ្រីស្ទមិននៅឥតប្រយោជន៍ឡើយ ប៉ុន្តែត្រូវទទួលផលរបស់ពួកគេ ពោលគឺការផ្ដាច់បាប ការរាប់ជាសុចរិត និងការអង្វរសម្រាប់ជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។ ប៉ុន្តែ​ពួកគេ​មិន​ផ្ដល់​ប្រយោជន៍​អ្វី​ដល់​អ្នក​ដែល​មិន​ប្រែចិត្ត​ឡើយ ប៉ុន្តែ​ចំពោះ​អ្នក​ដែល​នៅ​ជាប់​ក្នុង​អំពើ​បាប ដូច្នេះ​ហើយ​ដោយ​សារ​តែ​ជីវិត​ដែល​មិន​ប្រែចិត្ត​របស់​ពួកគេ ពួកគេ​ក៏​ឥតប្រយោជន៍​ដែរ។ ហើយព្រះលោហិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទសម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូប រួមទាំងអ្នកដែលបង្ហូរសម្រាប់ពួកគេផងដែរ ត្រូវបានបង្ហូរសម្រាប់ពួកគេ ដូចជាឥតប្រយោជន៍ សម្រាប់ផលផ្លែរបស់វា ពោលគឺ ការប្រែចិត្តជឿ ការប្រែចិត្ត ជីវិតថ្មី និងការផ្ដាច់បាប និងសេចក្ដីសង្គ្រោះ ត្រូវបានបាត់បង់នៅក្នុង ពួកគេ។ ទោះបីជា «ព្រះគ្រីស្ទបានសុគតសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់» យោងទៅតាមការបង្រៀនរបស់សាវក (២កូរិនថូស ៥:១៥) ការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ សង្គ្រោះតែអស់អ្នកដែលប្រែចិត្តពីអំពើបាបរបស់ពួកគេ ហើយជឿលើទ្រង់ ហើយអ្នកដែលមិនប្រែចិត្ត នោះមិនបានទទួលវាឡើយ។ រក្សាទុកផ្លែឈើ។ ហើយ​នេះ​មិនមែន​មក​ពី​កំហុស​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​ទេ ដែល​«​ចង់​ឲ្យ​មនុស្ស​ទាំង​អស់​បាន​សង្គ្រោះ ហើយ​ទទួល​បាន​ចំណេះ​អំពី​សេចក្ដីពិត » ( ធីម៉ូថេ​ទី១ ២:៤ ) ហើយ​«​បាន​សុគត​សម្រាប់​មនុស្ស​គ្រប់​គ្នា » ប៉ុន្តែ​ដោយសារ​កំហុស​របស់​អ្នក​ទាំងនោះ ដែលមិនចង់ប្រែចិត្ត ហើយទាញយកប្រយោជន៍ពីការសុគតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ Saint Tikhon នៃ Zadonsk ។

អ្នកណាដែលយើងចង់សង្ឃឹមនៅថ្ងៃស្លាប់ ពេលនេះក្នុងជីវិតរបស់យើង យើងត្រូវដាក់ក្តីសង្ឃឹមទាំងអស់របស់យើងលើគាត់ ងាកទៅរកគាត់ ហើយនៅជាប់នឹងគាត់ នោះអ្វីៗនឹងចាកចេញពីយើង៖ កិត្តិយស ទ្រព្យសម្បត្តិនឹងនៅតែមាននៅក្នុងពិភពលោក ពេលនោះ កម្លាំង ហេតុផល ល្បិចកលនឹងរលាយបាត់ ហើយប្រាជ្ញានឹងលែងមាន មិត្តភ័ក្តិ ឬបងប្អូនរបស់យើង ឬមិត្តរបស់យើង នឹងជួយយើងតែម្នាក់គត់ ដែលជាព្រះប្រោសលោះរបស់យើង ប្រសិនបើឥឡូវនេះយើងពិតជាជឿលើទ្រង់ ហើយទុកចិត្តលើទ្រង់ នោះទ្រង់នឹងមិនបោះបង់ចោលឡើយ។ ពេល​នោះ​យើង​ទៅ​កាន់​ទេវតា​ថា​៖ ​«​គាត់​នឹង​បញ្ជា​គាត់​ឲ្យ​ធ្វើ​ដំណើរ​ជា​មួយ​យើង ដឹក​ព្រលឹង​យើង​ទៅ​កាន់​ទ្រូង​របស់​អ័ប្រាហាំ ហើយ​គាត់​នឹង​សម្រាក​នៅ​ទី​នោះ។ ឥឡូវនេះ យើងត្រូវតែតោងជាប់នឹងអ្នកជំនួយម្នាក់នេះដោយសេចក្តីជំនឿ ហើយដាក់ការទុកចិត្តទាំងអស់របស់យើងលើទ្រង់តែម្នាក់ឯង ហើយការទុកចិត្តនេះនឹងមិនត្រូវអាម៉ាស់ទាំងអំឡុងពេលស្លាប់ និងក្រោយពេលស្លាប់នោះទេ។ Saint Tikhon នៃ Zadonsk ។

មនុស្សសុចរិតរីករាយនឹងសេចក្តីស្លាប់ ជាការផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់ជីវិតអស់កល្ប

“សម្រាប់ខ្ញុំ ជីវិតគឺជាព្រះគ្រីស្ទ ហើយសេចក្តីស្លាប់គឺជាផល” (ភីលីព ១:២១)។

មនុស្សសុចរិត និងពួកបរិសុទ្ធរីករាយក្នុងគ្រានៃការស្លាប់ និងការបែកគ្នា ដោយបានមើលមុខពួកគេនូវកិច្ចការដ៏អស្ចារ្យនៃការបួស ការប្រុងប្រយ័ត្ន ការអធិស្ឋាន ការតមអាហារ និងទឹកភ្នែក។ ព្រះតេជគុណ អេប្រាអ៊ីម ជនជាតិស៊ីរី។

ព្រលឹង​នៃ​មនុស្ស​សុចរិត​នៅ​ពេល​ស្លាប់​បាន​ត្រេកអរ​ព្រោះ​ក្រោយ​ពី​បែក​ពី​រូប​កាយ​ហើយ នោះ​ប្រាថ្នា​ចង់​បាន​សេចក្ដី​សុខ។ ព្រះតេជគុណ អេប្រាអ៊ីម ជនជាតិស៊ីរី។

បើ​អ្នក​ជា​អ្នក​អត់​បាយ​ទេ កុំ​សោក​ស្ដាយ​នឹង​ការ​ធ្វើ​ចំណាក​ស្រុក​ដ៏​ល្អ​នេះ​ឡើយ ព្រោះ​អ្នក​ដែល​ត្រឡប់​មក​ផ្ទះ​វិញ​ដោយ​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​មិន​កើត​ទុក្ខ​ឡើយ។ ព្រះតេជគុណ អេប្រាអ៊ីម ជនជាតិស៊ីរី។

សេចក្ដីស្លាប់ ដែលគួរឲ្យខ្លាចសម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូប និងគួរឲ្យរន្ធត់ ហាក់ដូចជាបុណ្យដល់ព្រះដែលកោតខ្លាច។ ព្រះតេជគុណ អេប្រាអ៊ីម ជនជាតិស៊ីរី។

សេចក្តីស្លាប់ភ័យខ្លាចក្នុងការចូលទៅជិតអ្នកដែលកោតខ្លាចព្រះជាម្ចាស់ ហើយមករកគាត់តែនៅពេលដែលនាងត្រូវបានបញ្ជាឱ្យញែកព្រលឹងរបស់គាត់ចេញពីរូបកាយរបស់គាត់។ ព្រះតេជគុណ អេប្រាអ៊ីម ជនជាតិស៊ីរី។

ការ​ស្លាប់​របស់​មនុស្ស​សុចរិត​ជា​ទី​បញ្ចប់​នៃ​ការ​តស៊ូ​នឹង​តណ្ហា​ខាង​សាច់ឈាម; បន្ទាប់ពីស្លាប់ អ្នកប្រយុទ្ធត្រូវបានលើកតម្កើង និងទទួលបានមកុដជ័យជំនះ។ ព្រះតេជគុណ អេប្រាអ៊ីម ជនជាតិស៊ីរី។

សេចក្តីស្លាប់ជាសេចក្តីសុខសម្រាប់ពួកបរិសុទ្ធ សេចក្តីអំណរចំពោះមនុស្សសុចរិត ទុក្ខសោកចំពោះមនុស្សមានបាប និងសេចក្តីអស់សង្ឃឹមចំពោះមនុស្សទុច្ចរិត។ ព្រះតេជគុណ អេប្រាអ៊ីម ជនជាតិស៊ីរី។

តាមបញ្ជារបស់ទ្រង់ ឱព្រះអម្ចាស់អើយ ព្រលឹងត្រូវបានញែកចេញពីរូបកាយ ដើម្បីឱ្យវាអាចឡើងទៅកាន់ជង្រុកនៃជីវិត ដែលពួកបរិសុទ្ធទាំងអស់កំពុងរង់ចាំថ្ងៃដ៏អស្ចារ្យរបស់ទ្រង់ ដោយសង្ឃឹមថានៅថ្ងៃនោះនឹងស្លៀកពាក់ដោយសិរីល្អ និងអរព្រះគុណដល់ទ្រង់។ ព្រះតេជគុណ អេប្រាអ៊ីម ជនជាតិស៊ីរី។

អ្នក​ដែល​ព្យាយាម​ដោយ​ប្រុង​ប្រយ័ត្ន​ក្នុង​គុណធម៌ ចាក​ចេញ​ពី​ជីវិត​នេះ តាម​ពិត​ប្រាកដ​ហើយ នោះ​នឹង​រួច​ផុត​ពី​ទុក្ខ និង​ចំណង។ លោក Saint John Chrysostom ។

នៅពេលដែលព្រលឹងមនុស្សចាកចេញពីរាងកាយ អាថ៌កំបាំងដ៏អស្ចារ្យមួយចំនួនត្រូវបានអនុវត្ត។ ប្រសិនបើនាងមានទោសបាប នោះមានអារក្ស ទេវតា និងកម្លាំងងងឹតចូលមកចាប់ព្រលឹងនេះ ហើយទាញនាងទៅខាងពួកគេ។ គ្មាននរណាម្នាក់ភ្ញាក់ផ្អើលនឹងរឿងនេះទេ ពីព្រោះប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងលោកនេះ កាលនៅមានជីវិត បានដាក់ចុះចាញ់ និងធ្វើជាទាសករ តើពួកគេនឹងលែងកាន់កាប់គាត់ ហើយធ្វើជាទាសករនៅពេលគាត់ចាកចេញពីពិភពលោកនេះទេ? ចំណែក​ឯ​ផ្នែក​មួយ​ទៀត​ដែល​ល្អ​ជាង​មនុស្ស​វិញ មាន​អ្វី​ខុស​គ្នា​កើត​ឡើង​ចំពោះ​ពួក​គេ។ ទេវតានៅតែមានវត្តមានជាមួយអ្នកបម្រើដ៏វិសុទ្ធរបស់ព្រះនៅក្នុងជីវិតនេះ វិញ្ញាណបរិសុទ្ធហ៊ុំព័ទ្ធពួកគេ និងការពារពួកគេ។ ហើយនៅពេលដែលព្រលឹងរបស់ពួកគេត្រូវបានបំបែកចេញពីរាងកាយរបស់ពួកគេ មុខរបស់ទេវតាទទួលយកពួកគេចូលទៅក្នុងសង្គមរបស់ពួកគេ ចូលទៅក្នុងជីវិតដ៏ភ្លឺស្វាង ហើយដូច្នេះនាំពួកគេទៅកាន់ព្រះអម្ចាស់។ ព្រះ​តេជគុណ​ម៉ា​កា​រី​ស ដ៏​អស្ចារ្យ ។

ទេវតាអាណាព្យាបាលត្រូវតែដាក់ព្រលឹងនៃមនុស្សសុចរិតនៅចំពោះព្រះ។ ប្រទានពរដល់ Augustine ។

ដោយសារពួកគ្រីស្ទាន បន្ទាប់ពីឈើឆ្កាង និងការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ត្រូវបានធានាថាដោយការសុគត (នៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ) ពួកគេបានឆ្លងផុតពីសេចក្តីស្លាប់ទៅក្នុងជីវិត ហើយចូលទៅក្នុងសេចក្តីអំណរនៃការនៅជាមួយព្រះគ្រីស្ទ ពួកគេចង់បានសេចក្តីស្លាប់។ ដ្បិតប្រសិនបើព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះគ្រីស្ទជាជីវិតនៃព្រលឹងនោះ តើអ្វីជាប្រយោជន៍ដល់អស់អ្នកដែលបានទទួលទ្រង់ ដើម្បីរស់នៅក្នុងពិភពលោកនេះ ហើយដូច្នេះត្រូវបានដកចេញពីសេចក្តីអំណរដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយការនៅជាមួយព្រះគ្រីស្ទ។ ព្រះតេជគុណ ស៊ីម្មាន អ្នក​ទ្រឹស្ដី​ថ្មី។

ការស្លាប់មានពីរប្រភេទគឺធម្មជាតិ និងខាងវិញ្ញាណ។ ការស្លាប់តាមធម្មជាតិគឺជារឿងធម្មតាសម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូប ដូចបទគម្ពីរចែងថាៈ «ត្រូវតែងតាំងឲ្យមនុស្សស្លាប់ម្ដង» (ហេព្រើរ ៩:២៧) ប៉ុន្តែការស្លាប់ខាងវិញ្ញាណគឺសម្រាប់តែអ្នកដែលប្រាថ្នាប៉ុណ្ណោះ ដ្បិតព្រះអម្ចាស់មានបន្ទូលថា «បើអ្នកណាចង់មក បន្ទាប់​ពី​ខ្ញុំ សូម​ឲ្យ​គាត់​បដិសេធ​ខ្លួន​ឯង ហើយ​លើក​ឈើ​ឆ្កាង​របស់​គាត់​ចុះ» (ម៉ាកុស ៨:៣៤); គាត់​មិន​បង្ខំ​នរណា​ម្នាក់​ទេ ប៉ុន្តែ​គាត់​និយាយ​ថា​៖ ​«​អ្នក​ណា​ចង់​បាន​»។ ប៉ុន្តែយើងឃើញថាអ្នកផ្សេងទៀតប្រឈមមុខនឹងការស្លាប់តែមួយគត់ដែលជាធម្មជាតិ ប៉ុន្តែពួកបរិសុទ្ធដ៏វិសុទ្ធរបស់ព្រះគ្រីស្ទប្រឈមមុខនឹងការស្លាប់ពីរដង - ទីមួយខាងវិញ្ញាណហើយបន្ទាប់មកធម្មជាតិ។ មាននរណាម្នាក់និយាយបានល្អនៅពេលពិភាក្សាអំពីការរស់ឡើងវិញរបស់ឡាសារ៖ ព្រះគ្រីស្ទបានប្រោសឡាសារឱ្យមានជីវិតឡើងវិញ ដូច្នេះមនុស្សម្នាក់ដែលបានកើតក្នុងពិភពលោកម្តងនឹងរៀនស្លាប់ពីរដង ត្បិតការស្លាប់តាមធម្មជាតិមិនអាចល្អ និងបរិសុទ្ធនៅចំពោះព្រះបានទេ ប្រសិនបើវាមិនមុនដោយការស្លាប់ខាងវិញ្ញាណ។ គ្មាននរណាម្នាក់អាចទទួលបានជីវិតដ៏អស់កល្បបន្ទាប់ពីការស្លាប់ទេ លុះត្រាតែគាត់ស៊ាំនឹងការស្លាប់មុនពេលស្លាប់។ ពីមុនលោកម៉ូសេចាកចេញពីស្រុកអេស៊ីបជាមួយប្រជាជនអ៊ីស្រាអែលក្នុងដំណើរឆ្ពោះទៅកាន់ទឹកដីសន្យា ជាជាងពេលដែលកូនច្បងរបស់អេស៊ីបត្រូវបានសម្លាប់។ ដូច្នេះ មនុស្ស​ម្នាក់​នឹង​មិន​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ជីវិត​ដ៏​នៅ​អស់​កល្ប​ជានិច្ច បើ​សិន​ជា​គេ​មិន​សម្លាប់​តណ្ហា​បាប​ក្នុង​ខ្លួន​ជា​មុន​សិន។ មានពរហើយអ្នកដែលបានរៀនស្លាប់ដើម្បីបាបមុនពេលស្លាប់ហើយដើម្បីបញ្ចុះតណ្ហារបស់ខ្លួននៅក្នុងរាងកាយដែលជាប់នឹងបាបមុនពេលបញ្ចុះនៅក្នុងមឈូសមួយ។

ចូរនឹកចាំពីទុក្ខលំបាករបស់អ្នកដែលនិរទេសចេញពីទីក្រុង ពីផ្ទះ ពីមាតុភូមិ។ អ្វីៗ​ទាំង​អស់​នេះ​មាន​នៅ​ក្នុង​ជីវិត​យើង ត្បិត​ជីវិត​គឺ​ជា​ការ​និរទេស ការ​និរទេស ដូច​សាវ័ក​ដដែល​បាន​និយាយ​ថា​៖ «យើង​មិន​មាន​ទីក្រុង​អចិន្ត្រៃយ៍​នៅ​ទី​នេះ​ទេ ប៉ុន្តែ​យើង​កំពុង​ស្វែង​រក​អនាគត» (ហេព្រើរ ១៣, ១៤)។ ចូរនឹកចាំពីការរងទុក្ខពីភាពអត់ឃ្លាន ការស្រេកទឹក និងការខ្វះអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលចាំបាច់សម្រាប់អត្ថិភាព ហើយអ្វីៗទាំងអស់នេះគឺមានច្រើនក្រៃលែងនៅក្នុងជីវិតរបស់យើង ដែលត្រូវបានគេមើលឃើញយ៉ាងល្អបំផុតពីពាក្យរបស់សាវ័កថា “រហូតមកដល់ពេលនេះ យើងទទួលរងនូវភាពស្រេកឃ្លាន និងអាក្រាតកាយ និងការវាយដំ ហើយយើង កំពុងវង្វេង» (១កូរិនថូស ៤, ១១)។ សម្រាប់ជីវិតនេះមិនឆ្អែតនរណាម្នាក់ទាំងស្រុង; ការឆ្អែតឆ្អន់គឺអាចធ្វើទៅបានតែនៅក្នុងស្ថានសួគ៌ ដូចដែលអ្នកតែងទំនុកតម្កើងនិយាយថា៖ «ទូលបង្គំនឹងពេញចិត្តចំពោះរូបទ្រង់» (ទំនុកដំកើង ១៦:១៥)។ គិត​ថា​អាក្រក់​យ៉ាង​ណា​ដែល​ត្រូវ​ជាប់​ឃុំឃាំង​ក្នុង​ការ​ស្លាប់! អ្វីៗទាំងអស់នេះមានជីវិត ត្បិតជីវិតគឺជាការជាប់ឃុំឃាំង និងសេចក្តីស្លាប់ ដូចលោក ប៉ុល មានប្រសាសន៍ថា៖ «ឱមនុស្សអាក្រក់ដែលខ្ញុំជា តើអ្នកណានឹងរំដោះខ្ញុំចេញពីរូបកាយនៃសេចក្តីស្លាប់នេះ?»។ (រ៉ូម ៧:២៤)។ ស្រមៃមើលការភ័យខ្លាចនៃការរស់នៅក្នុងផ្ទះដែលគំរាមកំហែងដួលរលំ; ជីវិត​របស់​យើង​គឺ​បែប​នេះ​ហើយ ត្បិត​«​យើង​ដឹង​ថា... ផ្ទះ​នៅ​ផែនដី ខ្ទម​នេះ​នឹង​ត្រូវ​បំផ្លាញ​ចោល» (២កូរិនថូស ៥:១)។ ដូច្នេះ ពួកបរិសុទ្ធ​នៃ​ព្រះ​ប្រាថ្នា​ចង់​ស្លាប់ ហើយ​រស់នៅ​ជាមួយ​ព្រះគ្រីស្ទ ប្រសើរជាង​បន្ត​ថ្ងៃ​របស់​ពួកគេ​ក្នុង​ជីវិត​នេះ។ លោក Saint Demetrius នៃ Rostov ។

«ការសោយទិវង្គតរបស់ពួកបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់គឺមានតម្លៃចំពោះព្រះនេត្រនៃព្រះអម្ចាស់!» (ទំនុកដំកើង ១១៥:៦)។

ប្រសិនបើអ្នកស្លាប់ (សម្រាប់ព្រះគ្រីស្ទ) អ្នកនឹងមិនចាញ់ឡើយ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មក អ្នកនឹងឈ្នះការទទួលជ័យជម្នះដ៏ល្អឥតខ្ចោះបំផុត ដោយរក្សាដល់ទីបញ្ចប់នូវសេចក្តីពិតដែលមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាន និងភាពក្លាហានមិនផ្លាស់ប្តូរសម្រាប់ការពិត។ ហើយ​អ្នក​នឹង​ឆ្លង​ផុត​ពី​សេចក្ដី​ស្លាប់​ទៅ​កាន់​ជីវិត​ដ៏​នៅ​អស់​កល្ប​ជានិច្ច ពី​ភាព​អាម៉ាស់​ក្នុង​ចំណោម​មនុស្ស ទៅ​ជា​សិរី​ល្អ​ជាមួយ​នឹង​ព្រះ ពី​ទុក្ខ​ព្រួយ និង​ទុក្ខ​លំបាក​ក្នុង​លោក​នេះ ទៅ​ជា​ការ​សម្រាក​អស់​កល្ប​ជា​និច្ច​ជាមួយ​នឹង​ពួក​ទេវតា។ ផែនដី​មិន​ទទួល​អ្នក​ជា​ពលរដ្ឋ​ទេ ប៉ុន្តែ​ស្ថានសួគ៌​នឹង​ទទួល​អ្នក ពិភពលោក​បៀតបៀន​អ្នក ប៉ុន្តែ​ទេវតា​នឹង​លើក​អ្នក​ឡើង​ចំពោះ​ព្រះគ្រីស្ទ ហើយ​អ្នក​នឹង​ហៅ​ថា​ជា​មិត្ត​របស់​ទ្រង់ ហើយ​អ្នក​នឹង​ឮ​ពាក្យ​សរសើរ​ដែល​ប្រាថ្នា​ចង់​បាន​ថា ៖ រួចរាល់ហើយ អ្នកបំរើដ៏ល្អ និងស្មោះត្រង់!” (ម៉ាថាយ ២៥, ២១, ២៣)។ ដូចបទគម្ពីរចែងថា “អ័ប្រាហាំបានស្លាប់ ហើយនិងពួកហោរា” (យ៉ូហាន ៨:៥២) ហើយពួកបរិសុទ្ធនៃព្រះគ្រីស្ទពេត្រុសក៏បានសងបំណុលរបស់គាត់ផងដែរ - គាត់បានស្លាប់ ប៉ុន្តែគាត់បានស្លាប់ដោយសក្តិសម៖ «ការស្លាប់របស់ពួកបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់មានតម្លៃនៅក្នុង ការ​មើល​ឃើញ​របស់​ព្រះអម្ចាស់!” (ទំនុកដំកើង ១១៥:៦)។ គាត់បានទទួលមរណៈភាពអមតៈ ក្តីសង្ឃឹមនៃអមតៈរបស់គាត់ត្រូវបានបំពេញ ហើយសៀវភៅនៃការស្លាប់របស់គាត់បានក្លាយជាសៀវភៅកំណើត ព្រោះតាមរយៈការស្លាប់បណ្តោះអាសន្នគាត់បានកើតជាថ្មីក្នុងជីវិតអស់កល្ប។ មរណៈ សេចក្តីស្លាប់ល្អ មានសៀវភៅញាតិសន្តាន ញាតិមិត្តមិនអន់ទេ តែសក្តិសម ល្អ។ ព្រោះ​ឫស​ល្អ ពន្លក​ល្អ​ក៏​កើត​ចេញ​ពី​ដើម​ល្អ ផ្លែ​ល្អ​ក៏​កើត​ដូច្នោះ​ដែរ សេចក្ដី​ស្លាប់​ក៏​មាន​ដើម​កំណើត​មក​ពី​គ្រួសារ​ល្អ​ដែរ។ អ្វី​ដែល​ជា​ការ​ស្លាប់​ដ៏​ល្អ​នេះ យើង​នឹង​ឃើញ​ឥឡូវ​នេះ។

អ្នក​ស្តាប់​អើយ កុំ​គិត​ថា​ខ្ញុំ​កំពុង​និយាយ​នៅ​ទី​នេះ​អំពី​ភាព​ថ្លៃថ្នូរ​ខាង​សាច់ឈាម​របស់​ប៊ីស្សព​របស់​ព្រះ​ឡើយ ព្រោះ​តាំង​ពី​ក្មេង​មក គាត់​មើល​ងាយ​គ្រួសារ​គាត់។ ខ្ញុំមិននិយាយអំពីលោកខាងសាច់ឈាមទេ ប៉ុន្តែនិយាយអំពីជំនាន់ខាងវិញ្ញាណ និងគុណធម៌របស់គាត់ ពោលគឺអំពីជីវិតដែលគោរពព្រះរបស់គាត់ ដែលគុណធម៌កើតចេញពីគុណធម៌។ ការបន្ទាបខ្លួនបានផ្តល់កំណើតដល់សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះ; សេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ព្រះជាម្ចាស់មើលងាយពិភពលោក; ការមើលងាយពិភពលោកបានផ្តល់កំណើតដល់ការមិនអើពើ; ការមិនអត់ឱនចំពោះអារម្មណ៍រាងកាយ; ការស្លាប់នៃអារម្មណ៍បានផ្តល់កំណើតដល់ភាពបរិសុទ្ធនៃសាច់និងវិញ្ញាណ; ការសញ្ជឹងគិតផ្លូវចិត្តរបស់ព្រះនៃភាពបរិសុទ្ធ; ការសញ្ជឹងគិតរបស់ព្រះជាម្ចាស់បានផ្តល់កំណើតដល់ភាពទន់ភ្លន់ និងទឹកភ្នែក។ ទីបំផុត ពីអ្វីៗទាំងអស់នេះ សេចក្តីស្លាប់ដ៏បរិសុទ្ធ ដ៏ប្រពៃ មានពរ ស្មោះត្រង់ និងបរិសុទ្ធបានកើតមក នាំទៅរកសន្តិភាព ដ្បិត « មនុស្សសុចរិត ទោះស្លាប់មុនកាលកំណត់ ក៏នឹងបានសុខដែរ » ( ប្រាជ្ញា ៤:៧ ) ។ លោក Saint Demetrius នៃ Rostov ។

មុនពេល Abba Sisoes ស្លាប់ មុខរបស់គាត់បានភ្លឺដូចព្រះអាទិត្យ។ ហើយ​គាត់​បាន​និយាយ​ទៅ​កាន់​បុព្វបុរស​ដែល​អង្គុយ​នៅ​ជិត​គាត់​ថា​: «មក​ដល់​នេះ Abba Anthony »។ បន្តិច​ក្រោយ​មក គាត់​មាន​ប្រសាសន៍​ម្ដង​ទៀត​ថា៖ «មើល​ចុះ មុខ​របស់​ហោរា​បាន​មក​ដល់»។ ហើយមុខរបស់គាត់កាន់តែភ្លឺ។ បន្ទាប់​មក គាត់​បាន​និយាយ​ថា៖ «ខ្ញុំ​ឃើញ​មុខ​សាវ័ក»។ បន្ទាប់មកពន្លឺនៅលើមុខរបស់គាត់កាន់តែខ្លាំងពីរដងហើយគាត់កំពុងនិយាយជាមួយនរណាម្នាក់។ ពេល​នោះ ពួក​ព្រឹទ្ធាចារ្យ​ចាប់​ផ្ដើម​សួរ​គាត់​ថា​៖ ​«​តើ​លោក​ជា​អ្នក​ណា​ជា​ឪពុក ដែល​កំពុង​និយាយ​ជា​មួយ? គាត់​បាន​ឆ្លើយ​ថា​៖ «​ពួក​ទេវតា​បាន​មក​យក​ខ្ញុំ ហើយ​ខ្ញុំ​សុំ​ឲ្យ​ពួកគេ​ទុក​ខ្ញុំ​ពីរបី​នាទី​ដើម្បី​ប្រែចិត្ត » ។ ពួក​អ្នក​ចាស់​ទុំ​បាន​ប្រាប់​គាត់​ថា​៖ ​«​លោក​ឪពុក​មិន​ត្រូវ​ការ​ការ​ប្រែ​ចិត្ត​ទេ​»។ ហើយ​គាត់​បាន​ឆ្លើយ​ទៅ​ពួកគេ​ថា​៖ «​ទេ ខ្ញុំ​ប្រាកដ​ថា​ខ្ញុំ​មិន​ទាន់​ចាប់​ផ្ដើម​ប្រែ​ចិត្ត​នៅ​ឡើយ​ទេ»។ ហើយមនុស្សគ្រប់គ្នាដឹងថាគាត់ល្អឥតខ្ចោះ។ រំពេចនោះ មុខរបស់គាត់បានភ្លឺដូចព្រះអាទិត្យ។ គ្រប់ៗគ្នាភ័យរន្ធត់ ហើយទ្រង់មានបន្ទូលទៅកាន់ពួកគេថា៖ «មើលចុះ ព្រះអម្ចាស់... ទ្រង់មានបន្ទូលថា ចូរយកភាជន៍ដែលបានជ្រើសរើសនៃវាលខ្សាច់មកខ្ញុំ ហើយភ្លាមៗនោះគាត់បានលះបង់ព្រលឹងរបស់គាត់ ហើយបានភ្លឺដូចផ្លេកបន្ទោរ។ ក្រឡាទាំងមូលពោរពេញទៅដោយក្លិនក្រអូប។ រឿងនិទានគួរឱ្យចងចាំ។

លុះដល់វេលានៃការសោយទិវង្គតរបស់ Abba Agathon គាត់គ្មានដង្ហើមរយៈពេលបីថ្ងៃ ដោយបើកភ្នែករបស់គាត់ តម្រង់ទៅទិសមួយ។ បងប្អូន​សួរ​គាត់​ថា៖ «អ័បា! គាត់​ឆ្លើយ​ថា​៖ ​«​ខ្ញុំ​ឈរ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ការ​ជំនុំ​ជម្រះ​របស់​ព្រះ»។ ពួក​បង​ប្អូន​បាន​និយាយ​ទៅ​គាត់​ថា៖ «លោក​ឪពុក តើ​អ្នក​ពិត​ជា​ខ្លាច​មែន​ឬ? គាត់​បាន​ឆ្លើយ​ថា ៖ « ទោះ​ជា​ខ្ញុំ​ព្យាយាម​អស់ពី​សមត្ថភាព​ដើម្បី​បំពេញ​តាម​បទបញ្ញត្តិ​របស់​ព្រះ​ក៏​ដោយ ខ្ញុំ​ជា​មនុស្ស ហើយ​ខ្ញុំ​មិន​ដឹង​ថា​តើ​ការ​ប្រព្រឹត្ត​របស់​ខ្ញុំ​គាប់​ព្រះហឫទ័យ​នឹង​ព្រះ​ដែរ​ឬ​ទេ»។ បងប្អូន​បាន​និយាយ​ថា​៖ ​«​តើ​អ្នក​រាល់​គ្នា​មិន​ប្រាកដ​ថា​ការ​ប្រព្រឹត្ត​របស់​អ្នក​ពេញ​ចិត្ត​ដល់​ព្រះ​ឬ? អ្នក​ចាស់​ទុំ​បាន​និយាយ​ថា​៖ ​«​ខ្ញុំ​មិន​អាច​ដឹង​ច្បាស់​អំពី​រឿង​នេះ​មុន​ពេល​ខ្ញុំ​ទៅ​មុខ​ព្រះ​ឡើយ ពី​ព្រោះ​មាន​ការ​ជំនុំ​ជម្រះ​មួយ​ទៀត​របស់​ព្រះ និង​មនុស្ស​ម្នាក់​ទៀត»។ ពេល​បងប្អូន​ចង់​សួរ​សំណួរ​មួយ​ទៀត គាត់​បាន​ប្រាប់​ពួកគេ​ថា​៖ «​បង្ហាញ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់ កុំ​និយាយ​ជាមួយ​ខ្ញុំ​ព្រោះ​ខ្ញុំ​រវល់ » ។ ដោយ​បាន​និយាយ​ដូច្នេះ គាត់​បាន​ក្បត់​វិញ្ញាណ​របស់​គាត់​ដោយ​រីករាយ។ បងប្អូន​ឃើញ​ថា​គាត់​សោយ​ទិវង្គត ហាក់​ដូច​ជា​ជំរាប​សួរ​មិត្ត​សម្លាញ់​របស់​គាត់។ Otechnik ។

នៅពេលដែល Abba John បានចាកចេញពីជីវិតនេះ គាត់បានចាកចេញដោយសប្បាយរីករាយ ដូចជាប្រសិនបើបានត្រឡប់ទៅស្រុកកំណើតរបស់គាត់ បងប្អូនប្រុសដ៏រាបទាបបានឡោមព័ទ្ធគ្រែរបស់គាត់។ ពួកគេបានចាប់ផ្តើមសុំគាត់ដោយស្មោះអស់ពីចិត្តដើម្បីទុកពួកគេទុកជាមរតកខាងវិញ្ញាណនូវការណែនាំដ៏សំខាន់ពិសេសមួយចំនួនដែលនឹងជួយពួកគេលើផ្លូវទៅកាន់ភាពល្អឥតខ្ចោះរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ។ គាត់​ដក​ដង្ហើម​ធំ ហើយ​និយាយ​ថា​៖ ​«​ខ្ញុំ​មិន​ដែល​ធ្វើ​តាម​ឆន្ទៈ​របស់​ខ្ញុំ ហើយ​ក៏​មិន​ដែល​បង្រៀន​អ្វី​ដែល​ខ្លួន​ឯង​មិន​ធ្លាប់​ធ្វើ​ពី​មុន​មក​ដែរ»។ Otechnik ។

នៅក្នុងនិមិត្តដែលស្លាប់របស់គាត់ ព្រះសង្ឃ Nikon នៃ Radonezh ត្រូវបានបង្ហាញកន្លែងសម្រាកនាពេលអនាគតរបស់គាត់រួមគ្នាជាមួយព្រះសង្ឃ Sergius ។ មុន​ពេល​គាត់​សោយ​ទិវង្គត គាត់​បាន​និយាយ​ទៅ​កាន់​ខ្លួន​គាត់​ថា​៖ ​«​ព្រលឹង​អើយ ចូរ​ចេញ​ទៅ​កន្លែង​ដែល​អ្នក​បាន​រៀបចំ​ហើយ ចូរ​ទៅ​ដោយ​អំណរ នោះ​ព្រះគ្រីស្ទ​នឹង​មើល​មក​អ្នក​វិញ»។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ Paterik ។

ភិក្ខុ​ដែល​បម្រើ​លោក​ព្រឹទ្ធាចារ្យ​ហ៊ីរ៉ូស្យាម៉ាម៉ន ព្រះយេស៊ូ​មាន​ជំងឺ​ដោយ​សម្ងាត់​តាម​ទ្វារ​ចំហរ​បន្តិច ក្រឡេក​មើល​អ្នក​ជំងឺ​ឃើញ​ដូច្នោះ ក៏​នាំ​ព្រះសង្ឃ​ចេញ​ពី​បន្ទប់​លោក​ព្រឹទ្ធាចារ្យ​ក្រោក​ពី​ដំណេក ហើយ​លុត​ជង្គង់​ចុះ​ក្នុង​បន្ទប់។ នៅកណ្តាលបន្ទប់ ហើយបានអធិស្ឋានទាំងទឹកភ្នែកទៅកាន់ព្រះ និង Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបំផុត ដោយអំពាវនាវដល់ពួកបរិសុទ្ធផងដែរ ហើយជារឿយៗបានរំលឹកដល់វត្តបរិសុទ្ធ និងបងប្អូនដែលទ្រង់បានរៀបចំ។ បន្ទាប់​ពី​អធិស្ឋាន​រួច គាត់​បាន​ដេក​លើ​គ្រែ ហើយ​ឆ្លង​កាត់​ខ្លួន​គាត់។ ប៉ុន្មាននាទីក្រោយមកគាត់បានក្រោកពីគ្រែរបស់គាត់ម្តងទៀត ហើយលុតជង្គង់អធិស្ឋានដល់ព្រះអម្ចាស់ដោយលើកដៃឡើង។ ពេល​គាត់​ដេក​ម្ដង​ទៀត ទឹក​មុខ​របស់​គាត់​ភ្លឺ​ដោយ​ភាព​ស្ងប់​ស្ងាត់ និង​ភាព​សប្បាយ​រីក​រាយ។ គាត់​លែង​មាន​ចលនា​ក្នុង​ភាព​ស្ងៀមស្ងាត់ ប៉ុន្តែ​ដូចជា​គាត់​កំពុង​សន្ទនា​ខាង​វិញ្ញាណ​ជាមួយ​នរណា​ម្នាក់។ រំពេច​នោះ​គាត់​បាន​រំសាយ​ភាព​ស្ងៀមស្ងាត់​ដោយ​ពាក្យ​ឧទាន​ថា៖ «សូម​ព្រះ​ជា​បិតា​របស់​យើង​មាន​ពរ​ហើយ បើ​ដូច្នោះ​ខ្ញុំ​លែង​ខ្លាច​ហើយ ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​ចាក​ចេញ​ពី​លោក​នេះ​ដោយ​អំណរ! នៅពាក្យទាំងនេះ ពន្លឺដ៏វិសេសវិសាលមួយបានលេចចេញមកក្នុងបន្ទប់ ក្លិនក្រអូបដ៏អស្ចារ្យបានសាយភាយ ហើយសំឡេងដ៏ផ្អែមល្ហែមរបស់អ្នកដែលច្រៀងទំនុកតម្កើងបានចាប់ផ្ដើមឮថា “ខ្ញុំបានចូល… ចូលទៅក្នុងព្រះដំណាក់របស់ព្រះដោយសំឡេងនៃសេចក្តីអំណរ និងការសរសើរដល់ម្ចាស់ផ្ទះប្រារព្ធពិធី» (ទំនុកដំកើង ៤១:៥) ។ គ្រានោះ ព្រះដ៏មានព្រះភាគ ទ្រង់គង់លើគ្រែ បែរព្រះភ័ក្ដ្រទ្រង់ផ្អៀងលើទ្រូង ហើយព្រលឹងទ្រង់ហោះទៅកាន់ឋានសួគ៌ ជាទីដែលទ្រង់តស៊ូឥតឈប់ឈរ ក្នុងដំណើររបស់ព្រះអង្គ។ Solovetsky Patericon ។

បិតាអ៊ីស្រាអែលនៃការចងចាំដ៏មានពរ ដែលជាព្រះសង្ឃនៃវត្ត Chernigov ដែលនៅជិត Sergius Lavra ក្នុងអំឡុងពេលជីវិតព្រះសង្ឃពិតរបស់គាត់ត្រូវបានផ្តល់កិត្តិយសជាមួយនឹងការសោយទិវង្គតនៅស្ថានសួគ៌ដូចដែលបងប្អូនប្រុសនៃមន្ទីរពេទ្យវត្តបានប្រាប់អំពីវា។ នៅ​មុន​ពេល​គាត់​ស្លាប់ គាត់​បាន​ទូរស័ព្ទ​ទៅ​រដ្ឋមន្ត្រី​មន្ទីរពេទ្យ និង​ស. ដោយទឹកមុខរីករាយ គាត់និយាយថា៖ « អូ អ្វីដែលខ្ញុំឃើញ ប្អូនប្រុស Vasily នៅទីនេះ ពួកបរិសុទ្ធចូលបន្ទប់ ហើយនៅពីក្រោយពួកគេ មានព្រះសង្ឃជាច្រើន ហើយពួកគេទាំងអស់គ្នា ជិតមករកខ្ញុំ អ្វី​ដែល​រីករាយ​! បងប្រុស Vasily ឆ្លើយថា៖ «ឪពុក! ពេល​គាត់​និង​អ្នក​រាល់​គ្នា​ដែល​មាន​វត្តមាន​សម្លឹង​មើល​ឪពុក​អ៊ីស្រាអែល គាត់​បាន​ស្លាប់​ទៅ​ហើយ។ នៅពេលនៃការសោយទិវង្គតរបស់ទ្រង់ ទ្រង់មានកិត្តិយសដោយបានទៅសួរសុខទុក្ខដល់ពួកបរិសុទ្ធ និងពួកបរិសុទ្ធទាំងនោះ ដែលទ្រង់បានអធិស្ឋានពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ ដោយអធិស្ឋានដោយអំពាវនាវឱ្យពួកគេជួយ។ ផ្កាព្រះត្រីឯក។

មហាក្សត្រនៃព្រះត្រីឯក Sergius Lavra ដែលជាបិតារបស់ Manuel ដែលបម្រើនៅព្រះវិហារនៃ Trinity Metochion បាននិយាយថា៖ «នៅពេលដែលខ្ញុំត្រូវបានគេហៅឱ្យទៅលាអ្នកចាស់ទុំដែលឈឺ មុខរបស់គាត់ភ្លឺស្វាង ហើយគាត់ក៏ដកដង្ហើមដែរ។ ដោយ​ការ​លះបង់​យ៉ាង​ស្មោះស្ម័គ្រ​ចំពោះ​ព្រះហឫទ័យ​របស់​ព្រះ បន្ទាប់​ពី​បាន​សារភាព​ហើយ ខ្ញុំ​បាន​ប្រញាប់​ទៅ​ជួប​គាត់ ដោយ​សារ​គាត់​មាន​ភាព​ទន់​ខ្សោយ​ខ្លាំង ហើយ​គាត់​បាន​ទទួល​អាថ៌កំបាំង​ដ៏​វិសុទ្ធ​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ហើយ គាត់​បាន​ធ្វើ​សញ្ញា​ឲ្យ​ខ្ញុំ​ឡើង​មក មុខរបស់គាត់បានភ្លឺដោយពន្លឺនៃសេចក្តីអំណរ នៅពេលដែលខ្ញុំឱនត្រចៀករបស់ខ្ញុំទៅកាន់បបូរមាត់របស់គាត់ គាត់សួរខ្ញុំដោយស្ងៀមស្ងាត់ ដោយចង្អុលទៅឆ្ងាយ៖ “ឪពុក! តើ​អ្នក​ឃើញ​ទេវតា​ភ្លឺ​ចែងចាំង​ដូច​ផ្លេកបន្ទោរ​ទេ? ផ្កាព្រះត្រីឯក។

នៅពេល​អែលឌើរ ស្ឆេម៉ាម៉ុន អេវហ្វីមី គ្លីនស្គី ជិត​ដល់​ការ​ស្លាប់​របស់​គាត់ គាត់​បាន​សុំ​ឱ្យ​ត្រូវ​បាន​ដឹកនាំ​ជាមួយ​នឹង​អាថ៌កំបាំង​ដ៏វិសុទ្ធ។ ពួក​គេ​បាន​ធ្វើ​ពិធី​សាក្រាម៉ង់​នៃ​ការ​ចាក់​ប្រេង​តាំង និង​ការ​រួបរួម​ដ៏​បរិសុទ្ធ។ បន្ទាប់ពីបានទទួលព្រះកាយ និងព្រះលោហិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ គាត់បានអង្គុយនៅលើគ្រែរបស់គាត់ដោយសន្តិវិធី រង់ចាំការផ្ទេររបស់គាត់ទៅកាន់ពិភពលោកមួយផ្សេងទៀត។ គាត់ញញឹមយ៉ាងស្រស់ ប៉ុន្តែទឹកភ្នែកបានស្រក់ចេញពីភ្នែករបស់គាត់។ បងប្អូនប្រុសម្នាក់ក្នុងភាពសាមញ្ញរបស់គាត់បានសួរអ្នកចាស់ទុំដែលចាកចេញថា៖ «លោកឪពុក ហេតុអ្វីបានជាអ្នកយំ? អែលឌើរ​មើល​គាត់​ដោយ​ស្នាមញញឹម​ដ៏​រីករាយ ហើយ​និយាយ​ថា ៖ « តើ​ខ្ញុំ​គួរ​ខ្លាច​អ្វី​ទៅ ? ព្រលឹង​ខ្ញុំ​បាន​ខំ​ស្វែង​រក​ព្រះ​អម្ចាស់​អស់​រយៈ​ពេល​ប៉ុន្មាន​ឆ្នាំ ហើយ​ឥឡូវ​នេះ​ខ្ញុំ​នឹង​ឃើញ​ទ្រង់»។ Glinsky Patericon ។

ព្រាហ្មណ៍​ពីរ​នាក់​បាន​រស់​នៅ​ក្បែរ​វត្ត Abba Theodosius ក្នុង​ក្រុង Skopele។ លោកព្រឹទ្ធាចារ្យបានទទួលមរណៈភាព ហើយសិស្សរបស់គាត់បានអធិស្ឋាន ហើយបញ្ចុះសពគាត់ដោយទុក្ខព្រួយ។ ជាច្រើនថ្ងៃបានកន្លងផុតទៅ។ សិស្ស​បាន​ចុះ​ពី​ភ្នំ ហើយ​ឆ្លង​កាត់​ភូមិ​មួយ​បាន​ជួប​បុរស​ម្នាក់​ធ្វើ​ការ​នៅ​ចម្ការ​របស់​គាត់។ សិស្ស​បាន​ប្រាប់​គាត់​ថា “សូម​គោរព​លោក​តា​ចាស់ សូម​ជួយ​ខ្ញុំ​ផង យក​ស្ប៉ា​របស់​អ្នក​មក​ជាមួយ​ខ្ញុំ”។ កសិករ​បាន​ដើរ​តាម​គាត់​ភ្លាម។ យើងបានឡើងភ្នំ។ ឥសី​ចង្អុល​អ្នក​ស្រែ​ចម្ការ​ទៅ​ផ្នូរ​របស់​ព្រឹទ្ធាចារ្យ ហើយ​និយាយ​ថា៖ «ជីក​ទីនេះ!»។ ពេល​ជីក​ផ្នូរ ឥសី​ចាប់​ផ្ដើម​បន់ស្រន់។ ចប់​ហើយ គាត់​ក៏​ចុះ​ទៅ​ផ្នូរ ដេក​លើ​ចាស់​ទុំ ហើយ​ប្រគល់​ព្រលឹង​ទៅ​ព្រះ។ ឧបាសក​បាន​កប់​ផ្នូរ​ហើយ ថ្វាយ​បង្គំ​ព្រះ។ ទ្រង់​ចុះ​ពី​ភ្នំ​មក ទ្រង់​មាន​ព្រះ​បន្ទូល​ទៅ​ខ្លួន​ថា « ខ្ញុំ​គួរ​តែ​ទទួល​ពរ​ពី​ពួក​បរិសុទ្ធ​ហើយ!»។ ប៉ុន្តែ​ពេល​គាត់​ត្រឡប់​មក​វិញ គាត់​រក​មិន​ឃើញ​ផ្នូរ​របស់​ពួក​គេ​ទៀត​ទេ។ វាលស្មៅខាងវិញ្ញាណ។

នេះគឺជាអ្វីដែលពួកគេបានប្រាប់អំពី Abba Pambo ។ នៅម៉ោងនៃការសោយទិវង្គតរបស់ទ្រង់ ទ្រង់មានបន្ទូលទៅកាន់ពួកបរិសុទ្ធដែលឈរនៅជិតទ្រង់ថាៈ «តាំងពីពេលដែលខ្ញុំសង់បន្ទប់នៅវាលខ្សាច់នេះ ហើយតាំងលំនៅនៅក្នុងនោះ ខ្ញុំមិនដែលចាំថា ខ្ញុំបានញ៉ាំនំប៉័ងផ្សេងក្រៅពីអ្វីដែលខ្ញុំរកបាននោះទេ។ ដៃ​របស់​ខ្ញុំ​ផ្ទាល់ ហើយ​ខ្ញុំ​មិន​ដែល​ប្រែ​ចិត្ត​ពី​ពាក្យ​ដែល​ខ្ញុំ​បាន​និយាយ​ទេ ហើយ​ឥឡូវ​នេះ ខ្ញុំ​នឹង​ទៅ​រក​ព្រះ ដូច​ជា​ខ្ញុំ​មិន​ទាន់​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​បម្រើ​ទ្រង់​នៅ​ឡើយ»។ រឿងនិទានគួរឱ្យចងចាំ។

កុំខ្លាចសេចក្តីស្លាប់ តែត្រូវរៀបចំខ្លួន

កុំ​ខ្លាច​សេចក្ដី​ស្លាប់ តែ​ត្រូវ​រៀបចំ​ខ្លួន​ដោយ​រស់​នៅ​ជា​ជីវិត​បរិសុទ្ធ។ បើ​អ្នក​ត្រៀម​ខ្លួន​សម្រាប់​ការ​ស្លាប់ អ្នក​នឹង​ឈប់​ខ្លាច​វា​ទៅ។ បើ​អ្នក​ស្រឡាញ់​ព្រះ​យេហូវ៉ា​អស់​ពី​ចិត្ត នោះ​អ្នក​នឹង​ចង់​ស្លាប់។ លោក Saint Demetrius នៃ Rostov ។

ឈប់យំអំពីសេចក្តីស្លាប់ ហើយយំអំពីអំពើបាបរបស់អ្នក ដើម្បីដង្វាយធួនសម្រាប់ពួកគេ ហើយចូលទៅក្នុងជីវិតដ៏អស់កល្បជានិច្ច។ លោក Saint John Chrysostom ។

(គ្រិស្តបរិស័ទ) អ្នកគឺជាអ្នកចម្បាំង ហើយឈរក្នុងជួរជានិច្ច ហើយអ្នកចម្បាំងដែលខ្លាចសេចក្តីស្លាប់ នឹងមិនធ្វើអ្វីដែលក្លាហានឡើយ។ លោក Saint John Chrysostom ។

ចូរ​យើង​ចាប់​ផ្ដើម​ញាប់​ញ័រ មិន​មែន​មុន​សេចក្ដី​ស្លាប់​ឡើយ គឺ​មុន​នឹង​មាន​អំពើ​បាប។ វាមិនមែនជាសេចក្តីស្លាប់ដែលផ្តល់កំណើតដល់អំពើបាបនោះទេ ប៉ុន្តែអំពើបាបដែលនាំឲ្យមានសេចក្តីស្លាប់ ហើយសេចក្តីស្លាប់បានក្លាយទៅជាការព្យាបាលនៃអំពើបាប។ លោក Saint John Chrysostom ។

វា​មិន​មែន​ជា​សេចក្ដី​ស្លាប់​ដែល​ធ្វើ​ឲ្យ​កើត​ទុក្ខ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​មនសិការ​អាក្រក់។ ដូច្នេះ ចូរ​ឈប់​ធ្វើ​បាប ហើយ​សេចក្ដី​ស្លាប់​នឹង​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ការ​ចង់​បាន​សម្រាប់​អ្នក។ លោក Saint John Chrysostom ។

សូម​ឈប់​សោកស្ដាយ​ចំពោះ​សេចក្តី​ស្លាប់ ហើយ​សូម​ទទួល​នូវ​ទុក្ខ​សោក​នៃ​ការ​ប្រែចិត្ត ថែរក្សា​អំពើ​ល្អ និង​ជីវិត​ដ៏​ប្រសើរ​។ សូម​ឲ្យ​យើង​គិត​អំពី​ផេះ និង​មនុស្ស​ស្លាប់ ដើម្បី​ចងចាំ​ថា យើង​ក៏​ជា​មនុស្ស​រមែង​ស្លាប់​ដែរ។ ជាមួយនឹងការចងចាំបែបនេះ វាពិបាកសម្រាប់យើងក្នុងការធ្វេសប្រហែសការសង្គ្រោះរបស់យើង។ កាលនៅមានពេល ទោះបីនៅមានលទ្ធភាពក៏ដោយ ចូរយើងបង្កើតផលល្អជាង ឬកែខ្លួន បើយើងធ្វើខុសដោយអវិជ្ជា ដើម្បីកុំឱ្យថ្ងៃស្លាប់មកលើយើងដោយចៃដន្យ នោះយើងនឹងមិនចាំបាច់ស្វែងរកពេលវេលាសម្រាប់ការប្រែចិត្តឡើយ។ ហើយ​រក​មិន​ឃើញ​ទៀត​ទេ សូម​សុំ​សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា និង​ឱកាស​ដើម្បី​កែប្រែ​អំពើ​បាប ប៉ុន្តែ​មិន​បាន​ទទួល​អ្វី​ដែល​អ្នក​ចង់​បាន។ លោក Saint John Chrysostom ។

សូម​ត្រៀម​ខ្លួន​សម្រាប់​ការ​ពិត​ដែល​ព្រះអម្ចាស់​អាច​ទាមទារ​ព្រលឹង​អ្នក​រាល់​ថ្ងៃ។ កុំ​ធ្វើ​វា​ក្នុង​របៀប​ដែល​ប្រែ​ចិត្ត​ថ្ងៃ​នេះ ហើយ​បំភ្លេច​វា​នៅ​ថ្ងៃ​ស្អែក យំ​ថ្ងៃ​នេះ ហើយ​រាំ​ថ្ងៃ​ស្អែក តម​ថ្ងៃ​នេះ ហើយ​ផឹក​ស្រា​នៅ​ថ្ងៃ​ស្អែក។ លោក Saint John Chrysostom ។

សូមអោយអស់អ្នកដែលមកយកព្រលឹងយើង កុំស្វែងរកយើងដូចបុរសអ្នកមាន ដ៏សែនរីករាយ រស់នៅក្នុងរាត្រីនៃភាពស្ងប់ស្ងាត់ ក្នុងភាពងងឹតនៃអំពើអាក្រក់ នៅក្នុងភាពងងឹតនៃសេចក្តីលោភ។ ប៉ុន្តែសូមឱ្យពួកគេរកឃើញយើងនៅថ្ងៃតមអាហារ នៅថ្ងៃបរិសុទ្ធ នៅថ្ងៃនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ជាបងប្អូន ក្នុងពន្លឺនៃការគោរពបូជា នៅពេលព្រឹកនៃសេចក្តីជំនឿ អាហារ និងការអធិស្ឋាន។ សូមឲ្យពួកគេរកឃើញពួកយើងជាកូននៃថ្ងៃ ហើយនាំយើងទៅកាន់ព្រះអាទិត្យនៃសេចក្តីពិត មិនមែនដូចជាអ្នកដែលបានសង់ជង្រុកទេ (លូកា 12:18) ប៉ុន្តែដូចជាពួកអ្នកដែលមានចិត្តទូលាយបានបញ្ចេញវាចោល ហើយបានកែប្រែខ្លួនយើងដោយការតមអាហារ និងការប្រែចិត្ត គឺជាព្រះគុណនៃព្រះគ្រីស្ទ។ លោក Saint John Chrysostom ។

រំពឹង​ជានិច្ច តែ​មិន​ខ្លាច​ស្លាប់ ទាំង​ពីរ​នេះ​ជា​លក្ខណៈ​ពិត​នៃ​ប្រាជ្ញា។ លោក Saint John Chrysostom ។

ចូរ​មក​មនុស្ស​រមែង​ស្លាប់ ចូរ​យើង​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​ចំពោះ​ពូជ​សាសន៍​របស់​យើង ដែល​ត្រូវ​បាន​បំផ្លាញ និង​បំផ្លាញ​ដោយ​ដៃ​របស់​ឃាតក​នៃ​សេចក្ដី​ស្លាប់។ ចូរ​យើង​ទូល​សូម​ព្រះ‌អម្ចាស់​នៃ​យើង​នូវ​អំណោយ​ទាន​កាល​ដែល​យើង​នៅ​តែ​នៅ​ទី​នេះ ក្នុង​ស្រុក​នៃ​អ្នក​ប្រែ​ចិត្ត ព្រោះ​គ្មាន​កន្លែង​សម្រាប់​ការ​ប្រែចិត្ត​នៅ​ទីនោះ​ទៀត​ទេ។ ព្រះតេជគុណ អេប្រាអ៊ីម ជនជាតិស៊ីរី។

អ្នកឃើញថានាឡិកាមុខរបួសកំពុងធ្វើចលនាឥតឈប់ឈរ ហើយមិនថាយើងកំពុងដេក ឬភ្ញាក់ ធ្វើឬមិនធ្វើ វាគឺតែងតែរំកិលទៅមុខ ហើយជិតដល់ដែនកំណត់របស់វា។ នេះ​ក៏​ជា​ជីវិត​របស់​យើង​ដែរ៖ តាំង​ពី​កើត​ដល់​ស្លាប់ វា​ហូរ​ចុះ​ឡើង​ឥត​ឈប់ឈរ។ មិនថាយើងសម្រាក ឬធ្វើការ មិនថាយើងភ្ញាក់ ឬគេង មិនថាយើងនិយាយ ឬនៅស្ងៀម វានៅតែបន្តដំណើររបស់វា ហើយជិតដល់ទីបញ្ចប់ ហើយបានខិតជិតដល់ទីបញ្ចប់ហើយនៅថ្ងៃនេះ ជាងម្សិលមិញ និងថ្ងៃមុនទៅទៀត។ ម៉ោងជាងកាលពីមុន។ ជីវិត​យើង​ខ្លី​ណាស់​ម៉ោង​និង​នាទី​កន្លង​ផុត​ទៅ! ហើយនៅពេលដែលខ្សែសង្វាក់បញ្ចប់ ហើយប៉ោលឈប់ធ្វើកូដកម្ម យើងមិនដឹងទេ។ ការ​ផ្គត់ផ្គង់​របស់​ព្រះ​បាន​លាក់​ការណ៍​នេះ​ពី​យើង ដើម្បី​ឲ្យ​យើង​ត្រៀម​ខ្លួន​ជា​និច្ច​ក្នុង​ការ​ចាក​ចេញ​នៅ​ពេល​ណា​ដែល​ព្រះអម្ចាស់​នៃ​យើង​បាន​ត្រាស់​ហៅ​យើង​មក​រក​ទ្រង់។ «មាន​ពរ​ហើយ​អ្នក​បម្រើ​ដែល​ម្ចាស់​មក​រក​ឃើញ» (លូកា ១២:៣៧)។ អ្នក​ដែល​ទ្រង់​បាន​ជ្រមុជ​ក្នុង​ដំណេក​ដ៏​មាន​បាប​គឺ​ត្រូវ​ទទួល​ទោស។

គំរូ និងការវែកញែកនេះបង្រៀនអ្នកថា ពេលវេលានៃជីវិតរបស់យើងកំពុងអស់ឥតឈប់ឈរ។ ថាវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការត្រលប់មកវិញនូវអតីតកាល។ អតីតកាល និងអនាគតមិនមែនជារបស់យើងទេ ហើយមានតែពេលវេលាដែលយើងមានឥឡូវនេះប៉ុណ្ណោះដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់យើង។ ថាការស្លាប់របស់យើងមិនស្គាល់យើងទេ។ ដូច្នេះ រាល់ម៉ោង រាល់នាទី យើងត្រូវតែត្រៀមខ្លួនសម្រាប់លទ្ធផល ប្រសិនបើយើងចង់ស្លាប់ដោយសុភមង្គល។ ហេតុដូច្នេះហើយ វាកើតឡើងថា គ្រីស្ទបរិស័ទត្រូវតែមានការប្រែចិត្តឥតឈប់ឈរ ដែលជាស្នាដៃនៃសេចក្តីជំនឿ និងការអាណិតអាសូរ។ អ្នកណាចង់ក្លាយជាអ្វីនៅទីបញ្ចប់ គាត់គួរតែព្យាយាមធ្វើដូចនោះគ្រប់ពេលនៃជីវិតរបស់គាត់ ព្រោះគ្មាននរណាម្នាក់ដឹងនៅពេលព្រឹកថាតើគាត់នឹងរង់ចាំល្ងាច និងពេលល្ងាចថាតើគាត់នឹងរង់ចាំរហូតដល់ព្រឹក។ យើងឃើញថាអ្នកដែលមានសុខភាពល្អនៅពេលព្រឹកដេកនៅលើគ្រែស្លាប់របស់ពួកគេនៅពេលល្ងាច។ ហើយ​អស់​អ្នក​ដែល​ដេក​លក់​នៅ​ពេល​ល្ងាច​នឹង​មិន​ក្រោក​ពី​ព្រលឹម​ទេ ហើយ​នឹង​ដេក​រហូត​ដល់​ត្រែ​របស់​មហាទេវតា។ ហើយអ្វីដែលកើតឡើងចំពោះអ្នកផ្សេងទៀត រឿងដូចគ្នាអាចកើតឡើងចំពោះអ្នក និងខ្ញុំ។ Saint Tikhon នៃ Zadonsk ។

លោកពីឡាតបានលាយឈាមរបស់ជនជាតិកាលីឡេជាមួយនឹងយញ្ញបូជារបស់ពួកគេ ព្រះអម្ចាស់មានបន្ទូលថាៈ «លុះត្រាតែអ្នកប្រែចិត្ត នោះអ្នករាល់គ្នានឹងវិនាសដូចគ្នា»។ សសរ​របស់​ស៊ីឡោម​បាន​ដួល ហើយ​បាន​សម្លាប់​មនុស្ស​ដប់ប្រាំបី​នាក់ ព្រះអម្ចាស់​ក៏​បាន​មាន​បន្ទូល​ថា ៖ « បើ​អ្នក​រាល់​គ្នា​មិន​ប្រែចិត្ត នោះ​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​ត្រូវ​វិនាស​ដូចគ្នា » ( លូកា ១៣:៣, ៥ ) ។ នេះបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថា នៅពេលសំណាងអាក្រក់កើតមានដល់អ្នកដទៃ យើងមិនត្រូវនិយាយអំពីមូលហេតុ និងមូលហេតុដែលរឿងនេះកើតឡើងនោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវងាកមកខ្លួនយើងវិញ ហើយមើលថាតើយើងមានអំពើបាបណាមួយដែលសមនឹងទទួលការដាក់ទណ្ឌកម្មបណ្ដោះអាសន្ន ដើម្បីដាស់តឿនអ្នកដទៃ និងប្រញាប់លុបបំបាត់ការប្រែចិត្តរបស់ពួកគេ។ ការ​ប្រែចិត្ត​សម្អាត​អំពើ​បាប ហើយ​ដក​ចេញ​នូវ​មូលហេតុ​ដែល​ទាក់ទាញ​បញ្ហា។ ខណៈពេលដែលមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងអំពើបាប ពូថៅស្ថិតនៅឫសនៃជីវិតរបស់គាត់ ត្រៀមខ្លួនដើម្បីកាត់គាត់ចោល។ វា​មិន​រលាយ​ទេ ដោយសារ​ការ​ប្រែចិត្ត​ត្រូវ​បាន​រំពឹង​ទុក។ ប្រែចិត្ត ហើយពូថៅនឹងត្រូវដកចេញ ហើយជីវិតរបស់អ្នកនឹងហូរទៅទីបញ្ចប់នៅក្នុងលំដាប់ធម្មជាតិ។ ប្រសិនបើអ្នកមិនប្រែចិត្តទេ សូមរង់ចាំការវាយដំ។ អ្នកណាដឹងថាតើអ្នកនឹងរស់នៅដើម្បីមើលនៅឆ្នាំក្រោយ។ រឿងប្រៀបប្រដូចអំពីដើមឧទុម្ពរដែលមិនចេះរីងស្ងួតបង្ហាញថា ព្រះអង្គសង្គ្រោះអធិស្ឋានដល់សេចក្តីពិតរបស់ព្រះ ដើម្បីទុកជីវិតមនុស្សមានបាបទាំងអស់ ដោយសង្ឃឹមថាទ្រង់នឹងប្រែចិត្ត ហើយបង្កើតផលល្អ (១ធីម៉ូថេ ២:៤)។ ប៉ុន្តែវាកើតឡើងដែលថាសេចក្តីពិតរបស់ព្រះលែងស្តាប់ញត្តិហើយតើអ្នកណាម្នាក់យល់ព្រមអនុញ្ញាតឱ្យនរណាម្នាក់រស់នៅមួយឆ្នាំទៀត។ តើ​អ្នក​ប្រាកដ​ជា​មាន​បាប​ទេ ដែល​អ្នក​មិន​បាន​រស់​នៅ​ឆ្នាំ​ចុង​ក្រោយ​របស់​អ្នក មិន​មែន​ជា​ខែ​ចុង​ក្រោយ​របស់​អ្នក ថ្ងៃ​និង​ម៉ោង? ប៊ីស្សព Theophan the Recluse ។

ឥឡូវនេះព្រះវិហារបរិសុទ្ធផ្ទេរការយកចិត្តទុកដាក់របស់យើងហួសពីព្រំដែននៃជីវិតនេះទៅកាន់ឪពុក និងបងប្អូនរបស់យើងដែលបានចាកចេញដោយសង្ឃឹមដោយការរំលឹកអំពីស្ថានភាពរបស់ពួកគេ ដែលពួកយើងមិនអាចគេចផុតបាន ដើម្បីដាក់ពួកយើងសម្រាប់ការអនុម័តត្រឹមត្រូវនៃសប្តាហ៍ឈីស និងការផ្តល់ប្រាក់កម្ចីដ៏អស្ចារ្យដែលនឹងបន្តបន្ទាប់។ វា។ សូម​ឲ្យ​យើង​ស្តាប់​ម្តាយ​នៃ​សាសនាចក្រ​យើង ហើយ​ចងចាំ​ពី​ឪពុក និង​បងប្អូន​របស់​យើង សូម​ឲ្យ​យើង​យកចិត្ត​ទុកដាក់​ដើម្បី​រៀបចំខ្លួន​សម្រាប់​ការផ្លាស់ប្តូរ​ទៅកាន់​ពិភពលោក​បន្ទាប់។ ចូរ​យើង​ចងចាំ​ពី​អំពើ​បាប​របស់​យើង ហើយ​សង​គេ ដោយ​ប្តេជ្ញា​ខ្លួន​ឯង​បន្ថែម​ទៀត ដើម្បី​រក្សា​ខ្លួន​យើង​ឲ្យ​ស្អាតស្អំ​ពី​អំពើ​អាក្រក់​ទាំង​អស់។ ពី​ព្រោះ​គ្មាន​អ្វី​ដែល​មិន​បរិសុទ្ធ​នឹង​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ព្រះរាជ្យ​របស់​ព្រះ ហើយ​នៅ​ពេល​ជំនុំជំរះ គ្មាន​មនុស្ស​មិន​បរិសុទ្ធ​ណា​មួយ​នឹង​បាន​សុចរិត​ឡើយ។ បន្ទាប់ពីការស្លាប់កុំរំពឹងថានឹងមានការបន្សុត។ មិនថាអ្នកឆ្លងកាត់អ្វីទេ អ្នកនឹងនៅតែដដែល។ ការសម្អាតនេះត្រូវតែរៀបចំនៅទីនេះ។ ចូរ​យើង​ប្រញាប់​ចុះ តើ​នរណា​អាច​ទស្សន៍ទាយ​អាយុ​វែង​សម្រាប់​ខ្លួន​គាត់? ជីវិតអាចបញ្ចប់នៅម៉ោងនេះ។ តើ​ធ្វើ​ដូចម្តេច​ដើម្បី​បង្ហាញ​ខ្លួន​ក្នុង​ពិភពលោក​បន្ទាប់​មិន​ស្អាត? តើ​យើង​នឹង​សម្លឹង​មើល​ឪពុក និង​បងប្អូន​របស់​យើង​ដែល​នឹង​ជួប​យើង​ដោយ​ភ្នែក​បែប​ណា? តើ​យើង​នឹង​ឆ្លើយ​សំណួរ​របស់​ពួក​គេ​ដោយ​របៀប​ណា៖ «តើ​នេះ​ជា​អ្វី? អ្វី​ដែល​អាម៉ាស់​មុខ​នឹង​គ្រប​ដណ្ដប់​យើង! ចូរ​យើង​ប្រញាប់​កែ​ប្រែ​រាល់​អ្វី​ដែល​មាន​កំហុស​ដើម្បី​លេច​ចេញ​ទៅ​ក្នុង​ពិភពលោក​បន្ទាប់ យ៉ាង​ហោច​ណាស់​អាច​អត់​ឱន​បាន​ខ្លះ។ ប៊ីស្សព Theophan the Recluse ។

អ្នក​ណា​ដែល​ប្រុង​ប្រៀប​នឹង​សេចក្ដី​ស្លាប់​រាល់​ថ្ងៃ អ្នក​នោះ​ស្លាប់​ជា​រៀង​រាល់​ថ្ងៃ។ អ្នក​ណា​ដែល​ជាន់​ឈ្លី​អំពើ​បាប​ទាំង​ឡាយ និង​អំពើ​បាប​ទាំង​ឡាយ ដែល​គំនិត​របស់​ខ្លួន​បាន​ផ្លាស់​ពី​ទី​នេះ​ទៅ​ស្ថាន​សួគ៌ ហើយ​នៅ​ទី​នោះ នោះ​ក៏​ស្លាប់​ជា​រៀង​រាល់​ថ្ងៃ។ ប៊ីស្សព Ignatius (Brianchaninov) ។

(Solitude. Ed.) នេះគឺជាការស្លាប់ដោយសន្តិវិធីមុនពេលស្លាប់ ដែលជារបស់មិនអាចខ្វះបានរបស់មនុស្សគ្រប់រូប ដែលសម្រាប់មនុស្សមានបាប សម្រាប់ទាសករនៃពិភពលោកគឺកាចសាហាវ។ ប៊ីស្សព Ignatius (Brianchaninov) ។

ចំណងនៅលើផែនដីទាំងអស់ ដែលជាចំណងជិតបំផុត ចំណងដែលកំណត់ដោយធម្មជាតិ និងច្បាប់ ត្រូវបានបំបែកដោយសេចក្តីស្លាប់ដោយគ្មានមេត្តា។ ប៊ីស្សព Ignatius (Brianchaninov) ។

មាន​បង​ប្អូន​ពីរ​នាក់​ដែល​មាន​កូន​ច្រើន។ ពួកគេបានបង្រៀនកុមារឱ្យឧស្សាហ៍ព្យាយាម។ ថ្ងៃមួយ បងប្អូនប្រុសម្នាក់បានហៅកូនរបស់បងប្រុសម្នាក់ទៀតមកប្រាប់គាត់ថា៖ «ឪពុករបស់អ្នកដឹងថាថ្ងៃណាមួយដែលអ្នកបានធ្វើការ កូនអាចក្លាយជាអ្នកមានជារៀងរហូត បន្ទាប់មករស់នៅដោយគ្មានការងារធ្វើ ខ្ញុំ​បាន​ភ្លេច​ថា​ជា​ថ្ងៃ​ណា​ហើយ ដូច្នេះ ចូរ​ទៅ​រក​ឪពុក​របស់​អ្នក គាត់​នឹង​ប្រាប់​អ្នក​អំពី​ថ្ងៃ​នេះ»។ ក្មេងៗបានទៅជួបឪពុកដោយរីករាយ ហើយសួរគាត់អំពីថ្ងៃនេះ។ ឪពុក​ឆ្លើយ​ថា​៖ ​«​ខ្ញុំ​ខ្លួន​ឯង កូន​បាន​ភ្លេច​ថ្ងៃ​នេះ ប៉ុន្តែ​ខំ​ប្រឹង​អស់​មួយ​ឆ្នាំ​ក្នុង​កំឡុង​ពេល​នេះ ប្រហែល​ជា​អ្នក​ឯង​នឹង​រៀន​អំពី​ថ្ងៃ​ដែល​ផ្ដល់​ជីវិត​ដ៏​សោកសៅ»។ កុមារបានធ្វើការយ៉ាងលំបាក ពេញ​មួយ​ឆ្នាំប៉ុន្តែ​មិន​បាន​រក​ឃើញ​ថ្ងៃ​នោះ​ទេ ហើយ​បាន​ប្រាប់​ឪពុក​អំពី​រឿង​នោះ។ ឪពុក​បាន​ផ្តល់​កិត្តិយស​ដល់​ពួកគេ​សម្រាប់​ការងារ​របស់​ពួកគេ ហើយ​បាន​និយាយ​ថា​៖ «​អ្នក​ធ្វើ​ដូច្នេះ​ឥឡូវ​នេះ​សូម​បែងចែក​ឆ្នាំ​ជា​បួន​រដូវ​គឺ និទាឃរដូវ រដូវក្តៅ រដូវស្លឹកឈើជ្រុះ និង​រដូវរងា ធ្វើការ ហើយ​អ្នក​នឹង​រក​ឃើញ​ថ្ងៃនេះ​»​។ កូនៗបានធ្វើការដូចនេះ ហើយបន្ទាប់មកនិយាយទៅកាន់ឪពុករបស់ពួកគេថា៖ «ហើយម្តងទៀត យើងរកមិនឃើញថ្ងៃដែលអ្នកបានចង្អុលបង្ហាញ ហើយដោយសារយើងនឿយហត់ ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះ យើងទទួលបានមធ្យោបាយដើម្បីរស់នៅសម្រាប់ខ្លួនយើង យើងនឹងមិនធ្វើការទៀតទេ។ ” ឪពុក​ឆ្លើយ​ថា​៖ ​«​ថ្ងៃ​ដែល​ខ្ញុំ​ដាក់​ឈ្មោះ​អ្នក​ជា​ថ្ងៃ​ស្លាប់ វា​នឹង​កើត​ឡើង​នៅ​ពេល​ដែល​យើង​មិន​គិត​អំពី​វា​ទាល់​តែ​សោះ ហេតុ​ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​ជា​យើង​ត្រូវ​ធ្វើ​ការ​ដូច​គ្នា​ដើម្បី​សង្គ្រោះ​ព្រលឹង​យើង​ទាំង​អស់។ ទាំង​យប់​ទាំង​ថ្ងៃ ហើយ​ត្រៀម​ខ្លួន​ស្លាប់»។ អធិប្បាយនៅក្នុងការបង្រៀន

ដូចគ្នា T. 4. ការអធិប្បាយ និងលិខិតទៅកាន់បូជាចារ្យ។ ទី 3 ed ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩០៥ ទំព័រ ៤៥០។

ដូចគ្នា T. 5. ការបូជាដល់ព្រះសង្ឃសម័យទំនើប។ ទី 3 ed ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩០៥ ទំព័រ ៤៥០។

អធិប្បាយនៅក្នុងការបង្រៀន។ ហ្គូរីវ។ M., 1912, ទំព័រ 339-340 ។